黃厚基傳道
今日讀經
馬可福音第十二章
35耶穌在聖殿裏教導人，問他們說：「文士怎麼說基督是大衛的後裔呢？
36大衛被聖靈感動，說：『主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你的仇敵放在你腳下。』
37大衛親自稱他為主，他怎麼又是大衛的後裔呢？」一大群的人都喜歡聽他。
這一段像是揭盅之論。前面既說：「從此以後，沒有人敢再問他甚麼。」
有意思的是，沒有人再問，倒是他自己主動說。被問，主動的是問的人，不是耶穌主動表達的心意。馬可福音裡的耶穌，有主動的時候，也有被動的時候，也有兩者兼備的時候，那便是被人請求行醫，之後耶穌主動的囑咐。主動的囑咐屬於他的心意。不過，無論主動和被動，這些在人與他的互動之間的作為和對話，便成了他在人間服事中被人經歷的作為和聽見的道。福音書的作者在他的時代，因著那些日子的第二和第三代信徒面對新的環境、有新的信仰疑問出現時，寫下了耶穌的事蹟和與人的對談，主動的作為和被動的被人不懷好意要捉他把柄話柄的事，這一切成了我們今天讀的福音，上帝的啟示。
「耶穌在聖殿裏教導人，問他們說：『文士怎麼說基督是大衛的後裔呢？』」這是他主動發出的問題。要記得的是，沒有人問他相關的問題，是他主動說的。即是說，有人問的話最好（也或許會有人問），他會向先前稱讚那答得有智慧的文士一樣喜悅的加以稱讚。此下沒有，他便開口問他們，然後又自己回答說：「大衛被聖靈感動，說：『主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你的仇敵放在你腳下。』大衛親自稱他為主，他怎麼又是大衛的後裔呢？」
耶穌所引述的經文來自詩篇一一零篇第一節：「耶和華對我主說（nᵉʾum yhwh laʾḏōni）。」以色列人不直呼上帝的名字，所以中文聖經譯為耶和華的，在被擄時期或更明顯地在主前三世紀後，已停止如此稱呼，而改以「我主」（Adonai）代替。[1]這樣一來，耶穌所引述的那句話，等於是「（我）主對我主說」。此詩既原為大衛所作，第二個「我主」必非大衛自稱（按君王在古代亦被稱為「主」），因此耶穌把這個問題拋給眾人：如果基督是大衛的後裔的話，基督在身分上不會大過大衛。這樣一來，為甚麼大衛會稱他為主呢？詩句裡的兩個主，第二個主乃是要坐在第一個主的右邊掌權。這首彌賽亞詩篇所指的彌賽亞，被稱為「主」，那就非同尋常了。
到這裡，耶穌似乎要主動揭曉他的身分，意思是：他乃是祂。
我們或許也有一個生命的歷程。雖然在教義上我們認識「主」是甚麼意思。但我們卻要在生命歷程中經歷他，才明白他真的是祂，真的是主。馬可福音裡這位與你互動的耶穌，祂乃是你的主。