黃厚基傳道
今日讀經
使徒行傳 二十六12-18
12「那時，我帶著祭司長的權柄和命令往大馬士革去。13王啊！我在路上，中午的時候，看見從天上有一道光，比太陽還亮，四面照射著我和跟我同行的人。14我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話對我說：『掃羅！掃羅！你為甚麼迫害我？你用腳踢刺棒是自找苦吃的！』15我說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你所迫害的耶穌。16起來，站著，我向你顯現的目的是要派你作僕役，為你所看見我的事，和我將要指示你的事作見證人。17我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裏去，18要開他們的眼睛，使他們從黑暗中轉向光明，從撒但權下歸向上帝；使他們因信我而得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』」
保羅，當時稱為掃羅，名字就如以色列第一任君王掃羅一樣，在前往大馬士革的路上，意氣風發，擺在前頭又是一輪的逮捕，又是立大功的時候了。這打擊耶穌餘孽的工作，從耶路撒冷一直北上直到敘利亞，有斬草除根之勢。
上帝向人顯現，按舊約的敘事而言，至少在創世記裡我們看到，總是上帝主動的。在出埃及記裡，「耶和華的使者在荊棘的火焰中向他顯現」，也是上帝主動引發摩西的好奇心，摩西這才留意到這奇景，荊棘雖在火中，卻沒有燒毀。然後，「耶和華見摩西轉過去看，上帝就從荊棘裏呼叫他說：『摩西！摩西！』」正如此處祂呼叫「掃羅！掃羅！」（出三2-4）。上帝最後向摩西說祂是誰—就是亞伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝，祂是自有永有的上帝。掃羅問：「主啊，你是誰？」既稱呼這向他顯現的為「主啊！」豈不等於已經知道這位就是自有永有的，即是說過去如何曾是這些列祖的上帝，今天也同樣是他的主，他的上帝。摩西的那一幕和掃羅的這一幕的分別是，前者是自有永有的主，而向掃羅顯現，並回答他的這樣自我介紹說：「我就是你所迫害的耶穌。」在此，耶穌等於說他就是這位主—他就是祂。
正如當時上帝向摩西顯現，乃是要差遣他。如今，耶穌向掃羅顯現，也就要差遣他。祂對掃羅說：「起來，站著，我向你顯現的目的是要派你作僕役，為你所看見我的事，和我將要指示你的事作見證人。」按行傳第九章的記載，主耶穌直接對掃說的是：「起來！進城去，你應該做的事，必有人告訴你」（九6）。另外的部分是祂對亞拿尼亞說：「你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人、君王和以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」這樣，掃羅最初是透過亞拿尼亞才知道主所指示他的（九15-16）。
在傳道多年的過程中，直到如今他站在亞基帕面前，他經歷了主的話所說：「我也要救你脫離百姓和外邦人的手。」我們不知道那是在大馬士革路上所曉喻他的，還是後來向保羅啟示的，是隨著保羅的傳道旅程中說的。主也對他說：「我差你到他們那裏去，要開他們的眼睛，使他們從黑暗中轉向光明，從撒但權下歸向上帝；使他們因信我而得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」在行傳的敘事中，不常在講述外族人藉著保羅傳道信了主耶穌之後，指出他們脫離了黑暗，但這主旨卻是透過他自身的經歷預表了—他便是從黑暗走了出來，瞎了眼之後，再次得看見。他也是從撒但的權勢中得釋放—即使他本是上帝的選民，是法利賽人中的法利賽人也一樣活在黑暗的權勢中。
保羅如先知一樣受差遣，誠如摩西一樣的帶領為奴的以色列民出埃及，他也把外族人從黑暗的權勢帶出來—藉著傳講耶穌基督的道。舊約裡以色列民得地為業，新約裡，凡在耶穌基督裡的，也都「同得基業」。正如札記中一再指出，行傳的作者有意繼承舊約的先知傳統，既有希伯來聖經中的前先知書的傳統，也有五經的傳統。有別於我們對五經的印象，以為它傳遞的是律法書，但它自有其先知的傳統。我們至少可以在申命記裡的一句話裡一窺這樣的先知傳統。經文是這麼說的：「耶和華—你的上帝要從你弟兄中給你興起一位先知像我，你們要聽他」（申十八15）。行傳的作者正是引述此句說明耶穌就是在摩西以後要來的先知（三20-22）。
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