甘心的順服
本週默想
每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。
甘心的順服
讀經：林後四5-12
5我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。6那吩咐光從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。7我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。8我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不致失望；9遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡。10身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。11因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。12這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。
保羅說，他為基督的緣故甘作哥林多教會之信徒的僕人，僕人一詞是奴隸的意思。我們知道，在保羅心目中所承載的很可能是以賽亞書那受苦義僕的形像。作信徒的奴隸，不一定是任由這些信徒呼來嗟去，更可能是叫他這義僕的形像顯明給他們看，正如保羅的生命所一再彰顯的。誠如他自己所說：受困、遭迫害、被擊倒，又如在前書所描述（四9-13）。在這義僕的身上，上帝自己為他辯護；在他身上，顯出了上帝的榮光，因為「有這寶貝放在瓦器裏，為要顯明這莫大的能力是出於上帝」。
這種帶有義僕生命的服事，乃是叫被服事的哥林多信徒得著生命的服事。
思考或默想問題：
你的禱告：
甘心的順服
讀經：林前四9-13
9我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。10我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裏倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。11直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，12並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；13被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。
作為使徒，保羅的地位不是靠他的辭令，也不只單是靠他留給後世的神學詮釋，而是他因效法基督的生命。從他身上，我們彷彿也看見以賽亞書裡所描繪的那位義僕的形像。
我們看到他為自己（和同工們）的定位：愚拙、被藐視、又飢又渴、赤身露體、挨打、飄泊、勞碌、親力親為、被咒罵、被迫害、被毀謗、被視為污穢和渣滓。
保羅說：「上帝把我們作使徒的明顯地列在末後，好像定死罪的囚犯」。如此自我認知、自我定位的使徒，實在令人大跌眼鏡，啞口無言。列在末後，意思可以指他們如同一場戲最後上場的那一批，這樣想我們可能以為應該是壓軸好戲吧，誰知所演的竟是一批死囚。
今天，若有人羨慕作使徒，也願主將祂這種受苦僕人的印記刻劃在他的生命裡。
思考或默想問題：
你的禱告：
甘心的順服
讀經：林前二1-5
1弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。2因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。3我在你們那裏，又軟弱，又懼怕又甚戰兢。4我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，5叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
保羅不是吳下阿蒙，他是法利賽人中的法利賽人。雖然傳聞他其貌不揚，口才似乎沒有亞波羅吸引人。但讀他的書信，一點也不覺得他不善辭令。可是，他的信息卻有一個擲地有聲的重心：基督並祂釘十字架。這一個十字架的信息，是靠甚麼印證的呢？保羅說是「聖靈的大能」。
今天，教會對聖靈的大能一者過於陌生，另一者對於誇大的「大能」「彰顯」和「啟示」過於趨之若鶩，不懂分辨。
其實，保羅不但熟讀舊約經文，對於所承繼的傳統了然於胸。大馬色的震憾經歷，啟動了他把所繼承的經文傳統按基督的死和復活的奧秘並聖靈，翻了幾翻作出嶄新的詮釋。這一點工夫，是今天宣講上帝的奧秘話語者不可忽視的。
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你的禱告：
甘心的順服
讀經：賽五十4-9
4主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。5主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。6人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。7主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石；我也知道我必不致蒙羞。8稱我為義的與我相近；誰與我爭論，可以與我一同站立；誰與我作對，可以就近我來。9主耶和華要幫助我；誰能定我有罪呢？他們都像衣服漸漸舊了，為蛀蟲所咬。
這位耶和華的僕人所遭遇的羞辱：「人打我的背」、「人拔我兩頰的鬍鬚」、「向我吐唾沫」。這一些虐打和羞辱的行為，其中拔一個猶太男性兩頰的鬍鬚更是非常嚴重的污辱，因那是他們的宗教禁忌。這被上帝差來的僕人，在人看來如此不濟，如過街老鼠，誰能想到那竟是上帝所膏立的人呢？主說：「我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我流浪在外，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監獄裏，你們來看我」（太廿五35-36）。誰想像得到，主的形像會是如此呢？
再換個角度而言，這僕人如何學會那「受教者」的言語呢？他如何能滿有同理心和憐憫之心去扶助疲乏的人呢？正是由於他也曾經受屈辱，走過「下遊人生」，是「低端人口」的一員，是為義受逼迫被監禁於牢房被污辱的人。這令人想起盧雲《負傷的治療者》（The Wounded Healer）這本書。更叫人想到：「因他的鞭傷，我們得醫治」。被了解、被看見、被知道、被同在，這是心靈醫治所必須的。
「稱我為義的與我相近；誰與我爭論，讓我們來對質；誰與我作對，讓他近前來吧！看哪，主耶和華必幫助我，誰能定我有罪呢？」保羅豈不曾說：「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且復活了，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」（羅八33-35a）。我們的義者主耶穌基督已蒙伸冤；是的，主也知道我們的冤情。
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你的禱告：
甘心的順服
讀經：腓二6-8
6他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；7反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；8既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
初期教會流傳著此詩，是神學家所說的基督虛己論（kenosis）的核心經文。不只如此，內容蘊含著耶穌基督與父上帝之同質論——即同一個神性的本質，亦與約翰福音一章的道成肉身論有異曲同工之妙。更有意思的，它演繹著基督的終極順服，活出了第一個亞當所無法活出的樣式。這便是上帝心目中的人該有的生命，因順服而得生命。順服不是盲從，是出於信任。
思考或默想問題：
你的禱告：
作上帝僕人：上帝的受苦僕人
本週默想
每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。
作上帝僕人：上帝的受苦僕人
讀經：賽五二13~五三12
13我的僕人行事必有智慧，必被高舉上升，且成為至高。14許多人因他驚奇；他的面貌比別人憔悴；他的形容比世人枯槁。15這樣，他必洗淨許多國民；君王要向他閉口。因所未曾傳與他們的，他們必看見；未曾聽見的，他們要明白。
1我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？2他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。3他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。4他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。5哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。6我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。7他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。8因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？9他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。10耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。11他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。12所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。
這首僕人之詩，已經讀了無數次。到底是甚麼如此吸引我們？是的，雖然詩裡許多字句，都成為福音書的敘事裡所勾勒出的耶穌形像，但對於不少信徒而言，這首詩所引發的信仰想像，或說教會群體對於此詩的集體想像，更多時候是不自覺的便去到最後一段：「我的義僕使許多人得稱為義，他要擔當他們的罪孽」…… 「因為他傾倒自己的生命，以致於死，也列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，為他們的過犯代求」。若我們在此可以在神人二性的教義裡借得一點靈感的話，我們倒可以窺見當時活在人世以及走上十字架苦路的人子耶穌，他確然「多受痛苦，常經憂患」了。
如果跟隨主，也如這裡所形容一樣，「被藐視，被人厭棄」。如果你曾說，無論遭遇甚麼，若是出於主，你都默然不語。如果你曾許下願，作過如此禱告：無論將來人生將如何，或高或低，仍然一樣愛主，不離棄主。如果你的主的旨意是要「壓傷」你，使你「受苦」，使你有分於祂的苦，你是否也依然愛祂、跟隨祂？
思考或默想問題：
你的禱告：
作上帝僕人：上帝的受苦僕人
讀經：賽四九1-7
1眾海島啊，當聽我言！遠方的眾民哪，留心而聽！自我出胎，耶和華就選召我；自出母腹，他就提我的名。2他使我的口如快刀，將我藏在他手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在他箭袋之中；3對我說：你是我的僕人以色列；我必因你得榮耀。4我卻說：我勞碌是徒然；我盡力是虛無虛空。然而，我當得的理必在耶和華那裏；我的賞賜必在我神那裏。5耶和華從我出胎，造就我作他的僕人，要使雅各歸向他，使以色列到他那裏聚集。原來耶和華看我為尊貴；我的神也成為我的力量。6現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。7救贖主－以色列的聖者耶和華對那被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待的如此說：君王要看見就站起，首領也要下拜；都因信實的耶和華，就是揀選你－以色列的聖者。
自出母胎，就蒙上帝揀選，被祂認識的說法，也出現在士師記裡的參孫、詩篇裡的大衛，和先知耶利米身上。以上這一首僕人之詩指出這位僕人之蒙揀選，是要使人歸向耶和華。祂要作萬邦之光，好叫救恩臨到地極。
貫穿此詩，中間有句卻偏偏和上下文那分高昂之氣氛唱反調。這僕人 說：「我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空。耶和華誠然以公平待我，我的賞賜在我的上帝那裏。」上下文顯示，耶和華大大使用他。可是，他卻在此自言自己的努力是徒然虛空的。他連用了三個字：「徒然」（riq）、「虛無」（ṯōhû）和「虛空」（heḇel）來形容他的努力。最後那一個便是我們在傳道書裡一再讀到的，中間那一個則是創世記一章二節裡「空虛混沌」裡的「空虛」一詞。
即使如此，從這僕人歸結出的領受裡，我們看見他的眼目卻轉而看見上帝的公平，和那單單從祂而來的賞賜。原來，耶和華看他為「尊貴」。或許，我們今天作祂的僕人，也當有此體會和心態。
思考或默想問題：
你的禱告：
作上帝僕人：上帝的受苦僕人
讀經：賽四二1-4
1看哪，我的僕人－我所扶持所揀選、心裏所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。2他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。3壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。4他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。
這是以賽亞書裡的僕人之歌。「壓傷的蘆葦」，說的當然不是蘆葦；「將殘的燈火」，說的當然也不是燈火，而是你我，而是那些面對困境、危機、朝不保夕者。
這世界有許多的歪理和不法之事，能折斷人的生命，吹滅人的生機。最大的挫折，莫過於叫人放棄求生的意志，喪失了繼續堅持的心；不想再掙扎。試想像當年納綷黨的集中營，是甚麼依稀的盼望，叫人忍受各種不人道的折磨。同樣的，甚麼樣的盼望，叫父母為了垂死的兒女而沒有因絕望而放棄。
世界的不義，把許多人基本的盼望都奪去。但上帝所差的僕人耶穌基督，祂要以公理來治理全地。
思考或默想問題：
你的禱告：