被擄經驗下的離散
以色列民入迦南歷經約書亞後進入士師的時代，至撒母耳的時代在人民的要求叫首度立王掃羅，後有大衛王。上帝與大衛立約，叫他的後裔永坐寶座上，這就成為後來的敘事的張力。如果永享寶座，則不會亡國。如有永約，便不要被擄。這約既是繼亞伯拉罕、摩西之後的一個常續的約——而上帝更顯明祂為守約施慈愛的——便成為以色列敘史中不斷浮現的主題。
從大衛王到所羅門王，然後王國分裂，至公元前727年北國滅，被亞述統治，再至公元前587年南國亡，被巴比倫統治，不少人被擄至巴比倫。此為簡單歷史框架。
讀經：利廿六33-39
33我要把你們散在列邦中；我也要拔刀追趕你們。你們的地要成為荒場；你們的城邑要變為荒涼。34「你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼，要享受眾安息；正在那時候，地要歇息，享受安息。35地多時為荒場，就要多時歇息；地這樣歇息，是你們住在其上的安息年所不能得的。36至於你們剩下的人，我要使他們在仇敵之地心驚膽怯。葉子被風吹的響聲，要追趕他們；他們要逃避，像人逃避刀劍，無人追趕，卻要跌倒。37無人追趕，他們要彼此撞跌，像在刀劍之前。你們在仇敵面前也必站立不住。38你們要在列邦中滅亡；仇敵之地要吞吃你們。39你們剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敵之地消滅。
摩西五經的神學敘事，有助於重建被擄子民的身分，以及反省離散經驗的由來。從列祖的故事（創世記）看見他們個別的經歷。不但亞伯拉罕本就是一個被召離開家鄉吾珥的先例，他的後裔中的故事，尤其雅各更是其中典型。上帝改雅各的名字為以色列，所以在他裡面等於涵蓋著以色列民的故事。同樣的，以色列民後來的身分確立和危機，說明著他的名字的含義：與上帝摔跤。
與上帝立約的以色列民，本進入應許地，本應享安息。可是，在猶大國也滅之時，耶路撒冷的聖殿被毀，以色列民被擄。誠如以上經文所說，他們被「驅散」，被刀劍追趕，他們的地也「成為荒涼」，城鎮成「廢墟」，這種情況令人想起地的「空虛混沌」。因為戰爭，地沒有安息。諷刺的是，他們被擄之後，自己的地方倒得安息。反之，以色列民在被擄之地卻依然活在不安之中。
思考或默想問題：
- 這樣的景況，實在令人悲哀。以色列民為甚麼失去以上所描述的安息呢？那些倖存者，也不得安息。你若是他們，你最渴求的是甚麼？或許，你無法想像他們的情況。試想像兵荒馬亂的日子，你有年幼的小孩，你的苦惱會有哪些？
- 換著是現代的生活，有哪些狀況是最像「兵荒馬亂」的？你能想像一直逃一直逃的生活嗎？
你的禱告：