六月二十四日

霍碧洳傳道

啟示錄二十一18-21

18牆是碧玉造的;城是純金的,如同明淨的玻璃。

19城牆的根基是用各樣寶石修飾的:第一個根基是碧玉,第二是藍寶石,第三是綠瑪瑙,第四是綠寶石,

20第五是紅瑪瑙,第六是紅寶石,第七是黃璧璽,第八是水蒼玉,第九是紅璧璽,第十是翡翠,第十一是紫瑪瑙,第十二是紫晶。

21十二個門是十二顆珍珠;每一個門是一顆珍珠造的。城內的街道是純金的,好像透明的玻璃。

昨天的經文描述那城的外貌,如結構、形狀、大小,今天的經文就聚焦於聖城的建造材料,如金子、和各樣的寶石。很多人喜歡把天堂說成是「黃金街、碧玉城」,這說法就源自本段有關於聖城的造料的描述。經文開頭和結尾彷彿前後呼應,先後指出牆和城,城門和街道的造料是如何的貴重和悅目(二十一18,21),也給人這印象,這美麗,輝煌和榮耀的新耶路撒冷是神預備給祂所愛的子民一起居住。然後,段落的中間列出城牆的根以各種寶石為裝飾(二十一19-20)。啟示錄中,聖城牆壁的寶石  (二十一18-21),除了可能是表述聖城的榮美,也可有更深的意義。在出埃及記中   (出二十八17-21,三十九10-14),大祭司掛的胸牌有十二種寶石,每一顆寶石刻上一個以色列支派的名字,值得留意的是出埃及的傳統與啟示錄的十二種珍貴寶石極相近,這似乎說明啟示錄的一個信息,神的子民是祭司(一6,五10,二十6)。另外,在舊約中,只有一位大祭司可以進到至聖所或內殿去朝見神。現在,聖城就是聖殿,神臨在的地方,聖民可以直接地朝見神,毫無隔阻地在與神一起了。

另一方面,若城牆的寶石與以西結書的傳統相連,以西結書(二十八13),寶石與伊甸園是有關的。聖城新耶路撒冷也象徵伊甸園中的重現,根據經文的發展(二十二1-2),這個重點我們之後思考。

思想:

  1. 「不過,你們是被揀選的一族,是君尊的祭司,是神聖的國度,是屬神的子民,要使你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前二9)。這與本段經文有甚麼關連?
  2. 在啟示錄中,神的子民是祭司的信息在不同經文中出現過,今天你如何實踐「君尊的祭司」的職分呢?這個職分對你為何尊貴?

你的禱告:

六月二十三日

霍碧洳傳道

啟示錄二十一9-17

9拿著七個金碗、盛滿末後七種災禍的七位天使中,有一位來對我說:「你來,我要給你看新娘,就是羔羊的妻子。」

10我在聖靈感動下,天使帶我到一座高大的山,給我看由神那裏、從天而降的聖城耶路撒冷,

11這城有神的榮耀,它光輝如同極貴的寶石,好像碧玉,明如水晶。

12它有高大的牆,有十二個門,門上有十二位天使,門上又寫著以色列人十二個支派的名字。

13東邊有三個門,北邊有三個門,南邊有三個門,西邊有三個門。

14城牆有十二個根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。

15那對我說話的天使拿著金的蘆葦當尺,要量那城、城門和城牆。

16城是四方的,長寬一樣。天使用蘆葦量那城,共有一萬二千斯他迪,長、寬、高都是一樣。

17他又量了城牆,按著人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。

「新耶路撒冷」好像新娘打扮整齊,等候丈夫(二十一2)。那麼,這新娘是怎樣打扮的?往下的經文就是個大特寫。這特寫對於基督徒來說有莫大的意義,因為這新娘代表了基督的教會。我們要分三段來讀這段長的特寫,今天讀二十一9-17,看聖城的外貌;明天讀二十一18-21,看聖城的建築材料,相等於新娘的榮美;最後讀二十一22-二十二5,看城裏面的生活。

向約翰指示新娘的是拿著七碗災的一位天使(二十一9),約翰被聖靈感動到高山看新耶路撒冷,它位置在高大的山上應該並非怕外敵入侵,而是表述聖城乃終末的高峰與成就,並神的榮耀和同在。

隨後以寶石、碧玉、水晶的光輝和華美作比喻,正是以神的榮耀作為新娘裝飾城的光輝的描述。城牆的描述是以另一個角度表示聖城新耶路撒冷與神的關係,「門上有十二位天使」說明有神守護著聖徒;門上有「以色列人十二個支派的名字」,還有「城牆有十二個根基,根基上有羔羊十二使徒的名字」(二十一12、14)。如此安排,顯示舊約的選民和新約的基督徒都是神的子民。

然後,約翰被吩咐「要量那城、城門和城牆」(二十一15),這裏充滿了象徵的意思。首先,量度曾見於十一2,但具體的描述和其中的意義與二十一章有所不同。而在舊約中耶利米書(三十一38-40)和撒迦利亞書一16,二1-2都以量度的主題表述修復和回歸,所以量度是指神擁有和保護其子民的一種表述。再看聖城的形狀,這是個立方體,長、寬、高都一樣(二十一16),這不可能是一般城市的結構,卻令人聯想到聖殿裏的至聖所(參王上六20);那是神顯現的至聖所,意味著神的子民和聖潔的神,將來要永遠在一起生活。最後,長與寬都是12,000(12×1000)斯他迪,而城牆是144(12×12)肘;這些數字明顯是象徵,表示神國度的完美和浩瀚,即表示那新天新地的聖城,是由聖民所構成的,並來自各族,各語言,各國,是沒有人能數過來的群眾(七9)。

思想:

  1. 「新娘」要反映的是神的榮耀,這榮耀是聖徒的堅貞和義行。現今的教會應當以此為基礎,你認為現今教會可以如何反映神的榮耀?
  2. 你又如何可以在現今生活中反映神的榮耀?

你的禱告:

六月二十二日

霍碧洳傳道

啟示錄二十一3-8

3我聽見有大聲音從寶座出來,說:「看哪,神的帳幕在人間!他要和他們同住,他們要作他的子民。神要親自與他們同在。

4神要擦去他們一切的眼淚;不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、痛苦,因為先前的事都過去了。」

5那位坐在寶座上的說:「看哪,我把一切都更新了!」他又說:「你要寫下來,因為這些話是可信靠的,是真實的。」

6他又對我說:「成了!我是阿拉法,我是俄梅戛;我是開始,我是終結。我要把生命的泉水白白賜給那口渴的人喝。

7得勝的要承受這些為業;我要作他的神,他要作我的兒子。

8至於膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的人,他們將在燒著硫磺的火湖裏有份;這是第二次的死。」

細讀這段經文,記述神終末的宣告,也帶來我們極寶貴和終極的安慰,充滿著神的恩典和賞賜。「看哪,神的帳幕在人間!他要和他們同住,他們要作他的子民。神要親自與他們同在」(二十一3),「帳幕」一詞見於約翰福音一14描述基督道成了肉身「住」在我們中間,「住」即帳幕,表徵神同在。神同在消失了一切人類所能體會和經歷的威脅與苦楚、死亡、悲哀、哭號、痛苦,這是屬於先前天地和邪惡權勢下的生活。在新天新地裏,這以前的事都過去了,我將一切都更新了(二十一5),經文二十一6,「都成了」也指向救贖過程的圓滿成就。神是創始成終的主宰,是啟示錄全書的核心,神自己宣告「我是阿拉法,我是俄梅戛;我是開始,我是終結」,其可信和真實明顯不過了。

在猶太信仰和早期信徒的傳統,生命泉水與基督和神有密不可分的關係。二十一7的得勝者在啟示錄第二至三章用作描述那些「至死忠心」跟從羔羊的人,如此他們承受產業的意思,可以從基督對七間教會的應許:生命樹(二7);不會嘗第二次死  (二11);有新名(二17);管轄列國(二26);在生命冊裏(三5);與神一起(三12);與基督同作王(三21)。在啟示錄中,水和產業的賜予源自神和基督,是終未救贖神賜人的獎賞,其內容的精要是代表神和人的密切關係,「我要作他的神,他要作我的兒子」。

如果與神同在是最大的賞賜,那麼象徵與神隔離的硫磺的火湖就是最大的懲罰。這個隔離就是生命的反面,死亡,有別於肉身生命的結束,這是第二次的死。落在這個懲罰的就是那「膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的人」(二十一8),這裏的重點可以指不信的人,但更可能是針對那些信徒在信仰上妥協而過著一個扭曲的生活。「膽怯的」放在第一位置,可想它有本身的重要性,其含意是那膽怯的人是那些怕以致妥協的人,這也會遭受神的懲罰。

思想:

  1. 當想起「新天新地」,神的帳幕在人間,他要與人同住,你的感受如何?你重視神與你同在嗎?
  2. 邀請你透過Youtube,聆聽玻璃海樂團「神的帳幕在人間」詩歌,繼續思想神要親自與你同在,作你的神,所帶給你的感受和安慰。

你的禱告:

六月二十一日

霍碧洳傳道

啟示錄二十一1-2

1 我又看見一個新天新地,因為先前的天和先前的地已經過去了,海也不再有了。  

2 我又看見聖城,新耶路撒冷由神那裏,從天而降,預備好了,就如新娘打扮整齊,等候丈夫。

神結束了一切邪惡的力量,隨之而來是一個全新的創造,「新天新地」指天地的一切都已「更新」了。啟示錄最後兩章所呈現的創造和更新,是一切啟示盼望和預備的高峰與成就。這個新的創造源於那掌管一切的主宰,祂逆轉了邪惡勢力而來的威嚇,阻礙和幽暗,點亮了所有美善、堅忍、信心和盼望。在最後的審判中,天和地已經成為一切的過去,再也找不到位置。所以這段經文,約翰所見的「新天新地」(二十一1),必然是取代先前的天地,這個信念迴響舊約以賽亞書六五17-18節中神的應許:

「看哪,我造新天新地!從前的事不再被記念,也不被人放在心上;當因我所造的歡喜快樂,直到永遠;看哪,因為我造耶路撒冷為人所喜,造其中的居民為人所樂。」

除了先前的天地過去,約翰異象中所見的海也不再有了,蘊含更深的意義,海在啟示錄中並不單是實質的海,也是混亂和邪惡的象徵,海的消失說明一切對信徒的迫害和引誘,不論是實質的經濟生活,或是信仰生命,在神的創造裏都不再是困擾了。在新的創造裏,約翰所見的聖城新耶路撒冷,並不是從海裏上來,更不是從那與神為敵的獸之所在無底坑上來,而是由神那裏從天而降來的,這個空間的轉移象徵前所未有的更新。那裝飾整齊等候丈夫,等候基督的新娘已經預備好(二十一2)。在啟示錄中,聖城新耶路撒冷城是聖潔的「新娘」,與巴比倫城的「大淫婦」成為對比,新耶路撒冷就是神的聖潔子民,代表基督的教會。

思想:

  1. 林後五17說:「所以,若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了」。當你信主那刻,這節經文帶給你甚麼盼望和安慰呢?
  2. 「新天新地」指天地的一切都已「更新」了,舊的一切都已過去了,這又帶給你今天甚麼盼望和安慰呢?

你的禱告:

六月二十日

霍碧洳傳道

啟示錄二十11-15

11我又看見一個白色的大寶座和那坐在上面的;天和地都從他面前逃避,再也找不到它們的位置了。

12我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷都展開了,並另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。

13於是海交出其中的死人,死亡和陰間也交出其中的死人;他們都照各人所行的受審判。

14死亡和陰間也被扔進火湖裏,這火湖就是第二次的死。

15凡名字沒有記在生命冊上的人,就被扔進火湖裏。

在這段經文,約翰所看見是最後審判的異象。約翰以啟示錄中一貫的白色帶出屬於神的聖潔和公義的特質,暗示審判是公正無私的,審判者毫無疑問就是神。天地無處可逃(二十11)表達神的威榮無限和天地也都嚇得要從它們創造的主面前逃跑了,也是說明審判的範圍觸及受造界的整體,似乎也是將要更新一切的預備。無論大小都站在寶座前,代表所有人不論尊貴平庸,義或不義都必須按著自己的言行接受神的審判。 另有一卷展開就是生命冊,曾先後在啟示錄出現(三5,十三8,十七8,二十15,二十一27),不乏濃厚的裁決含義,也表示神必定記念屬祂的人,照他們所行的審判(二十12)。這裏呈現出人對生命終極的選擇,效忠的對象究竟是神,還是撒但。人生在不同的階段當中,例如:讀書、事業、結婚、甚至移民等等,都要不斷作出不同大小的選擇,而對於生命的終極重大的選擇,有關效忠究竟是神,還是撒但,這個選擇應該比任何一個選擇都更為重要。

在啟示錄中,海、死亡和陰間是指邪惡的象徵(二十13-14),由這三個領域所交出的死人必然是面對審判之不義的人。死亡和陰間也被扔在火湖裏是以擬人法,表達邪惡的代表和威脅,始終被徹底消滅。對信徒而言,這種具體的描述,自然有鼓勵作用,也代表一切不信的人會永遠受罰。「這火湖就是第二次的死」(二十14),經文表面上不難理解,但從啟示錄整體語言的象徵特色,火湖的重點並不在於字面的意思,而是內中的含意。「被扔在火湖裏」的人所受的苦不是被火燒的意思,而是與神隔絕,與神永遠隔絕。

思想:

  1. 你認為與神永遠隔絕害怕嗎?你曾經感到與神的關係好遠和好隔絕是發生了甚麼事情呢?
  2. 經文的關鍵和重點是對比兩種面貌和結果,這個對比所宣告的是,神才是真正的掌權者,是我們一生要效忠的唯一主宰。過去,若你曾效忠撒但,請你此刻向神認罪悔改,求主寬恕你。

你的禱告:

101 生命啟航 (2022 Jul-Aug)

111 福音是甚麼?

簡介:透過主題式查經,讓學員認識真理,立志歸信基督。 歡迎隨時報名參加。

時間A – 主日中堂(上午9:45-10:45)
日期7月10日-9月18日
課室1204室
教師張智偉傳道

時間B -星期六(下午4:45-5:45)
日期7月9日 – 9月17日
課室1204室
教師張智偉傳道


113 你們看這個人 – 耶穌

簡介:透過查考馬可福音,認識耶穌的身份、教訓及使命,反省、回應和改變人生的態度,在生活中實踐祂的教導。

時間主日午堂(上午11:30-12:45)
日期7月3日-9月25日
課室1208室
教師陳立德弟兄、趙禮航弟兄


131 初信栽培小組

簡介:讓已經決志初信者透過小組形式彼此建立、互相幫忙、實踐聖經教導,使靈命成長,投入教會生活,作主門徒。

時間A – 主日午堂(上午11:30-12:45)
日期7月10日-10月16日 (10月2日停課)
課室1209室
教師霍碧洳傳道、鄺榮耀神學生

時間B – 星期六(下午3:00-4:15)
日期7月9日至10月15日 (10月1日停課)
課室1111室
教師鄧樂生傳道、李素鳳傳道、潘俊廷神學生


201 投入教會 (2022 Jul-Aug)

231 信徒成長班

231-01 信徒成長班 – 兩年制課程 創世記 (上)

簡介:創世記作為基督教正典中排在第一部的作品,又是五經之首,這正好說明了它是一部根基之書。它不單成為了摩西律法的緒論,也同時開展了上帝對世人的救贖工作,成為了聖經其餘部份的內容的基礎。閱讀創世記,不單讓我們更能明白世界的起源與神救贖工作,也幫助我們從不同的人物事件中明白神的心意和作為基督徒對神應有的回應。

對象:本班原有同學。酌情接受其他弟兄姊妹報名加入。

班別E
日期7月3日 – 9月25日
時間主日中堂(上午9:45-11:00)
課室711室 或 Zoom
教師劉李麗玉傳道、吳盧綺霞姊妹、陳振國弟兄

班別F
日期7月2日-9月24日
時間周六(下午3:15-4:45)
課室Zoom
教師袁歐陽桂如姊妹、楊逸芝姊妹


231-03 信徒成長班 – 兩年制課程 出埃及記 (上)

簡介:出埃及記是記述一幕神的僕人領袖摩西領受神的呼召,按著神一步一步的引領,帶領祂的子民逃出地上暴政,向應許之地進發的敘事。當中的事件不單扣人心弦,其神學主題也與基督徒息息相關。信仰生命本身就是一個旅程,當中會面對不同的困局和挑戰。出埃及記就是讓我們明白在這條信仰之旅中,需要按著耶穌基督的帶領,以信心向應許之地進發。因此,出埃及不是歷史上僅僅發生一次的特別事件,而是基督徒生活模式的一部份,是每個基督徒都要學習和實踐的。

對象:本班原有同學。酌情接受其他弟兄姊妹報名加入。

班別D (與G班合併)
日期7月2日-9月24日
時間周六(下午4:30-5:45)
課室恩典樓601室 或 Zoom
教師黃厚基傳道、莊劉沛慧(助教)、張何敏珊(助教)、 鄺榮耀神學生

班別H1
日期7月3日-9月25日
時間主日午堂(上午11:30-1:00)
課室711室 或 Zoom
教師王萍萍傳道、麥易康弟兄

班別H2
日期7月3日-9月25日
時間主日午堂(上午11:30-1:00)
課室恩典樓601室 或 Zoom
教師黃厚基傳道、張何敏珊姊妹(助教)


231-05 信徒成長班 – 兩年制課程 馬可福音 (上)

簡介:既然受浸歸入基督,認識基督豈不是理所當然的嗎?本科作為信徒成長班其中一科,旨在叫初信加入教會者有機會熟讀至少一卷福音書。本書是四福音書中最短的一卷,節奏明快,情節一幕接一幕。更引人入勝之處是,這位基督一再不准門徒,甚至邪靈,到處宣揚祂的身份。這豈不叫我們納悶嗎?唯有近距離逐章的認識此書內容,方能觀察和感受馬可筆下的耶穌──福音的起頭──的含義。

對象:初受浸者。其他有興趣的弟兄姊妹按情況酌情考慮。

班別A新班
日期7月3日-9月25日
時間主日午堂(上午11:30-1:00) (兩年制課程,共分為八季以八個單元完成)
課室恩典樓501室 或 Zoom
教師黃黃幸怡會佐、陳黃寶施姊妹、梁蘊雯姊妹

班別B新班
日期7月2日-9月24日
時間周六(下午 3:00-4:20 ) (兩年制課程,共分為八季以八個單元完成)
課室恩典樓601 室 或 Zoom
教師黃厚基傳道、黃永思姊妹、張何敏珊姊妹(助教)