黃厚基傳道
今日讀經
約翰福音第十六章
5現在我要到差我來的父那裏去，你們中間卻沒有人問我『你去哪裏？』6只因我對你們說了這些事，你們就滿心憂愁。7然而，我把真情告訴你們，我去對你們是有益的。我若不去，保惠師就不會到你們這裏來；我若去，就差他到你們這裏來。8他來的時候，要為罪、為義，為審判，指證世人；9為罪，是因他們不信我；10為義，是因我到父那裏去，你們將不再見到我；11為審判，是因這世界的統治者已受了審判。 12「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。13但真理的靈來的時候，他要引導你們進入一切真理。因為他不是憑著自己說的，而是把他所聽見的都說出來，並且要把將要來的事向你們傳達。14他要榮耀我，因為他要把從我領受的向你們傳達。15凡父所有的都是我的，所以我說，他要把從我領受的向你們傳達。」
過去的這兩天，你想起甚麼？主說：「現在我要到差我來的父那裏去，你們中間卻沒有人問我『你去哪裏？』」明明彼得曾問他（十三36）；多馬也算是間接的問起（十四5）。我們不知道耶穌對門徒說的這番話（十四至十七章）是否按著順序被記錄在此，還是作者有意的編排。
當然，這疑似矛盾的記載，也有可能耶穌基督當時重覆叮嚀，也有可能作者所寫的是分開許多次在第一批受眾中宣讀，故此出現疑似重覆的內容，這可以藉由想像在沒有筆記的情況下的講道與聽道現場，講者用重覆回到一些主題的技巧，幫助聽者聽進重點。此外，也有學者視十四章三十一節說：「起來，我們走吧！」為耶穌的講論告一個段落，「我們走吧」之後從十五章開始，是耶穌在路上邊走邊說給門徒聽。這樣，如果耶穌再把部分先前的話再向他們重覆，也是有可能的。第六節說：「只因我對你們說了這些事，你們就滿心憂愁。」此句也有回顧十三章的氛圍，以及十四章一節的話：「你們心裏不要憂愁；你們信上帝，也當信我。」
肉身顯現的主耶穌，如今預備祂肉身離開這世上，說：「我若不去，保惠師就不會到你們這裏來；我若去，就差他到你們這裏來。」
我們知道先前主已提到「保惠師」聖靈（十四16，25），在此祂進一步說明：「他來的時候，要為罪、為義，為審判，指證世人」，而接下來分別為三種指證作出說明。
一，「為罪，是因他們不信我」：這一點如前所解釋，指的是世人沒有因為光來到而接受光，反倒因光感到刺眼而抗拒（參約十五24，並第14日札記）；抗拒即不接納，那也是我們一早指出的（參第2日札記）。
二，「為義，是因我到父那裏去，你們將不再見到我」：「義」可以指基督自己為義，並在父上帝那為我們辯訴（參約壹二1）；再者，祂與聖靈保惠師同為我們辯護。
三，「為審判，是因這世界的統治者已受了審判」。這一點也和十五章二十四節的意思相呼應（另參約十二31，十四30，十六11）。
耶穌接著說：「但真理的靈來的時候，他要引導（hodēgēsei）你們進入一切真理。因為他不是憑著自己說的，而是把他所聽見的都說出來，並且要把將要來的事向你們傳達。他要榮耀我，因為他要把從我領受的向你們傳達。凡父所有的都是我的，所以我說，他要把從我領受的向你們傳達。」這一長段關於聖靈的話，給我們看見這真理／真實／信實的靈的另一個面向。
在舊約智慧書、在猶太昆蘭群體的著作，以及其他的散居的猶太人的著作裡，智慧或律法書的訓誡常成為上帝子民，甚至說在希羅作品裡，理性也是作為人指引者。這些作品中的智慧或理性或訓詞，都可藉由擬人化的方式出現（最為我們熟悉的是箴言八篇裡的智慧）。所以，我們也可以從這個角度來理解這裡所說的。[1]
從舊約希伯來文和其信仰語言來說，真理的靈就如智慧一樣，是上帝本性中一分子，就如箴言第八章的智慧靜靜地觀察著天地受造的過程，真理的靈在此也一樣，靜靜地「攝受」（「聽」和「領受」）。耶穌說，這真理／真實／信實的靈要榮耀他，並且說凡父的一切都是他的，而作為攝受者的聖靈，就是把所攝受耶穌基督的一切向門徒宣告（「傳達」）。耶穌是說，凡他／祂之所知和凡他／祂之所是，在他昇天回到父那裡之後，都要藉這聖靈說給門徒明白。
[1] Keener, The Gospel of John, 1036.