黃厚基傳道
今日讀經
馬可福音第十章
23耶穌看了看周圍，對門徒說：「有錢財的人進上帝的國是何等的難哪！」24門徒對他的話非常驚奇。耶穌又對他們說：「孩子們，要進上帝的國是何等的難哪！25駱駝穿過針眼比財主進上帝的國還容易呢！」26門徒就更為驚訝，彼此對問：「這樣，誰能得救呢？」27耶穌看著他們，說：「在人不能，在上帝卻不然，因為在上帝凡事都能。」28彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下一切跟從你了。」29耶穌說：「我實在告訴你們，凡為我和福音撇下房屋，或是兄弟、姊妹、父親、母親、兒女、田地，30沒有不在今世得百倍的，就是房屋、兄弟、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受迫害，在來世得永生。31然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」
因著那位因產業甚多而被卡住而憂憂愁愁走掉的人，耶穌感歎的對門徒說：「有錢財的人進上帝的國是何等的難哪！」他繼而補充說：「孩子們，要進上帝的國是何等的難哪！駱駝穿過針眼比財主進上帝的國還容易呢！」有意思的是，在此耶穌稱他的門徒為孩子。這是福音書裏唯一的一次耶穌如此稱呼門徒。[1]這句話是字面含義嗎？有個說法是，「針眼」指的可能是耶路撒冷的一道極窄的城門，駱駝若是要經過，必須卸下牠身上一切擔子，或許才能勉強經過。[2]顯然，這個俗語是用來強調，能經過的機會是微乎其微。
其實，愛錢財固然成為我們進上帝國的攔阻，對其他「眼目的」、「肉體的」、名利地位和身分的眷戀（參約壹二16），也同樣成為我們進入上帝國的阻礙。我們是不能眷戀於這一些，卻想活出上帝的實在。人生幾何？但若是眼目心思都只在這些愛慾，恐怕終其一生，雖然有好像「財寶在天上」、「來世得永生」，得著的機會也是微乎其微。
門徒的擔憂正是由此而來，因此彼得問：「這樣，誰能得救呢？」現今許多信徒也是一再問這個問題，恐怕自己無法得救。反思我們自己，是否像那人一樣，我們遵守所謂的信仰規條，也就是像是累積一分好行為成績表。我們心裏掛念的也只是外在的、好像將來可得的、在天上的財寶，可是卻沒有思考今世所謂跟隨主，是怎樣的人生。
耶穌的回答是：「在人不能，在上帝卻不然，因為在上帝凡事都能。」先前耶穌曾治好一位有啞巴的靈附身的人。他的父親曾對耶穌說：「你若能做甚麼，求你憐憫我們，幫助我們。」對他說：「『你若能』，在信的人，凡事都能。」（可九22下-23）是的，關鍵好像不是在上帝能不能，因祂凡事都能。
彼得好像有點領悟，說：「看哪，我們已經撇下一切跟從你了。」似乎回應著那位因產業甚多而憂憂愁愁走了的。彼得想說的是：「那我們應該已經得進上帝國了吧！」又換句話說：「我們應該得救了吧！」他們明白甚麼是進上帝國，甚麼是得救嗎？到底撇下一切跟從了主，得著甚麼呢？耶穌說「凡為我和福音撇下房屋，或是兄弟、姊妹、父親、母親、兒女、田地」，這一句似乎回應著彼得，也回應著先前那位產業甚多的。經耶穌這麼一一細列，我們是否比那位更憂愁而走了，還是留下來呢？留下來跟隨他，有甚麼好處呢？就是在今世得回以上這一切的百倍，可是他還加上一樣──「並且要受迫害」。誰想要放下一切，而得回「受迫害」的呢？是的，「來世得永生」，就如在上一則札記中，我們也提過「義人必因信得生」的含義，這樣「受迫害」和「得永生」是一體的兩面，也是這為義而活、視死如歸的精神，因為主必報答。
不過，這一切都不是照一般的邏輯來運算的，也不是可以誇自己「儲」了多少，誠如那人把遵守誡命也視為做得越多、起步越早，也就贏面越大。可是耶穌說：「有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」這正是要打破這種算數，教導門徒上帝國的真正邏輯──每一個信靠祂、踐行誡命的當下，其總意正是愛上帝並愛人如己。
話說關於這一個敘事，本來是說到那人在「耶穌剛上路的時候」，跑上前來問耶穌如何得永生的問題。「路」是馬可福音中一再出現的母題（motif，參八27；九33-34；十32, 46, 52），[3]第一次是耶穌在「路上」問門徒說他是誰，之後彼得宣認說他是基督；第二次是門徒在路上議論，結果是在爭論誰為首；第三次就是這裏提到耶穌「剛上路」，有人提問如何得永生。到底我們是否在跟隨主走上十字架的路，還是在爭取自己上位得位、得名、得權的路上？我們所想的得永生，是否只是先前所說的守誡命成績表、完成道德成績表、宗教表現成績表而已呢？如果是的話，恐怕我們還沒有真正走在十字架的路。
[1] Ibid., 339.
[2] Ibid., 337.
[3] Ibid., 334.