Author: 華語事工

雅各書4-5章 湯維琛傳道

智慧的溫柔

    《雅各書》第四章1-10節繼續第三章關於「智慧」的討論，「從上面來的智慧」以及「屬地的智慧」。從上面來的智慧是清潔的、和平的、溫良柔順、滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。（雅三17 -18） 然而教會中間出現的紛爭，卻不是出於上面來的智慧，無論是驕傲、自誇、嫉妒、是屬地的、屬情欲的、屬鬼魔的。（雅三15）

    雅各指出群體中出現的「紛爭」來自人裏面的私欲，因人的「貪戀」產生「嫉妒」。爲得到不屬於自己的東西而鬥毆和爭戰。「嫉妒」、「紛爭」不僅使關係破裂，結果還是「得不著」。雅各指出人的兩种態度「不求」和「妄求」，其根本動機是要滿足個人的情欲。

    然而神居住在我們裏面的聖靈，豈是要我們嚮往「嫉妒」呢？不，上帝有更大的、比那嫉妒更大的能力，就是祂的恩典，能使人回轉，使人勝過内在的私欲，重新得到建立，走上完全的道路。因爲上帝抵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。當我們順服在神面前，潔淨我們的心，當我們為我們的生命哭泣、悔改，神必會使我們的生命重新恢復潔淨與喜樂。

    我們禱告：親愛的主，求你保守我們的心是清潔的，渴慕天上的智慧，使我們遠離世俗，敬虔度日。凡事謙虛、溫柔、忍耐，使我們的生命每天都有一點點長進。

雅各書 2-3章 吳乙言傳道

雅各書3:2 – 6

2 原來我們在許多事上都有過失。若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。 3 我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫牠順服，就能調動他的全身。4 看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵就隨著掌舵的意思轉動。 5 這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林！ 6 舌頭就是火，在我們百體中舌頭是個罪惡的世界，能汙穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。

在雅各書1:26，作者已經提醒我們，若自以為虔誠，卻不勒住舌頭，這只是虛的虔誠。舊約箴言10:19，也有說「多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧。」我們都很喜歡別人聽我們說話，但是雅各書的作者在3:1說，不要亂做師傅，用話語教導人前要謹慎。接著用了三個比喻：嚼環、船舵和火，生動和諷刺地帶出，小小的舌頭，可以說大話，可以自吹自擂，把自己說為非常重要。

舌頭除了可以吹噓自己，也可以咒詛別人。我們當然明白，所謂的「舌頭」，並不是一個脫離我們身體獨自運作的肢體。口所出的，是心所想的。所以作者嚴厲責備，那些用口頌讚神，又用口咒詛別人的人。若用現代人的角度說，如果我們星期天來教會敬拜神，但是在回家或在工作地點，卻用口褒獎自己或咒罵他人，神會喜歡嗎？

5 – 7節，作者以火來形容舌頭，「火」字重複了兩次。我們都知道火是很危險的，所以我相信作者刻意用這個比喻，來警告我們問題的嚴重性，讓我們重視。火能點著樹林，山火會把大量植物毀滅，還帶來財產並生命的損失。如果我們不控制舌頭，就會有同樣的毀滅性後果，除了傷害人，作者提到對說話者的傷害：污穢全身，使人在罪裡，甚至在地獄的刑罰中。

當一個人想別人覺得自己很有學識時，很容易在話語上抬高自己或咒詛別人。若我們不想這樣，出路在那裡呢？雅各書3:17 – 18讓我們知道，我們要求上頭的智慧，追求成為使人和平的人。真有智慧和見識的，「當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。」(3:13)

主啊，我們都曾經用舌頭說過得罪你，或其他你不喜悅的話，因為我們的內心充滿污穢，我們有時根本控制不了自己。願主憐憫我們，我們追求從你而來的智慧，渴望帶來和平而不是紛爭。耶穌我們以你為榜樣，願聖靈潔淨我們，使我們更像耶穌。禱告奉主耶穌基督聖名祈求。阿們。

雅各書第1章 李金漢會佐

1. 經文：雅1：2-4

我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。

2.默想：

雅各書的作者是耶穌的兄弟雅各。是耶路撒冷教會舉足輕重的教會領袖（加2：9，徒15：13）。雅各書教導我們怎樣操練信心的成長。雅1：2-4為我們提供整卷雅各書的閱讀指導方向。

基督徒的人生是信心之旅，是一個聆聽及遵行神的旨意的旅程。信耶穌以後不是只有鳥語花香的。人生要面對各式各樣的挑戰。面對磨練、苦難、挑戰，要用正面態度相迎。因為他們是化妝的祝福。知道這些挑戰有助自己體驗神的說話和應許極其實在。自己平添鍥而不捨的素質。生命變得成熟、有份神的性情。

但以理年少時在巴比倫王宮，因為信仰而不用王宮膳食。年老時在瑪代波斯統治下，因為信仰而被扔下獅子坑中。都是挑戰。但以理信靠神，生命日益彰顯神的情操。基督徒年青時面對擇業、擇偶、建功、立業，年長時面對空巢、疾病、死亡。都是挑戰。然而對一直信靠神的人來說，這一切經歷，後來都變成見證基督的具體事例。對神由衷感謝、讚美的原因。這一切經歷都是為了叫我們「成全、完備，毫無缺欠。」

3.禱告：

天父，為了過往您在我的人生的方方面面的帶領，感謝您。為了前面要做的各樣抉擇，繼續仰望您。

希伯來書第十三章 李金漢會佐

1. 經文：來13：7-8

從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠、是一樣的。

2.默想：

希伯來書第十一章是聖經關於信心的篇章。第十二章勸勉我們要「仰望為我們信心創始成終的耶穌」（來12：2）。第十三章勸勉我們要效法那些傳神之道給我們的人的信心。

信心是聆聽及遵行神的話。有信心的人對人有愛心、樂意接待別人，甚至接待客旅、就是那些徬徨沒有倚靠的異鄉客。有信心的人也因為敬畏神，即使富有、也不會亂搞男女關係；在性行為上貞潔自守。有信心的人也會輕看金錢，輕看今生物質生活。知道人是倚靠神生活的。

除了自己直接聆聽及遵行神的話，得以長進，我們也可以透過別人的生命見證，得着教益。耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。因此，歷世歷代基督徒的見證，都可以成為自己的借鑑。衛斯理約翰John Wesley在牛津大學教書時，收入一直增加，但他自己使用的數目不變，其餘的都奉獻。戴德生James Hudson Taylor不做醫生而做傳福音工作，回應神的呼召。用神的話，也用醫療知識幫助中國人。他們的一生、他們的結局，我們都可以察看。也看見耶穌基督的信實。

3.禱告：

耶穌基督，感謝您常為我們禱告。願您幫助，叫我們有充足的信心，行事為人蒙您悅納。也像那些有美好見證的信徒一樣，在生命中活出您美好的旨意。

希伯來書12 章 吳乙言傳道

希伯來書12: 4 – 8

4 你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。 5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話說：「我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心。 6 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」 7 你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？ 8 管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。

我們常說在教會我們是一家人，是一個愛的群體。但是有時我們被世界的教導錯誤影響，以為誇獎、縱容或溺愛是愛。曾經有位姐妹跟我說，因為她犯罪，神懲罰她，管教她，所以神不愛她了。這位肢體誤解了神的心意，希伯來書12:6，「因為主所愛的，他必管教。」神愛我們，所以管教我們。

希伯來書12章，形容11章的「見證人」，好像雲彩圍著我們。我們就要放下各樣的重擔，和脫去纏累我們的罪。重擔使我們疲累，我們仰望耶穌，思想他如何忍受十架和罪人頂撞，就不會疲倦灰心。

若要脫去罪，要怎麼辦？4 – 13節讓我們知道，就要接受管教。主所愛的，他必管教，他看我們如兒子。萬靈的父管教我們，使我們在他的聖潔上在份，要聖潔才能見主。被管教時不覺得快樂，經過後卻會鍛練出平安的果子，就是義。我們若知道神是烈火，就會用虔誠、敬畏的心侍奉神。我們知道神是聖潔的，唯一的公義審判者，就能體會他的管教是出於愛。

第4節說，「你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步」。我們知道耶穌為了救贖我們脫離罪的權勢，為我們流血死在十架。我們都不喜歡被管教，但希伯來書的作者提醒我們，地上的父親管教我們時，我們也會敬重。我媽媽教導孫兒女們時常說，「如果你是鄰舍的孩子，我不會向你們說這番話，但因為你們是我的孫兒女，我才這麼說。」

當我們面對人或神的管教時，我們是因為被冒犯而覺得不爽，為自己辯解和抵擋？還是看到背後的愛而認真聆聽，有錯時願意在神在人面前認罪悔改？脫離罪的捆綁，唯一的方法就是來到神面前認罪悔改。

主啊，原來袮不認為我是私子，看我為袮寶貴的兒女，所以在我犯罪時，透過你的話語或人的話語來管教我，為使我生命結出義的果子。願聖靈給我謙卑的心，願意認罪悔改，認罪後能被更新，可以成長成熟，生活更有力。禱告奉主耶穌基督聖名祈求。阿們。

希伯來書第11章 李金漢會佐

1. 經文：來11：1-3

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。

2.默想：

希伯來書第十一章是很出名的講解信心的篇章。裏面列出許多信心英雄。

來11：1-3給我們非常清楚的講解。信心是關於盼望的事還未變成眼見的時候的把握。認識神的人，對於這些盼望的事還未變成眼見的時候所以有把握，是因為神這樣說。因此，神的話是把握的倚靠、信心的根源。我們看見宇宙萬物，我們便看見神的話的能力。我們也因此知道在神凡事都能。我們不應用自己眼所見的來規限自己對神的認識。

希伯來書第十一章有張很長的信心英雄榜。都是舊約聖經有數的屬神的人。計有亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、約瑟、摩西的父母（暗蘭和約基別，出6：20）、摩西、約書亞帶領的以色列人、喇合、基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳。每個信心英雄，都有可歌可泣的故事。不過，這張名單的最後六個名字，叫我深感制度對人的影響。最後六個人有五個是士師，只有大衛是君王。聖經記載的君王名字遠比士師多。這張信心英雄榜的士師的名字，卻是君王的五倍。讓我感到一個好的制度（士師制度）比一個壞的制度（君王制度）更能栽培屬神的人。撒上8：4-9

3.禱告：

天父，懇求聖靈常常光照，讓我們心裏面常有神的話；讓我們活出一個滿有信心的人生。

希伯來書第十章 李金漢會佐

1. 經文：來10：35-36

所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。

2.默想：

對比許多猶太人信仰傳統和耶穌基督以後，希伯來書的作者做一個清楚結論：律法是將來美事的影兒，不是本物的真像。（來10：1上）

贖罪日也是猶太人宗教信仰的大日子，每年隆重舉行。大祭司悉力以赴（利16：1-34，23：26-32）。不過，耶穌基督才能夠真正贖罪。不像祭司屢次獻上一樣的祭物，基督獻了一次永遠的贖罪祭，便在神的右邊坐下。聖靈也作見證，律法寫在我們心上。從此，神人關係得以清楚、直接、穩固。

來10：19-25勸勉我們，「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家！並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」

不過，信仰的道路不是沒有挑戰的。歷世歷代的信徒曾經面對很難想像的苦難，甚至我們自己也有可能經歷這樣的苦難。希伯來書的作者勸勉我們，不可丟棄勇敢的心。必須忍耐，行完了神的旨意，就可以得著所應許的。（來10：35-36）

能夠這樣，我們就是有信心、以致靈魂得救的人。

3.禱告：

天父，人生充滿挑戰。求您憐憫、幫助。讓我有信心、以致靈魂得救。

希伯來書 8-9章  吳乙言傳道

希伯來書9:24 – 28

²⁴ 因為基督並不是進了人手所造的聖所——這不過是真聖所的影像——乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前。 ²⁵ 也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所。 ²⁶ 如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。 ²⁷ 按著定命，人人都有一死，死後且有審判； ²⁸ 像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。

熟悉舊約律法的猶太人，看到「聖所」就會記得出埃及記所發生的事：出19: 1 – 6，耶和華拯救以色列人離開埃及後，和他們立約，要他們成為祭司的國度，聖潔的子民。出25: 1 – 9，神要以色列人為祂造聖所，使神住在他們中間。希伯來書的作者，幫助當年和今天的基督徒，理解舊約和新約的分別，並耶穌是新約的大祭司。

希伯來書2:17，描述耶穌「成為悲慈忠信的大祭司，為百姓的罪獻上贖罪祭」，接著一步一步解釋耶穌是「已經升入高天尊榮的大祭司」(4:14)，「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」(5:6)，「更美之約的中保」(7:22)。在第8章，作者引用耶利米書31: 31 – 34，解釋耶穌已成就了「新的約」。

在今天默想的經文中，作者對比了第一個約的聖所，和新約的聖所。第一約是人手所造的，只是真聖所的影像。從希伯來書8:2，我們知道新約的聖所是「主所支搭」的。舊聖所的大祭司每年帶著牛羊的血，獻祭灑血潔淨後才可以進入聖所。新約中的大祭司耶穌，一次獻上自己為祭，他的血除掉罪。

經文藉著說，「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」。耶穌為我們死，他原無罪，所以他被神稱為義，也因他擔當了人的罪，所有信他的人都得稱為義。耶穌復活升天後，他必再來，到時我們就不是被定罪，而是要蒙他的拯救。

耶穌是使我們能夠到神天上寶座的大祭司。我們在地上的聚會，因著基督的救贖和獻祭，可以與天上的敬拜相連。並且，我們期盼耶穌再回來後，永恆地在天上寶座敬拜神。

主啊，我們願意透過聖經的話語來認識你。感謝主耶穌大祭司，獻上自己拯救了我們，願聖靈轉化我們，使我們以耶穌為生命的主，忠心服事，常傳福音，帶著盼望等候主再來永恆的敬拜。禱告奉主耶穌基督聖名祈求。阿們。