黃厚基傳道
今日讀經
約翰福音第十七章
6「你從世上賜給我的人，我已把你的名顯明給他們。他們本是你的，你把他們賜給我，他們也遵守了你的道。7現在他們知道，你所賜給我的一切都是從你那裏來的；8因為你所賜給我的話，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。9我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。10凡是我的都是你的，你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。11我到你那裏去；我不再留在世上，他們卻在世上。聖父啊，求你因你的名，就是你所賜給我的名，保守他們，使他們像我們一樣合而為一。12我與他們同在的時候，我奉你的名，就是你所賜給我的名，保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好使經上的話得以應驗。
十七章第一節開始，是耶穌的禱告。他說父上帝所賜給他的人，本是父上帝的。而且他從父所領受的一切，也就是主上帝的話（就是上主的道），也已經賜給了屬祂的人，而他們也遵守了祂的道。
耶穌說：「凡是我的都是你的，你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。」前半句又再說出一章一和二節的內涵：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。」這樣一來，屬於上帝的，也就屬那本在上帝裡面，又與祂同在的道。
怎麼解釋「我因他們得了榮耀」呢？在先前有關住在他裡面，也住在父裡面的教導裡，有助於我們明白這話的意思。本來，在一章四節裡說：「在他（道）裡面有生命，這生命就是人的光。」如今，祂若住在我們裡面，祂的生命便在我們裡面。上帝的本體本質便是榮耀，這是出埃及記裡西乃山上向摩西顯現，以及會幕中的至聖所施恩座上的榮光的相關教導向我們啟示的。這樣說，祂住在我們裡面，祂的榮光（榮耀）當然也就在我們裡面，而我們也在祂裡面，祂當然也因我們得著榮耀。然而，在現實裡，我們所需要的提醒是，枝子要常在葡萄樹上。因為「光照在黑暗裡，黑暗卻要抓住光」。上主的榮耀在我們裡面，卻不一定常顯出祂的榮耀。
我們所有屬祂的人，就是葡萄樹的眾枝子啊！我們若住在黑暗裡，若是恨某位弟兄某位姊妹，若是不接待任何一位「小子」如接待主，若是沒有疼惜、顧念、關愛任何一位「小子」，反而落井下石，欺負杯葛，暗箭中傷以致互傷），上帝的榮光便無法在我們裡面顯現出來。我們──直接的說，就是信仰群體，就是教會。
所以，耶穌向父的禱告是：「聖父啊，求你因你的名，就是你所賜給我的名，保守他們，使他們像我們一樣合而為一。」是的，教會群體實在需要保守。這裡說得好，是「因你的名」，即因上主的名，而不是任何人的名，也並非任何人的意志，或甚麼傳統的意識型態，或者出於甚麼維護。至於如何像主耶穌和父上帝之間「合而為一」呢？本來這一句話是「使他們和我們一樣為一」。不是統一，而是這幾章經文裡一直形容的融為一，如水般自由流向彼此的一，也是道與上帝同在的一。作者寫此書之時，可能當時有屬猶太教的主流群體對於跟隨了主耶穌的猶太同胞，出現杯葛的情況；甚至說這些猶太裔基督徒之間彼此也有分歧；當然，也不排除有人議論，誰是叛徒？是叛離了祖宗留下來的信仰嗎？是叛離了主耶穌嗎？
耶穌說，他在世上的時候，已經「保守」並「護衛」了他們。但如今他將回到父那裡，便求告父上帝繼續因祂的名的緣故保守護衛他們。但話說，耶穌在世的時候，卻還是失落（經文中「滅亡」一詞也可譯為「失落」）了一個，但那不是上主所不知的，只是為了要應驗經上所說的，為的是要成就並完成祂來到世間的工作。
