黃厚基傳道
今日讀經
馬可福音第十三章
3耶穌在橄欖山上，面向聖殿坐著；彼得、雅各、約翰和安得烈私下問他說：4「請告訴我們，甚麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候有甚麼預兆呢？」5耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。6將有好些人冒我的名來，說『我是基督』，並且要迷惑許多人。7當你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌；這些事必須發生，但這還不是終結。8民要攻打民，國要攻打國，多處必有地震、饑荒。這都是災難的起頭。
用google map查一查，橄欖山和聖殿山相距兩公里左右，走路大概只需半小時。遙望對面位於城裡聖殿山上的殿，「彼得、雅各、約翰和安得烈私下問他說：『請告訴我們，甚麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候有甚麼預兆呢？』」一直以來，安得烈似乎總是在一些重要的場景中消失，或說馬可福音的作者總是沒有提到他。
安得烈這名字的出現，使我們回想到敘事的起頭（參札記第五日）。按著敘事，彼得和安得烈兩兄弟是最早蒙召跟隨耶穌的。他們四人問耶穌：「甚麼時候有這些事呢？」到底他們所指的哪些事呢？是耶穌所說「這裏將沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上而不被拆毀的」這事嗎？他們心中的想像是甚麼？他們關心的是預兆。甚麼的預兆呢？
「看風的，必不撒種；望雲的，必不收割」（傳十一4）。這話說的一點也沒錯。耶穌整段話（包括下一個札記的那一段），分成三次「你們要謹慎」的提醒，第一次以「這都是災難的起頭」這句為終結。以往不少信徒視此為某種末日災難的警語，把之前那幾句──「當你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌；這些事必須發生，但這還不是終結。民要攻打民，國要攻打國，多處必有地震、饑荒。」──視為徵兆。於是，第一句成為災難的起頭，但還沒有「終結」，加以第二句，依然是更多的徵兆，但仍然是災難的起頭。熟悉上世紀華人教會的信仰語境的信徒，必明白筆者所指──時代主義所說的七年大災難。在這信仰理解的氛圍下，但以理書的二千三百日（但八26），六十二個七和七個七，再加一個七（但九24-27），然後說一七之半以及啟示錄的四十二個月（啟十一2；啟十三5）或一千二百六十天（啟十一3）。完全抽離上下文以及歷史處境，直接用來作一種對號入座式的應驗事件表。
事實上，要以經文作出對照，過去這幾年，這些災難不是都一一應驗了嗎？可是耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。」要留心，以上那些好像正在「應驗」的事，豈不是世世代代都在應驗嗎？豈不是也應驗在馬可福音的第一代聽眾的時代嗎？（的確，在羅馬時代，從猶大至羅馬分別在公元前31年，公元30或33年，公元49, 60, 63, 68年都發生過地震，且猶大地於公元前25-24年以及公元46-47年間也發生過饑荒）。[1]是的，他們當時以為耶穌離世復活升天，不久後便復臨。以上這一段經文正是對他們的提醒：「將有好些人冒我的名來，說『我是基督』，並且要迷惑許多人。」這話的意思等於是說，有人真的以為基督即將復臨。有那些的期待，便有那樣的末日終結列表。這完全是一種「看風的」、「望雲的」心態，因為主若就快來，他們（我們若如是想也是一樣）便甚麼都不必做了，上帝國的意義也不用去活出來了──上帝的國即是誡命的實踐，愛上帝和愛人的神國倫理的實踐。這樣的人以為上帝是在未來。
耶穌說：「上帝的國近了，你們當悔改。」其意思是說，上帝的國近在眉睫，就在當下。悔改的意思是，馬上的、當下的，因醒悟而放下那錯的，無益的，轉向積極的，行動的，發聲的，干預的，伸出援手的，寬恕的，改變的，走多一步路的。
今天，國與國、民與民的戰爭必會再有，地震、饑荒、風災、雪暴、水災，叫人失去家園，主或瞬間馬上來，或遲遲未有音訊，這又何妨呢？我們只當在一切的生死夾縫中，順逆罅隙中活，好像主當下復臨一般。
你是起初便跟隨主的人嗎？就像彼得、雅各、約翰和安得烈他們四位一樣，你仍想私底下問耶穌甚麼嗎？
[1] Culpepper, Mark, 452–453.