黃厚基傳道
今日讀經
馬可福音第十四章
53他們把耶穌帶到大祭司那裏，又有眾祭司長、長老和文士都來一同聚集。54彼得遠遠地跟著耶穌，直到進了大祭司的院子，和警衛一同坐在火邊取暖。55祭司長和全議會尋找見證控告耶穌，要處死他，卻找不到實據。56因為有好些人作假見證告他，他們的見證又各不相符。57又有幾個人站起來，作假見證告他說：58「我們聽見他說：『我要拆毀這人手所造的殿，三日內另造一座不是人手所造的。』」59就是這樣，他們的見證還是不相符。60大祭司起來站在中間，問耶穌說：「這些人作證告你的事，你甚麼都不回答嗎？」61耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他：「你是不是基督，那當稱頌者的兒子？」62耶穌說：「我是。你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲來臨。」 63大祭司就撕裂衣服，說：「我們何必再要證人呢？64你們已經聽見他這褻瀆的話了。你們的決定如何？」他們都判定他該處死。65於是有人開始向他吐唾沫，又蒙著他的臉，用拳頭打他，對他說：「你說預言吧！」警衛把他拉過來，打他耳光。
那些人動手捉了耶穌以後，便把他「帶到大祭司那裏」，話說當時「又有眾祭司長、長老和文士都來一同聚集。」這一個陣勢，代表了以色列民的代表以及宗教領袖。這一個審判，是按猶太人的規矩進行的，是自家人審自家人，和羅馬當局無關；用我們的話說，也算是教會內的事。
全場是鬧劇，作者指明：他們要尋找見證控告他，好處死他，可是卻找不到證據。故此唯有找人來做做假見證，可笑的是，「他們的見證又各不相符」。當場有「有幾個人站起來，作假見證告他說：我們聽見他說：『我要拆毀這人手所造的殿，三日內另造一座不是人手所造的。』」事實上，馬可沒有如此記載，只提到耶穌說：「你看見這些宏偉的建築嗎？這裏將沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上而不被拆毀的」（可十三2）。倒是在約翰的敘事裡，耶穌曾在聖殿裡這麼回應：「你們拆毀這殿，我三日內要把它重建」（約二19）。不過，作者約翰進一步補充說：「但耶穌所說的殿是指他的身體。所以他從死人中復活以後，門徒想起他曾說過這事，就信了聖經和耶穌所說的話」（約二21-22）。所以，這些人最後也只是斷章取義的欲加之罪。
耶穌既沒有回應這些假見證，大祭司進一步質問他說：「你是不是基督，那當稱頌者的兒子？」這正是馬可福音裡的第一句：「上帝的兒子，耶穌基督。」我們一再說到，耶穌有意低調，不要過早張揚自己的身分。可是越到敘事的後半，也就是進入耶路撒冷，越來越接近耶穌受難之日，他就越不再隱藏，而反而有大大宣告之意。在此，他的回答證實了我們這樣的觀察。耶穌回答大祭司說：「我是。你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲來臨。」這正是但以理書第七章（以及以諾一書等經書）所指，是這些宗教領袖所知道的含義（參札記第四十四至四十七日以及七十四日的講論）。
聽了耶穌直認他的身分，大祭司反應極大，或許應該是演出來的吧！他「撕裂衣服，說：『我們何必再要證人呢？你們已經聽見他這褻瀆的話了。你們的決定如何？』他們都判定他該處死。」這一個控詞的意思是，耶穌自認是上主，或說與祂同等了。按舊約的律法，「褻瀆耶和華名的，必被處死；全會眾必須用石頭打死他。無論是寄居的，是本地人，他褻瀆聖名的時候必被處死」（利廿四16；另比較出廿二28）。[1]
大祭司之控訴成功了，而他撕裂衣服的誇張舉動，代表著十分的激動、憂傷、氣忿。不過，那衣服應該不是他正式的祭司袍，而是平日所穿的衣服。[2]成功以律法定了耶穌死罪之後，當場便「有人開始向他吐唾沫，又蒙著他的臉，用拳頭打他，對他說：『你說預言吧！』警衛把他拉過來，打他耳光。」這些人應該是公會裡的成員吧，都是宗教領袖，也都熟讀律法。他們這些吐口水的舉動，目的當然是羞辱，而且美其名至少也是理直氣壯的在實踐律法的教導（參民十二14；申廿五9；伯卅10；賽五十6）。[3] 同樣的，其他打他的行動，包括打他耳光，也是羞辱（賽五十三7）。
馬可福音一開始，以賽亞書便是他重述耶穌基督故事的底本之一，這一本先知書為他提供了重塑故事的母題，而其中受苦的僕人，在此段以至之後的幾幕，將佔據著我們的視野和心坎。耶穌基督的福音，與羅馬的凱撒所頒佈的粉飾太平的福音，不只有天淵之別，此時卻也同時令人難以接受吧！一個被捉的民族罪人，一個被控以羞辱了上帝信仰的人物。
話說在此段段首（可十四54），耶穌被帶到大祭司等人面對受審的時候，「彼得遠遠地跟著耶穌，直到進了大祭司的院子，和警衛一同坐在火邊取暖。」去到段尾，打耶穌耳光的是那些警衛（可十四65）。這時候，彼得該是躲起來了吧！恐怕那些警衛會認出他。他曾和他們坐著一同取暖。我們是否有時候，面對勢頭不對的時候，也只是遠遠地站著，保持安全的距離。我們雖沒有像猶大一樣出賣耶穌，或出賣朋友；但在情勢不妙的時候，我們是否也是遠遠的站著。為了表達自己不是真的出賣嗎？但又不敢站出來相認。
[1] 參ibid., 521。.
[2] Ibid., 521.
[3] Ibid., 522.