與你同受苦的十字架上的耶穌基督
讀經：來十一33-38
33他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，34滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。35有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。36又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，37被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，38在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。
歷代以來，那些為了義，秉持著信而活的人，不少一個個倒下，也有被流放的。我們的心要想念他們，要記念他們。他們如同雲彩般圍繞我們，我們豈能輕言放棄呢？「你們要把下垂的手舉起來，發酸的腿挺直」（來十二12）。
這世界和屬世界的種種體系或要打擊我們，我們不是遭它遺棄，因我們本是屬於那創造我們的主的。我們是上帝自己的僕人，是「這世界所不配有的」。
思考或默想問題：
你的禱告：
與你同受苦的十字架上的耶穌基督
讀經：林後十三4
4他因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與他同活。
基督怎能軟弱呢？一位受膏為君王的，怎能被釘於十字架呢？怎會是我們爭相奔走相告的好消息呢？宣告：哈囉，哈囉，好消息啊，好消息啊，我們的王死了，他被人捉而且釘在十字架了，太棒了！這不是笑話是甚麼？
福音本是弔詭的，「因為十字架的道理，在那滅亡的人是愚拙，在我們得救的人卻是上帝的大能」（林前一18）。
使徒保羅體悟到甚麼，以致他如此宣告說「我們在他裏面也成為軟弱的」。這是甚麼信念呢？保羅自己作見證說到主對他說：「我的恩典是夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，他這樣說：「我更喜歡誇耀自己的軟弱，好使基督的能力覆庇我。為基督的緣故，我以軟弱、凌辱、艱難、迫害、困苦為可喜樂的事；因為我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了」（林後十二9-10）。
是的，上帝的大能、恩典、安慰、同在，正是在人的肉體，人那天然的「我」，那心志和情感都支撐不下的時候，在依稀之中，聖靈的禱告彷彿一股香壇上的煙裊裊升起，就在那一刻，那充滿萬有的也充滿了我。
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你的禱告：
與你同受苦的十字架上的耶穌基督
讀經：可十五16-20, 26-32
16兵丁把耶穌帶進衙門院裏，叫齊了全營的兵。17他們給他穿上紫袍，又用荊棘編做冠冕給他戴上，18就慶賀他說：「恭喜，猶太人的王啊！」19又拿一根葦子打他的頭，吐唾沫在他臉上，屈膝拜他。20戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。…26在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」27他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。29從那裏經過的人辱罵他，搖著頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，30可以救自己，從十字架上下來吧！」31祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。32以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。
這場景非常特別：總督府，應該不只總督在那裡，其他權貴也可出席。那些狐假虎威的羅馬士兵，就如歷代以來所見，不論是二戰時期的納粹的蓋世太保，是《路西法效應：好人是如何變成惡魔的》（The Lucifer Effect: Understanding How Good People Turn Evil）一書裡所描寫的獄警，或極權政府撐腰下的各地各國的警察，在此為所欲為，盡其所能的羞辱耶穌。這帶給他們的快感，更因耶穌背負著「猶太人的王」的傳說而加劇。
兵丁嘲弄他，經過那裡的人也譏笑他，眾祭司長和文士也嘲笑他，連和同釘的也譏諷他。我們不也一樣嗎？我們不也一樣會如此嗎？
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你的禱告：
與你同受苦的十字架上的耶穌基督
讀經：來二9-10
9惟獨見那成為比天使小一點的耶穌；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。10原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。
生命本是榮耀的，這一個觀念，不只何以是人類普遍的想法。但在現實生命裡，我們卻不一定看見，更多時候所見的是人的生命被羞辱、踐踏。有兒童被賣為性奴，有人在各種的惡習癮癖裡失去尊嚴，有被剝削的勞工，有不得溫飽的貧民，集中營瘦骨如柴的營友。即使如此，我們仍看見，人堅持活下來，在困厄危難中的互愛和關懷。這豈不更顯出人的榮耀嗎？
但，這比起上帝要在人身上顯出的榮耀，就是當人不再受世上這一切苦難，或說經過苦難如火之煉淨以後所顯出的榮耀，仍就是小巫見大巫了。
希伯來書的作者，和約翰一樣，視耶穌的死為得榮耀。這苦難是必經的，其目的是「要領許多兒子進入榮耀」。我們看見上帝向我們所存的心意嗎？從創世以來，祂牽腸掛肚所要完成的，便是完成祂的傑作。
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你的禱告：
與你同受苦的十字架上的耶穌基督
讀經：約十二1-8
1逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處。2有人在那裏給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。3馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。4有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，5說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」6他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。7耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。8因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」
大概沒有人喜歡猶大，但同情他的人可能有。再怎麼說都好，我們真的是不屑他所為，是正常不過的。約翰也沒有為他掩飾，直言「他是個賊」。他愛錢，但更讓人瞧不起他的原因是，真愛錢卻假道義，說甚麼把香膏賣了可以換得「三百個銀幣去賙濟窮人」。如果這真是在痲瘋病痊癒後的西門家裡坐席的話（太廿六6；可十四3），我們便可進一步聯想。西門本因自己的病，是社會所排擠的人；但如今能招呼人到自己府第，家底必也不錯。猶大此言，我們不知他在討好誰，是耶穌嗎？還是在座之人？約翰有意不提這是誰擺的筵席，但無礙我們閱讀到猶大的這個心思。諷刺的是，約翰未提猶大的名字之前，先提「有一個門徒」。或許，我們正是他所指的「有一個門徒」。
約翰的鏡頭聚焦在馬利亞的舉動上，她打開那「極貴的純哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦」，應該是毫無保留的把整「一斤」的香膏都倒出來了，所以「屋裏充滿了膏的香氣」。猶大的心在於錢的有效性，馬利亞卻是整個生命、全部愛的傾倒。主耶穌的死，和馬利亞的愛是匹配的。祂的死，豈非因著愛嗎！
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你的禱告：
甘心的順服
本週默想
每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。
甘心的順服
讀經：林後四5-12
5我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。6那吩咐光從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。7我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。8我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不致失望；9遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡。10身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。11因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。12這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。
保羅說，他為基督的緣故甘作哥林多教會之信徒的僕人，僕人一詞是奴隸的意思。我們知道，在保羅心目中所承載的很可能是以賽亞書那受苦義僕的形像。作信徒的奴隸，不一定是任由這些信徒呼來嗟去，更可能是叫他這義僕的形像顯明給他們看，正如保羅的生命所一再彰顯的。誠如他自己所說：受困、遭迫害、被擊倒，又如在前書所描述（四9-13）。在這義僕的身上，上帝自己為他辯護；在他身上，顯出了上帝的榮光，因為「有這寶貝放在瓦器裏，為要顯明這莫大的能力是出於上帝」。
這種帶有義僕生命的服事，乃是叫被服事的哥林多信徒得著生命的服事。
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甘心的順服
讀經：林前四9-13
9我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。10我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裏倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。11直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，12並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；13被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。
作為使徒，保羅的地位不是靠他的辭令，也不只單是靠他留給後世的神學詮釋，而是他因效法基督的生命。從他身上，我們彷彿也看見以賽亞書裡所描繪的那位義僕的形像。
我們看到他為自己（和同工們）的定位：愚拙、被藐視、又飢又渴、赤身露體、挨打、飄泊、勞碌、親力親為、被咒罵、被迫害、被毀謗、被視為污穢和渣滓。
保羅說：「上帝把我們作使徒的明顯地列在末後，好像定死罪的囚犯」。如此自我認知、自我定位的使徒，實在令人大跌眼鏡，啞口無言。列在末後，意思可以指他們如同一場戲最後上場的那一批，這樣想我們可能以為應該是壓軸好戲吧，誰知所演的竟是一批死囚。
今天，若有人羨慕作使徒，也願主將祂這種受苦僕人的印記刻劃在他的生命裡。
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你的禱告：
甘心的順服
讀經：林前二1-5
1弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。2因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。3我在你們那裏，又軟弱，又懼怕又甚戰兢。4我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，5叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
保羅不是吳下阿蒙，他是法利賽人中的法利賽人。雖然傳聞他其貌不揚，口才似乎沒有亞波羅吸引人。但讀他的書信，一點也不覺得他不善辭令。可是，他的信息卻有一個擲地有聲的重心：基督並祂釘十字架。這一個十字架的信息，是靠甚麼印證的呢？保羅說是「聖靈的大能」。
今天，教會對聖靈的大能一者過於陌生，另一者對於誇大的「大能」「彰顯」和「啟示」過於趨之若鶩，不懂分辨。
其實，保羅不但熟讀舊約經文，對於所承繼的傳統了然於胸。大馬色的震憾經歷，啟動了他把所繼承的經文傳統按基督的死和復活的奧秘並聖靈，翻了幾翻作出嶄新的詮釋。這一點工夫，是今天宣講上帝的奧秘話語者不可忽視的。
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你的禱告：
甘心的順服
讀經：賽五十4-9
4主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。5主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。6人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。7主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石；我也知道我必不致蒙羞。8稱我為義的與我相近；誰與我爭論，可以與我一同站立；誰與我作對，可以就近我來。9主耶和華要幫助我；誰能定我有罪呢？他們都像衣服漸漸舊了，為蛀蟲所咬。
這位耶和華的僕人所遭遇的羞辱：「人打我的背」、「人拔我兩頰的鬍鬚」、「向我吐唾沫」。這一些虐打和羞辱的行為，其中拔一個猶太男性兩頰的鬍鬚更是非常嚴重的污辱，因那是他們的宗教禁忌。這被上帝差來的僕人，在人看來如此不濟，如過街老鼠，誰能想到那竟是上帝所膏立的人呢？主說：「我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我流浪在外，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監獄裏，你們來看我」（太廿五35-36）。誰想像得到，主的形像會是如此呢？
再換個角度而言，這僕人如何學會那「受教者」的言語呢？他如何能滿有同理心和憐憫之心去扶助疲乏的人呢？正是由於他也曾經受屈辱，走過「下遊人生」，是「低端人口」的一員，是為義受逼迫被監禁於牢房被污辱的人。這令人想起盧雲《負傷的治療者》（The Wounded Healer）這本書。更叫人想到：「因他的鞭傷，我們得醫治」。被了解、被看見、被知道、被同在，這是心靈醫治所必須的。
「稱我為義的與我相近；誰與我爭論，讓我們來對質；誰與我作對，讓他近前來吧！看哪，主耶和華必幫助我，誰能定我有罪呢？」保羅豈不曾說：「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且復活了，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」（羅八33-35a）。我們的義者主耶穌基督已蒙伸冤；是的，主也知道我們的冤情。
思考或默想問題：
你的禱告：