黃厚基傳道
今日讀經
使徒行傳 九26-31
26掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，大家卻都怕他，不信他是門徒。27只有巴拿巴接待他，領他去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。28於是掃羅在耶路撒冷同門徒出入來往，奉主的名放膽傳道，29並和說希臘話的猶太人講論辯駁，他們卻想法子要殺他。30弟兄們知道了，就帶他下凱撒利亞，送他往大數去。31那時，猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，建立起來，凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數逐漸增多。
位於大馬士革的門徒雖然接納了他，但回到耶穌運動（Jesus movement）—耶穌基督被釘復活後，祂的門徒在五旬節後如雨後春筍到處宣揚這位耶穌—的大本營耶路撒冷，經歷過彼得和約翰不止一次被捉，司提反當眾被打死的一眾門徒。大家談虎色變，對於這位頭號逼迫者，不怕才是假的。
如果你是掃羅，又會如何自處呢？經文裡沒有描述他的心情，但給我們一個側面的描述：眾人的懼怕對比於巴拿巴的接待。顯然巴拿巴聽過掃羅的經歷，也能娓娓道來把個中過程向使徒們交代。這定然叫耶路撒冷眾門徒都感釋然，除去他們的忐忑不安的心情。我們也可以在別人生命的某些時期成為對方的巴拿巴嗎？
於是，掃羅有一段不算長的時間和耶路撒冷的門徒來往。他有機會放膽講道，展示他的口才和學識，與那些希臘化的猶太人（hellēnistas）辯論（所謂希臘化指的可以包括語言和文化上）。或許沒料到的是，此時想殺他的好像不是耶路撒冷本土，或許習慣以亞蘭語溝通的猶太人。這些希臘化的猶太人可能是散居地中海沿岸各省的人。正如許多散居東南亞一帶的華人，可能出於文化認同，對於傳統中國文化更有一種的民族和文化想像，雖然這想像和現實有時候有不小的落差。或許在異地經歷其他族群的歧視和排斥，所以對於母文化可能更有一種想像中的認同。
話說掃羅既然又面對危險，耶路撒冷的弟兄便把他帶到凱撒利亞。掃羅便從那裡取程回到自己的家鄉大數。有意思的是，與此情景相比，這些位於巴勒斯坦（作者說「猶太、加利利、撒瑪利亞各處」）的教會，卻是沒有受到甚麼的衝激和逼迫。我們還記得前此不久，彼得和約翰也被補。但此時教會卻享有平安，而且增長。時勢如何，實在非人能計算得來。作者特別提到他們「凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰」，或許也反映著先前確實不安，如今卻經歷著上帝的安慰。讓我們不論得時不得時，都專心仰望祂、敬畏祂。
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