成年級主日學

陳嘉慧傳道

靠著聖靈恩膏來敬拜

馬太福音 五14-16

14你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。15人點燈，不放在斗底下，而是放在燈臺上，就照亮一家的人。16你們的光也要這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，把榮耀歸給你們在天上的父。

      延續昨天對聖所中金燈臺的默想，源源不絕供應之橄欖油，讓金燈臺的光能不斷的為密閉的聖所帶來光明，使祭司可以履行敬拜的聖職，將人的崇敬帶到神面前；新約中，耶穌基督提醒信徒祭司們，信徒就是世人的光，而且好像建造在山上的城一樣，是眾人可見、不能隱藏的，亦如燈放在燈臺上照亮一家的人，那麼信徒燃點這個內在金燈臺的時候，從那裏有源源不絕供應之清橄欖油呢？

       「油」在聖經中，往往是預表聖靈的膏抹，並有分別為聖的意思。在舊約的時代，當要設立祭司、君王、先知的時候，都必須經過膏油的儀式（出埃及記二十九7-9，列王紀上十九16）；在新約時代，記載了主耶穌受聖靈所膏後開始傳道（路加福音四18），哥林多後書告訴我們，每一個信徒都有神的膏抹：「那在基督裏堅固我們和你們，並且膏抹我們的，就是神。他在我們身上蓋了印，並賜聖靈在我們心裏作憑據。」（哥林多後書一21-22）

      所以信徒內在金燈臺所需用的清橄欖油，就是聖靈。

      金燈臺要有源源不絕的橄欖油，讓它可以繼續發光，我們作為主的金燈臺，也要常常讓聖靈在我們裏面流動、引導、膏抹，讓我們每天都有主源源不斷的恩膏，得以活出敬拜的生命，以聖靈的恩光照耀世人，讓神得榮耀。

思想問題：

1. 有甚麼在你裏面的，會阻礙聖靈的工作？
2. 你如何可以讓聖靈不絕的進到你裏面，讓每天活主喜悅的敬拜生命？

你的禱告：

陳嘉慧傳道

默念基督的破碎來敬拜

利未記 二十四1-4

1耶和華吩咐摩西說：2「你要吩咐以色列人，把那搗成的純橄欖油拿來給你，用以點燈，使燈經常點著。3在會幕中法櫃前的幔子外，亞倫從晚上到早晨要在耶和華面前照管這燈。這要成為你們世世代代永遠的定例。4他要在耶和華面前經常照管純金燈臺上的燈。」

聖所中的金燈臺以橄欖油為燃料，將橄欖「搗成清橄欖油」的意思，就是將橄欖加以壓榨使其油流出；而「清橄欖油」就是指那些沒有殘渣、最高質素的橄欖油。在製作橄欖油的過程中，橄欖要被不斷擊打，以致果實的外圍破裂，漸漸成為碎粒，碎粒要再被施壓，才能從果實中壓出橄欖油來，不過此時的橄欖油混雜著碎渣，必須要把碎渣除去，才可以成為上好的清橄欖油，合乎會幕獻祭之用。

橄欖從果實被擊打、施壓、直至搗成清橄欖油之過程，就好像主耶穌為了代替世人的罪孽，甘願被擊打、被壓傷。以賽亞先知說「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，是被上帝擊打苦待。他為我們的過犯受害，為我們的罪孽被壓傷。因他受的懲罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」（以賽亞書五十三4-5）

被擊打、被壓碎以製成油的橄欖，是金燈臺可以點燃發光的資源；同樣地，被擊打苦待、自願被釘十架、捨命成就救恩的耶穌，也是我們敬拜中應該被高舉之焦點，因為祂是世人盼望之根本、神性光輝之源頭，弟兄姊妹，願我們在敬拜中，能常常默念耶穌基督的破碎、受苦、捨身代贖的恩情，以致我們能心被恩感，活出報恩的敬拜生命。

思想問題：

1. 若以橄欖被擊打、被壓成油為燃亮聖所之用的過程，比喻耶穌為你擺上生命而受苦的經歷，你有甚麼感受？
2. 這個感受如何推動你活出報恩的敬拜生命？

你的禱告：

陳嘉慧傳道

在默想五祭與敬拜的關係之後，本周我們會藉著會幕中聖物之擺設，默想神希望我們在敬拜前的預備、敬拜中的焦點和情感，讓我們可以向主獻上祂所喜悅的敬拜。

在領受中敬拜

利未記 二十四5-9

5「你要取細麵，烤成十二個餅，每個用十分之二伊法。6要把餅排成兩行，每行六個，供在耶和華面前的純金桌子上。7再把純乳香撒在每行餅上，作為紀念，是獻給耶和華為食物的火祭。8每個安息日，亞倫要把餅不間斷地供在耶和華面前。這是以色列人永遠的約。9這餅要歸給亞倫和他的子孫。他們要在聖處吃這餅，因為在獻給耶和華的火祭中，這餅是至聖的，歸給他作永遠當得的份。」

      陳設餅是獻給耶和華神作為食物的火祭，聖經記述這陳設餅是火祭中至聖的，耶和華神要將這至聖的食物與祭司們分享，祂吩咐祭司在安息日更換陳設餅後，可以在祂的同在之處（聖處）享用陳設餅，神要祭司們領受陳設餅的吩咐，也是祂所喜悅之敬拜的一部份。在我們今天的敬拜中，有甚麼在耶和華神眼中看為至聖的馨香火祭，又能同時成為信徒祭司們靈性生命之糧食？

      耶穌基督為了世人捨去自己的生命，當作馨香的供物和祭物獻給上帝，祂就是那至聖的馨香火祭（以弗所書五2）。耶穌亦親自宣告「我就是生命的糧。到我這裏來的，絕不飢餓；信我的，永不乾渴。」（約翰福音六35）所以，耶穌就是我們靈性生命的糧食。當我們進食時，食物會進入我們裏面、給予我們力量去活動；同樣地，當我們將耶穌基督放進我們生命裏面，我們就得著屬天生命的活力。

      弟兄姊妹，當我們以得贖的身份來敬拜神的時候，是代表神已經悅納了耶穌基督捨身為祭的獻呈，但神亦希望我們可以將耶穌基督放在生命中，領受主已賜下給我們屬天的養份和力量，在地上活出滿有屬天活力的敬拜生命。

思想問題：

1. 當你知道神想與你一同領受食物，你有甚麼感受？
2. 想像耶穌基督變成滿有屬靈養份的超級食物，現在你已經吃進身體內、滿有主的養份和活力，你會如何活出敬拜的生命？

你的禱告：

請默想這一周的經文與默想如何更新你的敬拜生活。

這一周裏面上帝給你最好的提醒是甚麼？今天再回顧、咀嚼，更加以沉澱。

黃敬熙傳道

贖愆祭—干犯上主．賠償贖價

利未記 五14-六7

14耶和華吩咐摩西說：15「若有人在耶和華的聖物上無意中犯了罪，有了過犯，就要獻羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊給耶和華為贖愆祭，或依聖所的舍客勒所估定的銀子，作為贖愆祭。16他要為在聖物上的疏忽賠償，另外加五分之一，把這些都交給祭司。祭司要用贖愆祭的公綿羊為他贖罪，他就蒙赦免。17若有人犯罪，在任何事上犯了一條耶和華所吩咐的禁令，他雖不察覺，仍算有罪，必須擔當自己的罪孽。18他要牽羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊，或照你所估定的價值，給祭司作贖愆祭。祭司要為他贖他因不知道而無意中所犯的罪，他就蒙赦免。19這是贖愆祭；因他確實得罪了耶和華。」

1耶和華吩咐摩西說：2「若有人犯罪，得罪了耶和華，就是在鄰舍寄託他的東西或抵押品上行詭詐，或搶奪，或欺壓鄰舍，3或是撿了失物行了詭詐，起了假誓，在人所做的任何事上犯了罪；4他既犯了罪，有了過犯，就要歸還他所搶奪的，或是因欺壓所得的，或是別人寄託他的，或是他所撿到的失物，5或是起假誓得來的任何東西，就要全數歸還，另外再加五分之一。在查出他有罪的日子，就要立刻賠還給原主。6他要獻羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊，給耶和華為贖愆祭，或照你所估定的價值，給祭司作贖愆祭。7祭司要在耶和華面前為他贖罪；他無論做了甚麼事，以致有了罪，都必蒙赦免。」

      贖愆祭（ha’asham）原文是賠償的意思，亦是唯一涉及金錢的禮祭，並且是「強制性」的獻祭。主要是處理「干犯」上主的罪，必須獻祭以賠償贖價。干犯（ma’al）原文意思是「行不忠實的」，也可理解為超越界線。經文列出的越界包括1）誤犯聖物、2）誤行了上主吩咐不可行的事、3）交易詭詐或搶奪、拾遺不報、起假誓，犯這些罪都要強制獻上賠償祭。

      在1）誤犯聖物要按祭司估價賠償聖物再加五分之一，再賠上等值的公綿羊。（即共220%價值）給祭司。在2）誤行不可行的事，主動認罪後，按祭司估價賠上等值的公綿羊（即共100%）。在3）是被查出的（六5），這就算是故意的，要先如數歸還本主再加五分之一，另按祭司估價再賠上等值的公綿羊給祭司。（即共220% ）。說明賠償祭是按有否干犯聖物，及有否主動投案來斷定贖價的。所以弟兄姊妹，我們傳福音談到罪時，不要糾結對方有否偷呃拐騙了。無論是拜偶像、無神論、或自以為與神同等，都是越界干犯上主的罪。但請他放心，他的220%贖價耶穌基督已經用自己的十架付清了，他必蒙赦免。

思想問題：

1. 傳福音時與對方討論「罪與救贖」，會有甚麼困難嗎？
2. 耶穌基督釘身十架，為何能夠賠上所有人的贖價？

你的禱告：

黃敬熙傳道

贖罪祭—尋求潔淨．分別為聖

利未記 四1-12

1耶和華吩咐摩西說：2「你要吩咐以色列人說：若有人無意中犯罪，在任何事上犯了一條耶和華所吩咐的禁令，3或是受膏的祭司犯了罪，使百姓陷在罪裏，他就當為自己所犯的罪，把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。4他要把公牛牽到會幕的門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。5受膏的祭司要取些公牛的血，帶到會幕那裏。6祭司要把手指蘸在血中，在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次，7又要把一些血抹在會幕內，耶和華面前香壇的四個翹角上，再把公牛其餘的血全倒在會幕門口燔祭壇的底座上；8又要取出這頭贖罪祭公牛所有的脂肪，就是包著內臟的脂肪和內臟上所有的脂肪，9兩個腎和腎上的脂肪，即靠近腎兩旁的脂肪，以及肝上的網油，連同腎一起取下，10正如從平安祭的牛身上所取的，祭司要把這些燒在燔祭壇上。11但公牛的皮和所有的肉，以及頭、腿、內臟、糞，12就是全公牛，要搬到營外清潔的地方倒灰之處，放在柴上用火焚燒。

      贖罪祭（hatta’t）字根的意思是可以是遺漏、做錯，或是潔淨。這獻祭是「強制性」的，不是處理故意的犯罪，而是針對無意疏失導致的不潔。從經文提及程序中「向幔子彈血」、「向香壇抹血」、「向燔祭壇倒血」可見，都是處理會幕聖所和外院器物被沾污。因此比較合宜的翻譯應是「潔淨祭」，禮祭主要是處理人因疏失導致不潔而污染聖所。

      潔淨祭因著沾染不潔的人的身份分為三個層級。1）大祭司及引致全民的不潔（利未記四2-21），此層級要獻公牛，要向幔子彈血七次、抹香壇四角及倒血到燔祭壇。2）官長不潔（22-26），要獻公羊，血抹香壇四角及倒血到燔祭壇。3）平民（27-31），要獻公羊，抹香壇及倒血燔祭壇。因此說明層級要的祭物價值不同，幔子屬至聖所前的，只有大祭司或全民層級才要潔淨。

      利未記五章舉出不潔的例子，1）聽見發誓沒有說出來、2）誤摸死屍、3）誤摸別人的污穢、4）非故意的發言冒失，這些人都要在知道時主動承認，並獻上潔淨祭。經文11至13節 提供了平價版的潔淨祭，經濟困難的人也可以前得潔淨。弟兄姊妹，潔淨祭是「強制性」的，要讓所有神的子民都反思自己的疏失、沒有作見證、發言冒失等沾污。我們每次來敬拜親近聖潔的主之前，都要作出反思、主動承認，以禱告藉基督的恩典，讓我們得潔淨來親近聖潔三一神。

思想問題：

1. 從經文中潔淨祭的例子，我們知道沾污不潔的可能性很多，我們在日常生活中有沾染不潔嗎？
2. 這是強制性的律例，但今天在教會中沒有獻潔淨祭的程序，我們如何在親近上主前都能主動強制潔淨自己不潔帶來的沾污呢？

你的禱告：

黃敬熙傳道

平安祭—獻上感恩．團契分享

利未記 三1-11

1「人獻平安祭為供物，若是從牛群中獻，無論是公的母的，要用沒有殘疾的，獻在耶和華面前。2他要按手在供物的頭上，在會幕的門口宰了牠。亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的周圍。3從平安祭中，他要把火祭獻給耶和華，就是包著內臟的脂肪和內臟上所有的脂肪，4兩個腎和腎上的脂肪，即靠近腎兩旁的脂肪，以及肝上的網油，連同腎一起取下。5亞倫的子孫要把這些擺在燒著火的柴上，燒在壇的燔祭上，是獻給耶和華為馨香的火祭。6「人向耶和華獻平安祭為供物，若是從羊群中獻，無論是公的母的，要用沒有殘疾的。7若他獻一隻綿羊為供物，就要把牠獻在耶和華面前。8要按手在供物的頭上，在會幕前宰了牠。亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍。9從平安祭中，他要取脂肪當作火祭獻給耶和華，就是靠近脊骨處取下的整條肥尾巴，包著內臟的脂肪和內臟上所有的脂肪，10兩個腎和腎上的脂肪，即靠近腎兩旁的脂肪，以及肝上的網油，連同腎一起取下。11祭司要把這些燒在壇上，是獻給耶和華為食物的火祭。

      平安祭（zebah shelamim）原文的意思是「平安的屠宰」，也是自願性的獻祭。律例規定要獻無殘疾的牛或羊，但與燔祭不同的是，祭司只會把內臟（如腰子、肝）和脂油燒為馨香的火祭。有關平安祭的功能，記載在利未記七章11-36 節。以下補充有關經文的描述。

      首先，請注意平安祭與「求平安」毫無關係！經文記載獻上平安祭是為了三個目的，1）為感恩、2）為還願、3）為任何事（nedabah），均是自願性獻祭。若為了感恩，祭牲的肉須即日吃完，若為其他兩項，第二天也可以吃。祭司把脂油、內臟火祭，並把血灑在祭壇，這脂油和血都不可吃，否則會在民中被剪除。因此說明，平安祭的重點是吃肉，主要是向神表達感謝。但「為任何事」的那種獻祭，可能就是獻祭者想要吃牛排或羊架而已。

      在同樣的獻祭方法，第一類要即日吃完，另外兩類可多留一天，說明這律例不單是因為保鮮的理由。比較合理是要與眾同享，眾人一起把整隻牛羊吃完。因此，平安祭強調不能私下獨吃。並且與素祭相似，在平安祭禮祭程序中，祭司會把祭牲的胸作「搖祭」，再給予大祭司。再把右腿進行「舉祭」，給予當值負責禮序的祭司。總括而言，平安祭是一種中央屠宰，團契中同享食物，與眾同樂，也是對神家的供應。

思想問題：

1. 平安祭讓我們明白，我們的敬拜不單是向上主的崇拜和獻呈，也包括團契相交、與眾同樂，你有這種教會生活和體驗嗎？
2. 上主設立的獻祭律例，不單是向神奉獻，也讓信徒在飲食吃喝中得到喜樂，我們應如何在教會實踐這份神的恩典？

你的禱告：

黃敬熙傳道

素祭—記念盟約．供應神家

利未記 二1-10

1「若有人獻素祭為供物給耶和華，就要獻細麵為供物，把油澆在上面，加上乳香，2帶到亞倫子孫作祭司的那裏。祭司要從細麵中取出滿滿的一把，又取些油和所有的乳香，把這些作為紀念的燒在壇上，是獻給耶和華為馨香的火祭。3素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫；在獻給耶和華的火祭中，這是至聖的。4若獻爐中烤的素祭為供物，要用調了油的無酵細麵餅，或抹了油的無酵薄餅。5若以鐵盤上的素祭為供物，就要用調了油的無酵細麵，6分成小塊，澆上油；這是素祭。7若以煎鍋煎的素祭為供物，就要用油與細麵做成。8要把這樣做成的素祭帶到耶和華面前，拿給祭司，祭司要帶到壇前。9祭司要從素祭中取出作為紀念的燒在壇上，是獻給耶和華為馨香的火祭。10素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫；在獻給耶和華的火祭中，這是至聖的。

      素祭（minehah）原文是禮物或進貢的意思，與燔祭一樣屬於「自願性的獻祭」。律例中有兩個獻祭的方法，第一個方法中獻祭者要帶上細麵、油和乳香。由於乳香是較昂貴，因此是較貴重的禮物獻呈。祭物同樣要親身帶到會幕，亞倫後裔的祭司那裏，祭物會被分為兩個部分。第一部分，祭司會抓出他的手能抓出的細麵，稱為「紀念的一把」，祭司手抓出來的一把細麵，加上獻祭者帶來的一些油和全部的乳香，會以火燒的方法獻上，成為向神馨香的獻祭。祭物的第二部份就是剩餘的細麵，會奉獻給亞倫的子孫作食物供應。

      第二個獻素祭的方法，是獻祭者先在家中以細麵和油烤好的餅作為祭物，並親身把祭物帶到會幕給祭司。作為祭物的烤餅同樣會被分為兩個部分，第一部分作為紀念燒在壇上獻祭，第二部分，即烤餅剩下部分給亞倫子孫作食物供應。這種素祭不需要乳香，所以是讓經濟困難的人也能獻上，兩個方法都是至聖的，不會因材料有差異。

      獻素祭的律例有兩個規定，1）不可有酵和蜜，有學者認為酵和蜜屬「初加工之物（re’sit）」，應按二十三章10-12節的搖祭獻上；2）要用鹽調和。經文下文第13節強調的焦點是「用鹽調和」，因為鹽是代表與神立約。因此說明素祭的主要功能是讓人記念與神所立的約，作神子民的神人關係。並要有剩下的部分，作為祭司的食物，供應給神的家。

思想問題：

1. 素祭中用鹽調和，是為要在獻祭中讓人記念神與人永遠的約。今天我們在敬拜上主，獻上歌聲、禱告和奉獻時，我們如何在當中記念我們與主的盟約？
2. 素祭另一部分是對祭司的供應，同樣今天信徒奉獻中的一部分也是對教會同工的供應，我們在獻奉中如何表達這是上主給神家的供應，而非我們個人的付出？

你的禱告：

黃敬熙傳道

燔祭—獻上禮物．蒙神悅納

利未記 一3-9

3「他的供物若以牛為燔祭，要獻一頭沒有殘疾的公牛，獻在會幕的門口，他就可以在耶和華面前蒙悅納。4他要按手在燔祭牲的頭上，為自己贖罪，就蒙悅納。5他要在耶和華面前宰公牛犢；亞倫子孫作祭司的要獻上血，把血灑在會幕門口壇的周圍。6他要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊。7亞倫祭司的子孫要在壇上生火，把柴擺在火上。8亞倫子孫作祭司的要把肉塊連頭和脂肪，擺在壇上燒著火的柴上。9燔祭牲的內臟與小腿要用水洗淨，祭司要把整隻全燒在壇上，當作燔祭，是獻給耶和華為馨香的火祭。

      燔祭（’olah）原文的字根與「上升」相同，說明藉燃燒的禮祭，使祭物轉化為馨香之氣向上呈獻給神。燔祭可以是獨立並自願性的獻祭，是蒙神悅納呈獻禮物的方法，也可以成為其他獻祭的步驟。利未記一章3節原文首字是「如果」（’im），說明是記載自願性燔祭的律例。律例有四個規定：1）祭物須是公的、2）沒有殘疾、3）要親自帶上、4）在會幕前獻上。第1、2點說明，人自願向神所獻的禮物要有好的品質，第3、4點則說明獻祭要親身、正確的參與，不能自己在家中完成。

      獻上的禮物可以是牛或羊，在自願性的燔祭中可自己作選擇。經文中記載羊的獻祭的步驟較少，學者認為步驟是相同的，只是減少文字上的重覆。獻祭者需用單手按著祭牲的頭，和合本聖經譯為「為自己贖罪」，比較正確的翻譯可以是「安撫∕討神喜悅」，在其他禮祭中，以雙手按祭牲才是贖罪的象徵。因此，單手按祭牲是宣告對禮物的擁有權，是把自己所有的獻上，以討神喜悅，與神和好，獻上神悅納馨香的火祭。除了牛羊，也可獻上斑鳩或雛鴿作禮物，讓經濟較困難者也可以向神獻上禮物。說明神悅納的獻祭，不是看禮物的價值，而是獻祭者自願的心意和按律例謙卑順服的獻上。

思想問題：

1. 現今信徒不再以牛、羊作燔祭獻上，我們應該獻上甚麼，才能成蒙神悅納的禮物？
2. 自願性的燔祭，必須按律例親身到會幕，以正確的方法獻上，當中神所重視的是我們甘心樂意、謙卑順服的獻呈。反思我們今天向神獻上禱告，或是實質的、以金錢作奉獻時，我們是帶著甚麼的態度獻上呢？

你的禱告：