335A 《利末記》至《撒母耳記上》第15章速讀
簡介：
本課程配合全教會讀經運動的日程，依照聖經原編排目次「速讀」 每一經卷。課程目的並非詳細研讀、默想解析每一經卷的內容及背景，而是讓參加者建立對聖經經卷 的良好基本認識，達致 對全本 聖經 有整體的慨念。 2025年第二季「速讀」的經卷為利末記至撒母耳上第15章。
| 時間 | 主日中堂(上午9:45-11:00) |
| 日期 | 4月6日－6月29日(4月20日停課) |
| 課室 | 1203室 或 Zoom |
| 教師 | 何偉然弟兄、何何慕貞姊妹 |
參考書目：李思敬著。《恩怨情仇論舊約》。香港：更新資源(香港)有限公司，1997。
課程大綱：
| 日期 | 經文 | 課題 |
| 4月6日 | 利 1-16 | 利末記 簡介、祭司的職責 |
| 4月13日 | 利 17-27 | 聖潔的範疇 |
| 4月20日 | 停課(復活節) | |
| 4月27日 | 民 1-10 | 民數記簡介、行政的組織 |
| 5月4日 | 民 11-36 | 從壙野到摩押平原 |
| 5月11日 | 申 1-4 | 申命記簡介、往事的追敘 |
| 5月18日 | 申 5-26 | 律法的溫習 |
| 5月25日 | 申 27-34 | 警告與立約 |
| 6月1日 | 書 1-12 | 約書亞記簡介、入迦南 |
| 6月8日 | 書 13-24 | 分地 |
| 6月15日 | 士1-21 | 士師記：各人任意而行 |
| 6月22日 | 得1-4、撒上1-7 | 路得記、撒母耳記簡介 |
| 6月29日 | 撒上8-15 | 掃羅王 |
331-26 大先知書選讀—《以西結書》（二）
以西結書是聖經中篇幅最長的書卷之一。它給人的印象是一卷艱澀難明、當中又充滿着各樣不容易明白的暗喻和異象的先知書，這往往使讀者卻步。然而，只要我們能按部就班，以被擄時期猶太社群的第一身角度去閱讀，從他們所面對的身份和信仰危機去理解以西結書，我們就能夠讀懂上帝藉着以西結先知向當時的猶太人所傳遞的信息，這些信息也是今天我們需要聆聽的。
課程要求：學員需要在課堂前閱讀將當天要講解的經文
| 時間 | 主日中堂(上午9:45-11:00) |
| 日期 | 4月6日－6月29日 (4月20日停課) |
| 課室 | 1005室 |
| 教師 | 蔡禮遜牧師、李吳惠蓮會佐、熊福筠姊妹、 溫鍾錦媛姊妹 |
課程大綱：
| 日期 | 課堂 |
| 4月6日 | 審判以色列（一）：歷史回顧和神的計劃（20：1～44） |
| 4月13日 | 審判以色列（二）：耶和華的審判工具（20：45～21：32） |
| 4月20日 | 復活節暫停一次 |
| 4月27日 | 審判以色列（三）：以色列的過犯和神的審判（22：1～31） |
| 5月4日 | 審判以色列（四）：行淫的姊妹和神的審判（23：1～49） |
| 5月11日 | 審判以色列（五）：生銹的鍋和先知妻子（24：1～27） |
| 5月18日 | 審判列國（一）：亞捫、摩押、以東、非利士（25：1～17） |
| 5月25日 | 審判列國（二）：推羅和西頓（一）（26：1～28：26） |
| 6月1日 | 審判列國（三）：推羅和西頓（二）（26：1～28：26） |
| 6月8日 | 審判列國（四）：埃及（一）（29：1～32：32） |
| 6月15日 | 審判列國（五）：埃及（二）（29：1～32：32） |
| 6月22日 | 審判列國（六）：埃及（三）（29：1～32：32） |
| 6月29日 | 耶路撒冷淪陷和先知的守望（33：1～33） |
430A 舊約之旅
簡介：從來沒有好好讀完舊約，更何況讀通。不如2025年矢志完成。
這一個課程目的是配合教會讀經運動，透過導讀《布氏舊約導論）（Walter Brueggemann），簡介書本內容、對話與討論，與學員讀通舊約。從被擄回歸的切入回顧歷史的脈胳、重尋群體和子民身分、聆聽歷代先知的聲音進入正典，以及上帝子民與列邦及帝國興衰的關係。
故事線：上帝創造世界、人類墮落、上帝揀選、寄居埃及、進入應許之地、求王立王、王國分裂、亡國被擄、回歸重建。
神學主題：創造與拯救的兩面關係、立約與應許、上帝是王與自立為王、彌賽亞與上帝的來臨。
神學敘事：從被擄回歸的切入回顧歷史的脈胳、重尋群體和子民身分、聆聽歷代先知的聲音進入正典，以及上帝子民與列邦及帝國興衰的關係。
| 時間 | 主日中堂(上午9:45-11:15) |
| 日期 | 4月6日－6月29日 (6月22日停課) |
| 課室 | 恩典樓601室 或 Zoom |
| 教師 | 黃厚基傳道 |
教師：黃厚基傳道
已出版舊約相關著作:
《信實與護佑：創世記的神神學詮釋》、《大衛皇朝:撒母耳記的神學詮釋》。
課本：
Brueggemann, Walter. 2003. An Introduction to the Old Testament: The Canon and Christian Imagination. 0 edition. Louisville, Ky.: Westminster John Knox Press.
(中文版)
布魯格曼（Walter Brueggemann）。《布氏舊約導論：正典與基督教的想像》。香港：天道，2012。
另參：
Longman III, Tremper, and Raymond B. Dillard. 2006. An Introduction to the Old Testament: Second Edition. Second edition. Grand Rapids, Mich: Zondervan.
課程大綱：
| 4月6日 | 14 以賽亞書 |
| 4月13日 | 15 耶利米書 |
| 4月20日 | 16 以西結書 |
| 4月27日 | 17 小先知書（一） |
| 5月4日 | 18 小先知書（二） 19 先知書摘要重述 |
| 5月11日 | 20 著作 |
| 5月18日 | 21 詩篇 |
| 5月25日 | 22 約伯記 |
| 6月1日 | 23 箴言 |
| 6月8日 | 24 五卷 25 但以理書 |
| 6月15日 | 26 以斯拉記和尼希米記 |
| 6月22日 | 停課(馬來西亞之旅) |
| 6月29日 | 27 歷代志上下28 「著作」摘要重述29 總結反省 |
331-11 弟兄成長課程:《列王紀上及列王紀下》研讀
簡介：由2024年9月到2025年12月，查考列王紀上及列王紀下。從列王紀當中的人物，進一步反省及學習怎樣作上帝的工人。本課程為弟兄開設，鼓勵參與者一同研讀、解釋、討論、及踐行上帝的道。
課程要求：參加者先閱讀準備，上課時分享共勉，助人自助。
| 時間 | 主日中堂(上午9:45-11:00) |
| 日期 | 4月6日－6月22日 (4月20日停課) |
| 課室 | 504室並Zoom同步進行 |
| 教師 | 李金漢會佐、游錦權弟兄、林振雄弟兄、馮敬賢弟兄 |
參考書：
王國顯，神眼中看為正的事，香港：晨星出版社，1995年。
李保羅，列王紀上、列王紀下，香港：天道書樓有限公司，2021年。
課程大綱：
| 4月6日 | 導言及王下1章 |
| 4月13日 | 王下2章 |
| 4月20日 | Easter Holiday |
| 4月27日 | 王下3章 |
| 5月4日 | 王下4章 |
| 5月11日 | 王下5章 |
| 5月18日 | 王下6章 |
| 5月25日 | 王下7章 |
| 6月1日 | 王下8章 |
| 6月8日 | 王下9章 |
| 6月15日 | 王下10章 |
| 6月22日 | 王下11章 |
331-07A 士師記 – 悔改的呼籲
簡介：
配合全教會讀經運動於6月讀到士師記，本科程以信仰實踐角度，一起研讀士師記的教導，在上主的拯救中看見叫人悔改的呼籲 – 「以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們⋯⋯」（士師記三章9節上）本課程目的讓學員認識士師記的教導，反思對基督信仰的意義，並在敬拜生活中實踐出來。
課程要求：學員需要在課堂後詳閱及反思相關經文，並在生活中進行實踐。
| 時間 | 主日中堂(上午9:45-11:00) |
| 日期 | 4月6日－6月22日 (4月13及20日停課) |
| 課室 | 1208室 |
| 教師 | 黃敬熙傳道 |
課程大綱：
| 日期 | 課堂內容 |
| 4月6日 | 導論 – 士師記的循環 |
| 4月13及20日 | 停課 |
| 4月27日 | 迦南地的爭戰 |
| 5月4日 | 俄陀聶（美索不遠米亞人）及以笏（摩押）的循環 |
| 5月11日 | 巴拉及底波拉（迦南人）的循環 |
| 5月18日 | 基甸（米甸人）的循環 |
| 5月25日 | 耶弗他（亞摩利人）的循環 |
| 6月1日 | 參孫（非利士人）的循環 |
| 6月8日 | 禮祭的敗壞 |
| 6月15日 | 道德的敗壞 |
| 6月22日 | 總結 – 以色列人沒有王？ |
337-10 聖經希伯來文文法進階2.1
簡介：
舊約聖經主要是以古希伯來文寫成的，本課程以輕鬆手法把曾死而復活的古希伯來語文注入新的學習動力，由淺入深，培養學員愛慕更深認識神，建立敬畏神的生活態度。
本學段旨在協助學員深入學習聖經希伯來文的基本文法、句子的結構、時式、語態，利用網上釋經軟件快速查考，肯定經文的原來意思，確立原文釋經初步基礎。
| 時間 | 主日中堂(上午9:45-11:15) |
| 日期 | 4月13日－6月29日 (4月20日停課) |
| 課室 | 711室 或 Zoom |
| 對象 | 已初步認識希伯來文文法結構，願意深入學習初步原文文法釋經 |
| 教師 | 譚黃瑞興姊妹 |
課程內容
1. 進深認識希伯來文動詞的系統結構 Hebrew Verbal System
2. 動詞Qal Qatal完成式, Yiqtol未完成式, Wayyiqtol 敘述式, Weqatal連續式
3. 認識 Nifal, Piel, Pual, Hitpael, Hifil, Hufal各種獨特語態的表達
4. 動詞的受詞後綴Object Suffixes for Verbs
5. 命令句 Imperative
6. 分詞 Participles的運用
7. 不定式Infinitives 的運用
8. 朗讀及原文分析聖經經文段落
9. 唱誦希伯來經文詩歌 10. 認識以色列復國的神蹟奇事，了解現代彌賽亞信徒的心路歷程
參考課本：Biblical Hebrew :An Introductory Grammar, Page H. Kelley, 2018 Basics of Biblical Hebrew Grammar, Gary D. Pratico & Miles V. Van Pelt
332-60 「新約中的舊約」系列：耶穌所愛的，石頭(三)
簡介：
約翰福音四次描述“耶穌所愛的那門徒” ，雖然始終沒有揭露誰屬，但眾所周知是指向使徒約翰。而新約中被耶穌基督命名為“磯法”(石頭/ Πέτρος) 的亦只有使徒彼得。“耶穌所愛的，石頭”正是本課程所要覆蓋的二位聖經頭號人物：約翰與彼得並他們相關的著作。
約翰被諭為主最愛的門徒，由耶穌基督在十字架上將母親交託給他照顧，可見一斑。他留下的書信分別有約翰福音，約翰一、二、三書和啟示錄。各書信傳達的資訊雖有不同，但因為是同一作者，從文字運用和信息交替中都可以互相印証，梳理出約翰獨一的神學基礎和觀念。
彼得貴為十二使徒之首，雖然三次不認主，最後仍是忠心至死。他傳世的書信較約翰少，只有二卷，其一是針對外憂，即基督徒受羅馬政權迫害的彼得前書；其二是針對內患，即假教師充斥並荼毒教會的彼得後書。兩封書信均是彼得晚年寫給眾教會的心血結晶，既有愛心叮嚀，亦有實踐的導向，兩者互相輝影，以祈教會可以渡過難關。
雖然彼得和約翰書信都有不同的焦點與導向，但二者都有其共通點，就是大量應用舊約，除了敘事 (Narrative) 與直接引用（Direct quotation) 外，再加上載體 （Typology），影射 (Allusion) ，寓言和類比 (Parable and analogy) ，視覺插圖 (Visual illustration) 等技巧，將舊約的信息，配合新約時代的歷史背景，並耶穌基督道成肉身的事實，藉着聖靈的導引，互相呼應，將“真光來到世上，照亮每個人“的親身經歷和體驗，落實為教導信徒的指引，帶領教會踏上成長之路，實為我眾後輩學習的典範！ 本課程將延續三季，讓我們來互相學習，向下紮根，向上結果，榮神益人！
課程要求：細讀彼得前書、彼得後書，約翰一、二、三書和啟示錄各一次
| 時間 | 主日中堂(上午9:45-11:00) |
| 日期 | 4月6日－6月29日 (4月20日停課) |
| 課室 | 恩典樓201室 或 Zoom |
| 教師 | 馮建成弟兄、馮羅家珍(助教) |
437-03 耶穌領導學(三)
簡介：
「耶穌領導學」課程設計，旨在借研習新約四福音有關耶穌之言行，結合中國古人古事對應觀照、結連思考領導與管理，期以作今天職場或個人生活之應用。古人王安石云：「讀一經即已，則不足以知經」，這話用作研讀聖經而言，亦無不可。因為「齋」讀聖經，儘管是《新約》，如果沒有其他人、事與相類處境作對照，再而觸類旁通，就未必能對所讀的經文有深刻的瞭解和體悟。神學家斯托德（John Stott）開創的「搭建橋樑」釋經應用法，就是把詮釋聖經所得的信息，應用於現今世界，這過程是「熔合處境」，藉著經文的信息引進現今的世界，融古今世界為一體。現代人如能汲取聖經智慧，用作生活解難、解困，或作深邃反思，誠為美事；而一些古人古事與活生生的現今事例，一併思考參詳，大抵對研讀聖經會有所裨益。 闡述方式：耶穌在《新約四福音》中的言行，據經文進行分析，探求真理的本原，闡論信息，此為「聖經」部分；再而與中國文化對話，尋索相關古人古事，作為對應，讓傳統下的炎黃子孫可據而兩相觀照，了了分明，此為「文化」部分；如何將耶穌的真理付諸實行，以現今個案舉證，此為「應用」部分。本課程係第三季，共12講，2025年4月6日開課。
| 時間 | 主日中堂(上午9:45-11:00) |
| 日期 | 4月6日－6月29日 (4月20日停課) |
| 課室 | 恩典樓203室 |
| 教師 | 陳偉光弟兄 |