335A 《耶利米書》46章至《路加福音》速讀
簡介：
本課程配合全教會讀經運動的日程，依照聖經原編排目次「速讀」每一經卷。課程目的並非詳細研讀、默想、解析每一經卷的內容及背景，而是讓參加者建立對聖經經卷的良好基本認識，達致對全本聖經有整體的概念。2026年第二季「速讀」的經卷為耶利米書46章至「對觀福音」 (馬太、馬可、路加福音)。「對觀福音」部份主要以路加福音為藍本，省略馬太、馬可福音重複的經文。
| 時間 | 主日中堂(上午9:45-11:00) |
| 日期 | 4月12日－6月28日 |
| 課室 | 708室 或 Zoom |
| 教師 | 何偉然弟兄、何何慕貞姊妹 |
參考書目：
李思敬著。《恩怨情仇論舊約》。香港：更新資源(香港)有限公司，1997。
課程大綱：
| 日期 | 經文 | 課題 |
| 4 月 12 日 | 哀1-5, 結 1-11 | 耶利米書哀歌, 以西結書(1) |
| 4 月 19 日 | 結12-32 | 以西結書(2) |
| 4 月 26 日 | 結33-48 | 以西結書(3) |
| 5 月 3 日 | 但1-12 | 但以理書 |
| 5 月 10 日 | 何1-14, 珥 1-3 | 小先知書(1) |
| 5 月 17 日 | 摩1-9, 俄, 拿1-4, 彌1-7 | 小先知書(2) |
| 5 月 24 日 | 鴻1-3, 哈1-3, 番1-3 | 小先知書(3) |
| 5 月 31 日 | 該1-2, 亞1-14, 瑪1-4 | 小先知書(4) |
| 6 月 7 日 | 太1-4, 路1-4 | 新約聖經導論、對觀福音簡介、 耶穌出生到童年及傳道前的準備 |
| 6 月 14 日 | 路4-8 | 耶穌公開傳道 |
| 6 月 21 日 | 路9-21 | 上十字架的道路 |
| 6 月 28 日 | 路22-24 | 受難與復活 |
331-09 動盪時代中的神與人——
《撒母耳記上》的啟示 （二）
簡介：
《撒母耳記上》是信仰挑戰與人性真實的史詩。它記載了以色列歷史上的關鍵轉型期——從以色列民任意而行的士師時代，進入統一的君王王朝。我們將一同走入這段動盪的歷史，見證三位核心人物（撒母耳、掃羅、大衛）交織的生命故事。這段歷史課，正是一面檢視我們與神關係的鏡子。我們將探討：神對領袖的心意是什麼？當人的慾望與神的旨意衝突時，結果如何？信心如何在漫長的等待與艱難中被塑造？
課程目的：在聖經歷史中看見神工作、並反思自身的信仰旅程
| 時間 | 主日中堂(上午9:45-11:00) |
| 日期 | 4月19日－6月28日 |
| 課室 | 1204室 |
| 教師 | 李素鳳傳道 |
331-24 大先知書選讀—《耶利米書》（二）
簡介：
在希伯來聖經中，耶利米書是先知書中篇幅最長的書卷。出生於祭司家族的耶利米，被神呼召作為先知。在南國猶大最後四個王朝中，向神的子民指出他們的惡行，並且宣告這個國家將要被滅、聖殿被毁的結局，但神也藉着耶利米宣告盼望的信息。神同時宣告審判和盼望的信息，都是旨在渴望祂的子民回轉悔改，轉離他們的惡行，與守約施慈愛的神重新結連。今天我們同樣也需要藉着耶利米書的信息，讓我們知道神的屬性和在歷史中的角色、神與我們的立約關係、神對罪的厭惡與審判、以及復興與盼望等神學議題對我們的意義。
課程要求：學員需要在課堂前閱讀將當天要講解的經文
| 時間 | 主日中堂(上午9:45-11:00) |
| 日期 | 4月12日－6月28日 |
| 課室 | 1005室 |
| 教師 | 蔡禮遜牧師、李吳惠蓮會佐、熊福筠姊妹、 溫鍾錦媛姊妹 |
課程大綱：
| 日期 | 課堂內容 |
| 4月12日 | 麻布帶子和酒罎的比喻（13：1～27） |
| 4月19日 | 耶利米的禱告和神的回應（14：1～15：21） |
| 4月26日 | 猶大滅國的預言和呼籲（16：1～17：27） |
| 5月3日 | 陶匠和瓦器的比喻與先知的悲嘆（18：1～20：18） |
| 5月10日 | 責備君王與先知（21：1～23：40） |
| 5月17日 | 無花果和怒杯的比喻（24：1～25：38） |
| 5月24日 | 耶利米在聖殿中的宣講（26：1～24） |
| 5月31日 | 耶利米與假先知（一）（27：1～29：32） |
| 6月7日 | 耶利米與假先知（二）（27：1～29：32） |
| 6月14日 | 以色列和猶大的回轉（30：1～31：40） |
| 6月21日 | 以色列和猶大的復興（32：1～33：26） |
| 6月28日 | 預言西底家被擄（34：1～22） |
331-22A 愛的語言，我的良人：
五小卷析讀之一：《雅歌》
簡介：
雅歌——一卷像是愛情迷語的詩歌，意像突兀和誇張，偶爾令人咋舌。歷代以來把此詩靈意化、寓意化為基督和新婦。此詩到底是否所羅門所作，學者也有南轅北轍的看法。今天，在愛情氾濫、性議題、性消費和物化、傳統主義、資本主義爭芳奪豔想取得愛與性的話語權之際，讓我們一起走進雅歌獨特的愛情宣言。
| 時間 | 主日中堂(上午9:45-11:15) |
| 日期 | 4月12日至6月21日 (4月19日及5月24日停課) |
| 課室 | 恩典樓601室 或 Zoom |
| 教師 | 黃厚基傳道 |
課程大綱：
| 日期 | 課堂內容 |
| 4月12日 | 導論 |
| 4月26日 | 第一章 |
| 5月3日 | 第二章 |
| 5月10日 | 第三章 |
| 5月17日 | 第四章 |
| 5月31日 | 第五章 |
| 6月7日 | 第六章 |
| 6月14日 | 第七章 |
| 6月21日 | 第八章 |
338-28 弟兄成長課程:《小先知書》研讀（二）
簡介：
由2026年1月到2027年12月，查考十二卷小先知書。撒母耳記上下、列王紀上下以及歷代志上下讓我們認識大衛，以及接續大衛的所有君王，包括北國以色列以及南國猶大的君王。耶和華針對君王、也針對時勢，藉着不同的先知，傳遞自己的信息，幫助他們悔改歸正。撒母耳記上下、列王紀上下以及歷代志上下裏面便記載許多先知（如以利亞、以利沙）以及他們所傳的信息。有些先知以及他們的信息，獨立成書。除了我們熟悉的以賽亞、耶利米、以西結、但以理以外，還有十二先知。悔改歸正，是基督徒一生的努力。小先知書有助我們反省及學習如何聆聽及遵行上帝的旨意。本課程為弟兄開設，鼓勵參與者一同研讀、解釋、討論、及踐行上帝的道。
課程要求：
參加者先閱讀準備，上課時分享共勉，助人自助。
| 時間 | 主日中堂(上午9:45-11:00) |
| 日期 | 4月12日－6月21日 |
| 課室 | 504室並Zoom同步進行 |
| 教師 | 李金漢會佐、林振雄弟兄、馮敬賢弟兄 |
參考書：
參考書：盧玉音，小先知書，香港︰播道會文字部，2014
課程大綱：
| 日期 | 課堂內容 |
| 4月12日 | 何11章 |
| 4月19日 | 何12章 |
| 4月26日 | 何13章 |
| 5月3日 | 何14章 |
| 5月10日 | 約珥書簡介 |
| 5月17日 | 珥1章 |
| 5月24日 | 珥2章 |
| 5月31日 | 珥3章 |
| 6月7日 | 阿摩司書簡介 |
| 6月14日 | 摩1章 |
| 6月21日 | 摩2章 |
331-38 小先知書選讀：《撒迦利亞書》
—神紀念、心重建、異象與盼望
簡介：
配合全教會讀經運動於5月讀到撒迦利亞書，本課程以信仰實踐角度，透過研讀《撒迦利亞書》，旨在平衡先知在被擄歸回的歷史背景、八個深奧的夜間異象、以及對彌賽亞來臨的盼望。讓學員認識反思對基督信仰的意義，並在敬拜生活中實踐出來。
課程要求：
學員需要在課堂後詳閱及反思相關經文，並在生活中進行實踐。
| 時間 | 主日中堂(上午9:45-11:00) |
| 日期 | 4月12日－6月21日 (5月17日停課) |
| 課室 | 1210室 或 Zoom |
| 教師 | 黃敬熙傳道 |
課程大綱：
| 日期 | 課堂內容 |
| 4月12日 | （一）導論：回轉的呼召—概論及亞1:1-6 了解被擄歸回的歷史背景，「神轉向人」與「人轉向神」的雙向關係。 |
| 4月19日 | （二）神必安撫與施行審判—亞1:7-21 第一、二個異象：紅馬與四角四匠。神對列國的掌權與對選民的安慰。 |
| 4月26日 | （三）榮耀的城與聖潔的僕人—亞2:1-13、3：1-10 第三、四個異象：準繩量度聖城及大祭司約書亞得潔淨。 |
| 5月3日 | （四）聖靈的能力與公義的審判—亞4:1-14、5:1-11 第五至七個異象：金燈台、飛行書卷與量器中的婦人。 |
| 5月10日 | （五）得勝的凱旋與屬靈的敬虔—亞6:1-15、7:1-14 第八個異象（四車）與禁食的教訓。思考信仰實踐應過於宗教禮儀。 |
| 5月17日 | 停課 |
| 5月24日 | （六）復興的耶路撒冷—亞8:1-23 神對錫安的熱心與火熱的愛。預見萬民流向聖山，真理中同享平安。 |
| 5月31日 | （七）謙和之王與拯救的應許—亞9:1-17、10:1-12 默示：預言彌賽亞騎驢進城。柔和謙卑的領袖與神對羊群的引導。 |
| 6月7日 | （八）拒絕好牧人的後果—亞11:1-17 兩個牧人的對比。警惕屬靈領袖的職責，百姓棄絕真牧人的慘痛代價。 |
| 6月14日 | （九）耶路撒冷的拯救與全民的悔改—亞12:1-14、13:1-9 神對耶路撒冷的保護，以及百姓見到「被扎者」後引發的全國性悔改。 |
| 6月21日 | （十）耶和華作王與列國的敬拜—亞14:1-20 「耶和華的日子」，彌賽亞的親自降臨，以及萬民歸向神的盛況。 |
337-10 聖經希伯來文文法進階3.1
簡介：
感謝天父，在19世紀末、20世紀初恢復了沉寂二千多年的古希伯來文。在1947至1956年間發掘了目前世界上最古老的希伯來舊約聖經抄本《死海古卷》，於1948年以色列的復國，更加速了現代希伯來語的普及。而古希伯來文也漸漸地被教會關注及恢復學習，這都是神對末後日子預言的應驗，奇妙可畏！
認識希伯來文，可以幫助我們直接理解聖經原文，避免了翻譯中的取捨與誤差。當你從其文化背景、文法結構、時式、語氣等深入了解經文時，你會看見語法與字根帶來的深度與強度是中文或英文無法呈現的層次，驚喜！
認識希伯來文，也可以幫助我們容易學識講現代希伯來文（Modern Hebrew)，能夠與猶太人簡單的溝通，表達 神對他們的愛。（羅11：11） 本學段透過分析聖經不同文體的用詞、文法、時式、語氣及上下文，結合網上釋經工具，協助學員更準確詮釋經文原本的意思。
| 時間 | 主日中堂(上午9:45-11:00) |
| 日期 | 4月12日－6月28日 |
| 課室 | 711室 |
| 對象 | 已初步掌握希伯來文文法結構，渴慕進深學習希伯來原文釋經 |
| 教師 | 譚黃瑞興姊妹 |
課程內容：
1. 操練對各種 Binyanim/Stem 動詞時式的分析理解:
a. Qal – Basic Active verbs基本主動詞
b. Piel, Pual – Emphatic verbs 強調式動詞
c. Nifal, Hitpael – Passive 被動式, Reflexive/Reciprocal verbs 反身語式,
d. Hifil, Hufal – Causative verbs 引動式動詞
2. 各種Binyanim Participles 分詞
3. Hebrew Adverbs 副詞
4. The Hebrew Volitives – Cohortative 鼓勵式, Imperative 命令式, Jussive 祈願式
5. 初步認識 Hebrew Weak Verbs 弱動詞
6. 了解聖經不同的文學體裁：敘事體、先知預言、法律體裁及詩歌文體等獨特的用詞 7. 朗讀及原文分析聖經經文段落
參考課本：
Biblical Hebrew :An Introductory Grammar, Page H. Kelley, 2018
Basics of Biblical Hebrew Grammar, Gary D. Pratico & Miles V. Van Pelt
332-60 道成肉身，終至成全：
約翰文獻的終末論三部曲（三）
簡介：
本課程將依循使徒約翰神學的終末論軌跡，以基督為中心，貫穿創造、道成肉身、教會時代，直至新天新地的成全。
用三季時間來遂一探討使徒約翰的三大核心著作：〈約翰福音〉、〈約翰一、二、三書）及〈啟示錄〉。透過「道—愛—成全」的軌跡，探討約翰如何從太初有道的永恆性（約1:1），經由道成肉身的歷史性顯現（約1:14），逐步開展為 「神是愛」的群體實踐（約一4:16），終極指向新創造的終末成全（啟21:5），見證基督作為阿拉法與俄梅嘎（啟22:13）的完整救贖。
【課程分段】
Ⅰ.道成肉身（Incarnatio）- 神性進入歷史（約1:1-18）
‧ 約翰福音序言與創世記一章的創造論對話
‧ 探討何為「道」（λόγος）
‧ 道成肉身的終末意義：神聖帳幕在人間的實現
Ⅱ.身份確證（Confessio）- 見證與認信（約20:30-31）
‧ 約翰福音中的「我是」（ἐγώ εἰμι）呼應出埃及記中上主的顯現
‧ 多馬認信「我的主！我的神！」
‧ 記這些事的目的：使人信耶穌是基督
Ⅲ.愛的踐行（Applicatio）- 神是愛的群體生活（約一4:7-21）
‧ 愛（ἀγάπη）的終末性：從神的屬性到信徒的回應
‧ 住在愛裡就是住在神裡面
Ⅳ.終極成全（Consummatio）- 新天新地的終末實現（啟21:1-6）
‧ 「成就了！」（啟21:6）與十架「完成了！」（約19:30）的首尾呼應 ‧基督作為:「我是阿拉法，也是俄梅嘎」（啟21:6）的終極救贖
課程要求：
細讀約翰福音，約翰一、二、三書和啟示錄各一次
| 時間 | 主日中堂(上午9:45-11:00) |
| 日期 | 4月12日－6月28日 |
| 課室 | 恩典樓201室 或 Zoom |
| 教師 | 馮建成弟兄、馮羅家珍(助教) |
437-16 《呂氏春秋》的領導智慧與
《聖經》會通(二)
簡介：
廿一世紀是一個競爭激烈與遽變創新的年代。作為今天的領導人，都會苦思如何培養個人的領導魅力，增強個人的行政識見，提升職場與營商競爭實力，俾所領導機構達致政通人和，業務得以長足發展。
《呂氏春秋》是戰國末期秦國宰相呂不韋的門客所編著的集子，內容兼有儒、道、墨、名、法、兵，農各家的言論，涉及政治、經濟、軍事、教育、禮俗、衛生、音樂、道德修養等，是一部論述國家統一事業與管治方略的百科全書。
本課程朝著「古智今用」的方向，摘取《呂氏春秋》個別事件作為案例，分析及討論事件的發展始末，藉以顯示有關人物的價值取向、待人處事的智慧，並拼對西方領導管理學者的理論與現代營商高手的做法作古今對照，評論及歸結出一些領導管理的原則與藝術，讓學員認知、思考，再而轉化作實際應用。再者，本課程更採納《新舊約聖經》有關經文，與聖經人物的言行等進行對比分析，以探求真理的本原，闡論信息，再結合《呂氏春秋》中個案，作為對應，讓今天的信徒兩相觀照、思考，以便作信仰日常的應用，將真理赴諸實行。本課程共分四個季度進行講論，本季為《呂氏春秋》的領導智慧與《聖經》會通（二），共12講，4月12日開課。
| 時間 | 主日中堂(上午9:45-11:00) |
| 日期 | 4月12日－6月28日 |
| 課室 | 恩典樓203室 |
| 教師 | 陳偉光弟兄 |
357-01 家庭系列（一） ：
家長加油站—子女心、父母情
目的：
這是專為育有10歲或以下的家長而設，透過12堂閱讀分享，一起實踐用敬虔的方式教養孩子。
| 時間 | 逢第一和第三周主日（上午10:10-11:20） |
| 日期 | 4月至8月 逢第一周和第三周主日 |
| 課室 | 6樓 (堅道50號) |
| 教師 | 黃徐慧華傳道 |
課程大綱：
| 日期 | 課程內容 |
| 4月5日 | 影響孩子的力量：對上帝的認識 |
| 4月19日 | 成為孩子生命中溫柔的權柄 |
| 5月3日 | 你對孩子的期待，上帝怎麼說？ |
| 5月17日 | 上帝對你的孩子有哪些期待？ |
| 6月7日 | 哪些教養方法不符合聖經教導 |
| 6月21日 | 和孩子溝通！不是只要他聽你說 |
| 7月5日 | 溝通的目的不同，形式也就不同 |
| 7月19日 | 溝通要及時，才能有效又深入 |
| 8月2日 | 管教的杖是出於愛和理智 |
| 8月16日 | 孩子內在有良知，那是上帝的禮物。結語。 |