黃厚基傳道
今日讀經
使徒行傳 八1-3
1掃羅也贊同處死他。從那一天開始，耶路撒冷的教會遭受到大迫害，除了使徒以外，眾門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。2有些虔誠的人把司提反埋葬了，為他大大哀哭。3掃羅卻殘害教會，挨家挨戶地進去，拉著男女關在監裏。
「掃羅也贊同處死他」這句話似乎也視掃羅為有分「作見證」的。強調作見證，是基於猶太人律法的傳統。因為律法書裡說：
在你中間，在耶和華－你上帝所賜你的各城中，任何一座城裏，若有男人或女人做了耶和華－你上帝眼中看為惡的事，違背了他的約，去事奉別神，敬拜它們，或拜太陽，或拜月亮，或拜天上的萬象，是我不曾吩咐的。有人告訴你，你也聽見了，就要細心探聽。看哪，是真的，確實有這可憎的事在以色列中發生，你就要將行這惡事的男人或女人拉到城門外，用石頭把這男人或女人處死。要憑兩個證人或三個證人的口，才可以把他處死，不可只憑一個證人的口處死他。證人要先動手，然後眾百姓也動手把他處死。這樣，你就把惡從你中間除掉。（申十七2-7）。
先前提到眾人用石頭打死司提反的一幕，作者提到「作見證的人把他們的衣裳放在一個名叫掃羅的青年腳前」（七58下）。那些處死司提反的，不認為自己是打人殺人，而是自命為律法的合理執法者，甚至是為律法大發熱心的。所以說，看官若是站在以大祭司為頭的主流看法的一方，理應和掃羅一樣選對了邊—即站在悍衛律法的大祭司及眾人這一邊。這稱耶穌基督是主的，已經是違背律法了，因為司提反是死有餘辜。司提反長篇大論的講章，引證先知書的話指證他們殺害了上帝所差遣的先知和義者。他們沒有聽進耳。其實，就在他們自以為是的行刑之時，實則已經干犯了律法（七53），犯了「不可殺人」的誡命。
事實是，他們要定司提反的罪，便群起為作假見證者。但站在司提反這邊的，有那位以天地為殿的上帝（用我們的俗語說有天地良心）作他的見證，就好比古往之時他們的「祖宗在曠野，有作證的會幕」（七44上）。這不停點的會幕，像徵著流動的不
居於一處的上主。有上主作他的見證，司提反還懼怕甚麼。我們或許記得保羅說：「聖靈自己與我們的靈一同見證我們是上帝的兒女」（羅八16）。是的，不但見證我們是祂的兒女，也在我們被陷害之時，作我們的見證，為我們伸冤。
司提反的殉道，成為一個標記。一個關鍵的事件，看似慘劇，卻標示著聖靈的工作—「耶路撒冷的教會遭受到大迫害」，以致「眾門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處」。
掃羅的進場，成為聖靈行傳的素材之一，像是擺錯了陣勢，站錯了舞台，靠錯了邊。他以為是仕途在望，卯足全力衝線似的，到處追捕基督徒，把他們收押入監、聽候發落。或許他期待的是一個又一個像司提反般被審的人。
他這股自我誤導的為律法大發熱心，對比起當時靜靜地安葬司提反的「虔誠的人」，該叫我們沉思。這些虔誠人或許是猶太人或許是歸信猶太教的外族人，也純粹只是敬畏上帝的一般人。他們勇於在大家殺紅了眼的當下，冒出個頭為那被眾人治罪的惡犯收屍，頗有當年為耶穌收屍的亞利馬太的約瑟和尼哥德慕的生命氣質。
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