黃厚基傳道
今日讀經
馬可福音第十二章
38他在教導的時候，說：「你們要防備文士。他們好穿長袍走來走去，喜歡人們在街市上向他們問安，39又喜愛會堂裏的高位，宴席上的首座。40他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的懲罰！」
41耶穌面向聖殿銀庫坐著，看眾人怎樣把錢投入銀庫。有好些財主投了許多錢。42有一個窮寡婦來，投了兩個小文錢，就是一個大文錢。43耶穌叫門徒來，對他們說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入銀庫裏的比眾人所投的更多。44因為，眾人都是拿有餘的捐獻，但這寡婦，雖然自己不足，卻把她一生所有的全都投進去了。」
本來那位來和耶穌論誡命的文士也算是被耶穌所稱讚了。因著這文士，耶穌連帶向人提出文士所稱「基督是大衛的後裔」，這引發耶穌引述詩篇一一零篇裡所提到的「主」。不是先前那位文士不好，只是說一般而言，有不少文士卻是身居經文詮釋職責並宗教權威的地位仍不滿足，「他們好穿長袍走來走去，喜歡人們在街市上向他們問安，又喜愛會堂裏的高位，宴席上的首座」。這話真是一語中的，即使今天也必說中不少教會界領袖。其實，有實學有生命經歷者，不必以長袍高位贏取人的尊重；真正的敬虔在於對人有一種尊重，尊重就是愛。
這些文士為甚麼會如此呢？子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」（《論語學而》。意思是：不怕沒有人知道或了解自己，只怕自己不了解別人。這話用英文to be known（要人知道自己）來說，更有一番要有人賞識，才學有人知道的意味。本來這是人之常情，但更合乎基督信仰的含義的，應該實踐的是不求人賞識，但卻視賞識人為一個愛的呼召。這樣，也可以是一種彼此相愛的實踐。這也算是一種推己及人以至忘我的地步。
這些文士，不但好名好地位，還利用這些名利地位佔人的便宜。「他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。」正因為看重的是自己，別人的生命以及財產，都是可以佔用的；至於很長的禱告，或許是一種虛偽的掩飾，是心理反射而已。
既說到寡婦，眼前便有一位寡婦來到聖殿來把奉獻投入銀庫裡。她只有兩個小文錢，和那些財主分別很大。投入聖殿銀庫的錢的真正受益者是猶太公會成員，聖殿也是他們開會的地方。我們的時代和那時代沒兩樣。金錢仍然代表權勢，代表人脈、發言權、影響力，甚至左右組織是否要看他的臉色，講道看會不會得罪他或背後的獸（讀明白啟示錄的人明白這一點）。
可是耶穌並不是這樣看金錢。他說，這窮寡婦所奉獻的比眾人都多，因為她把自己所有的都奉獻了。現實的我們，注意的是金錢的面值，可以買得起甚麼，支持甚麼經費，推動甚麼事工，擴建甚麼大樓。活在這樣的價值觀下，我們難免把人的價值和金錢扣上關係了。教會若是如此，也把上帝國變成俱樂部了。
耶穌最後一週在耶路撒冷進出聖殿所見所言，真的是對準了當時的宗教體系中重者之重者。