黃厚基傳道
今日讀經
馬可福音第十五章
16士兵把耶穌帶進總督府的庭院裏，叫齊了全營的兵。17他們給他穿上紫袍，又用荊棘編了冠冕給他戴上，18然後向他致敬，說：「萬歲，猶太人的王！」19他們又拿一根蘆葦稈打他的頭，向他吐唾沫，屈膝拜他。20他們戲弄完了，就給他脫了紫袍，又穿上他自己的衣服，帶他出去，要把他釘十字架。 21有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就強迫他同去，好背耶穌的十字架。22他們帶耶穌到了一個地方叫各各他（翻出來就是「髑髏地」），23拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。24於是他們把他釘在十字架上，抽籤分他的衣服，看誰得甚麼。25他們把他釘十字架的時候是上午九點鐘。26罪狀牌上寫的是：「猶太人的王。」27他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。29從那裏經過的人譏笑他，搖著頭，說：「哼！你這拆毀殿、三日又建造起來的，30救救你自己，從十字架上下來呀！」31眾祭司長和文士也這樣嘲笑他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。32以色列的王基督，現在從十字架上下來，好讓我們看見就信了呀！」那和他同釘的人也譏諷他。
作者在此展示文學的，也是人生的諷刺（irony）：士兵的嘲弄，而話說當時有全營的兵在總督府的庭院，一營的人數是六百人，來為耶穌加冕，高呼萬歲，可是那冠冕是荊棘編成的，紫色的袍給他穿上又除掉，抽籤分他的衣服。既稱他為猶太人的王，卻向他吐唾沫。拿酒和沒藥給他不是為了減輕他的痛苦，而是為了戲弄。但耶穌卻拒絕了，先前他說不再喝葡萄酒，直到喝新的日子。[1]
這「猶太人的王」，沒有出聲，任由那些士兵玩弄。這「猶太人的王」，其實只是一個罪犯。帶著他上各各他山，要把他釘在十字架上，幸好半途叫了一個名叫西門的古利奈人來代他背負十字架。這人是亞歷山大的魯孚的父親。馬可這麼寫，應該是他那時代的信仰群體認識這兩人。
本來，耶穌曾呼召門徒要背起十架來跟從他。諷刺的是，此時此際，門徒已不見人影。反而是這一位從鄉下來的，成為了那實踐背起十架跟從耶穌的人。那誇誇其談的彼得；以及有雄心當耶穌左右手的約翰和雅各，也不見影蹤。
掛在十架上的耶穌，罪狀寫的是：猶太人的王」。這正是顛覆羅馬的罪。那些走過的人，大概不乏先前在大祭司那裡審問時在場的人，他們仍然用重覆的控詞來嘲笑他：「哼！你這拆毀殿、三日又建造起來的，救救你自己，從十字架上下來呀！」是的，如果耶穌是上帝的兒子的話，是那坐在寶座上的受膏君王，是那駕著雲彩而來的人子的話，這時候應該是施展他大能的時候了吧！
眾祭司長和文士，先前或許還擔心，若耶穌真是人子，他們可就反過來成為受審的人了。這下子，那些疑慮可以完全放下了。於是，便放膽的彼此說：「他救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在從十字架上下來，好讓我們看見就信了呀！」他們這麼說，當然不是真的認耶穌是基督（彌賽亞）。他們看準耶穌是無法從十字架上下來了。
從被士兵戲弄直到被釘於十字架上，和路加福音並約翰福音相比，馬可的敘事極為精短（馬太也以此為藍本，長短相近）。「那和他同釘的人也譏諷他。」整個過程耶穌一句話都沒有說。全場彷彿只剩下這些反對他的人，他們的門徒似乎不見了（約翰福音讓我們看見有門徒是在場的，參約十九25-27）。在馬可福音的作者筆下，耶穌是完全孤單的。
我們若是在場，會如何呢？會一起起哄嘲笑他嗎？或是心中暗暗期盼耶穌一定要施展大能，證明他真的是上帝的兒子。我們可能為著耶穌似乎甚麼都沒有說，甚麼神能都沒有彰顯，而感到尷尬失望。心裡想：自己大概是信錯了，當時信的時候，是衝動了。一切都是空的。我們到底信的是甚麼？是被釘的主耶穌嗎？還是能力？
還是說，我們此時才更加體會，這一位沉默的耶穌，連天使天軍也沒有下來幫助的這一位，是更加貼近我們。事實是，在不同的社會、不同的暗角、不同的公寓、不同的屋簷下；在不同的國家、不同的組織、院舍中，都有一些被沉默的聲音，也有一些不善辭令、默默承受苦痛並承擔著看似微不足道的陪活、陪行、陪伴者。上一代的父母親、這一代的單親、離異家庭的孩子、義行者、維權者、文字出版者、各樣的藝術工作者，他們的、她們的聲音，或更正確的說，他／她們的默默的聲音，有待聽見。應當聽，沉默的聽，或許這樣，我們才能聽見上帝國的跫音。
[1] 關於酒在此不是出於士兵的憐憫，以酒麻醉，使減輕痛苦。耶穌拒絕是拒絕進一步的羞辱，參ibid., 549-550。.