黃厚基傳道
今日讀經
約翰福音第十七章
1耶穌說了這些話，就舉目望天，說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；2因為你曾賜給他權柄掌管凡血肉之軀的，使他把永生賜給你所賜給他的人。3認識你—獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。4我在地上已經榮耀你，你交給我做的工作，我已完成了。5父啊，現在求你使我在你面前得榮耀，就是在未有世界以前，我同你享有的榮耀。
在「記號之卷」（即約翰福音一至十二章）裡，我們除了在第二章的水變酒中讀到那是耶穌第一次顯出他的榮耀，在第十一章裡關於拉撒路的病，說到：「這病不至於死，而是為了上帝的榮耀，為要使上帝的兒子藉此得榮耀」（十一4）拉撒路死了四天，馬大已經不再心存盼望。但耶穌對她說：「我不是對你說過，你若信就必看見上帝的榮耀嗎？」（十一40）。進到十二章，更是連續很多次提到自己得榮耀。
進入「榮耀之卷」，從十三至十七章，榮耀也是一再出現的主題。不過，在再度仔細認識約翰的榮耀神學（第6和第7日札記）之前，容我們從以前幾段經文看一看另一個有別於上帝的榮耀的角度。耶穌說：「我不接受從人來的榮耀，但我知道，你們沒有愛上帝的心。我奉我父的名來了，你們並不接納我；若有別人奉自己的名來，你們倒會接納他。你們互相受榮耀，卻不尋求從獨一上帝來的榮耀，怎能信我呢？」（五41-44）又說：「憑著自己說的人是尋求自己的榮耀；但那尋求差他來那位的榮耀的人，他是真誠的，在他心裏沒有不義」（七18）。另外，再說：「我不尋求自己的榮耀，但有一位為我尋求榮耀，判斷是非」（八50）。
耶穌說他不接受從人而來的榮耀，他也不求自己的榮耀，他這些話是對那質疑他、想要殺他的猶太人說的。這是甚麼意思呢？的確，不論是第一世紀的希羅世界，或是當時猶太人群體，以至宗教權貴們，求的總是人的榮耀（glory and honour）。我們可以將之比擬為名聲、榮譽、成就、地位，以至相應而來的面子、影響力和高位（太廿三6；可十二39；路十一43；路二十46）。所以耶穌說：「你們互相受榮耀，卻不尋求獨一上帝的榮耀，怎能信我呢？」白魄（John Piper）牧師對於這句有這麼的解釋：「不能（信他）。你無法又信一位被釘十架的彌賽亞為你的至尊貴的寶藏和至愛的英雄；又愛那一個與此相反的心思，而正是此類心態把他釘上十字架。」[1]當然，白魄引述此句的時候，是表示他的自傳式寫法，不是為了表揚自己，而是像保羅一樣在許多書信裡都提到自己，但並非為了自誇。若有此自我提醒，決不是為了自誇，也並非以自己為念。然而，許多人卻逃不掉要別人認為他有多麼重要和出色的試探。
上帝的榮耀卻不是如此。人不求上帝的榮耀，是不明白上帝的心意。白魄如此表達：「上帝在我們裡面最得榮耀的時候，乃是我們在祂裡面最感到滿足的時候。」[2]耶穌說：「認識你──獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」「耶穌基督」，意思就是耶和華拯救者與受膏者。藉著祂的道成肉身，我們明白祂愛人的心，並愛這世上一切的心（約三16），必不放棄受造一切，而是要叫祂自創世以前的心意得以完成。當我們真正認識祂這分心意的時候，我們便能在祂裡面真正得著滿足，而這樣的滿足便帶給了祂榮耀（honour）。[3]而認識耶穌基督，和認識上帝是一致的，或者說藉著認識子而認識父；子如何享受在父裡面，我們也一樣享受在父裡面。我們既在祂裡面，便是在生命的源頭裡面，便有永生。
耶穌說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你」（十七1）。然後又說：「我在地上已經榮耀你，你交給我做的工作，我已完成了。父啊，現在求你使我在你面前得榮耀，就是在未有世界以前，我同你享有的榮耀」（十七4-5）。感覺上，這些話翻來覆去，一再重覆。以上這兩句指出，耶穌完成地上的工作，且死在十字架上，那就是叫父得榮耀了，但他也同時求父使他在父面前得榮耀。用上段的話應該，就是說耶穌完全享受父，愛父的心意，父也非常享受子對祂的愛；父與子，子與父，榮上加榮。
[1] John Piper and D. A. Carson, The Pastor as Scholar and the Scholar as Pastor: Reflections on Life and Ministry, ed. David Mathis and Owen Strachan (Wheaton, Ill, 2011), 24.
[2] Piper and Carson, 21, 39, 46, 48, 50, 52, 67.
[3] Piper and Carson, 53.