Author: 成年級主日學

作上帝僕人：上帝的受苦僕人

讀經：詩二十二篇

痛苦中的禱告和讚美

大衛的詩，交與伶長。調用朝鹿。

1我的神，我的神！為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？2我的神啊，我白日呼求，你不應允，夜間呼求，並不住聲。3但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。4我們的祖宗倚靠你；他們倚靠你，你便解救他們。5他們哀求你，便蒙解救；他們倚靠你，就不羞愧。6但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。7凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：8他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！9但你是叫我出母腹的；我在母懷裏，你就使我有倚靠的心。10我自出母胎就被交在你手裏；從我母親生我，你就是我的神。11求你不要遠離我！因為急難臨近了，沒有人幫助我。12有許多公牛圍繞我，巴珊大力的公牛四面困住我。13牠們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。14我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節；我心在我裏面如蠟鎔化。15我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。16犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。17我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼看我。18他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。19耶和華啊，求你不要遠離我！我的救主啊，求你快來幫助我！20求你救我的靈魂脫離刀劍，救我的生命脫離犬類，21救我脫離獅子的口；你已經應允我，使我脫離野牛的角。22我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。23你們敬畏耶和華的人要讚美他！雅各的後裔都要榮耀他！以色列的後裔都要懼怕他！24因為他沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。25我在大會中讚美你的話是從你而來的；我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。26謙卑的人必吃得飽足；尋求耶和華的人必讚美他。願你們的心永遠活著！27地的四極都要想念耶和華，並且歸順他；列國的萬族都要在你面前敬拜。28因為國權是耶和華的；他是管理萬國的。29地上一切豐肥的人必吃喝而敬拜；凡下到塵土中－不能存活自己性命的人－都要在他面前下拜。30他必有後裔事奉他；主所行的事必傳與後代。31他們必來把他的公義傳給將要生的民，言明這事是他所行的。

「我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我？」這話在耶穌釘在十字架上的時候，在祂口中喊出（太廿七46；可十五34）。詩人說：「犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手、我的腳。我數遍我的骨頭；他們瞪著眼看我。他們分我的外衣，為我的內衣抽籤。」此情此景亦不應驗在耶穌身上嗎？

詩人說：「但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。」按今天的心理學術而言，他自我形像極低。他甚至被人嗤笑，人也譏諷說他的神為甚麼沒有幫助他。設身處地想，如果你我有此遭遇，我們也恨不得躲起不想見人。身邊的人即使不離開我們，自己也想遠遠的躲起而顧影自憐。他更進一步說：「我如水被倒出，我的骨頭都脫了節，我的心如蠟，在我裏面熔化。我的精力枯乾，如同瓦片，我的舌頭緊貼上顎。你將我安置在死灰中。」 這內心的苦楚實在非筆墨能形容。

然而，可貴的是，教會先賢在這詩裡看見了耶穌。耶穌，這位拯救我們的基督，竟也如此受苦。或許，當你想到這樣一位救主的時候，便可以不再為自己的不堪遭遇自艾自憐，在羞愧落魄之中無法自拔。因為我們在祂的眼神裡看見了祂眼中所看見的我們，那分的明白和接納，深藏著無條件的愛。「因為他沒有藐視、憎惡受苦的人，也沒有轉臉不顧他們；那受苦之人呼求的時候，他就垂聽。」

思考或默想問題：

1. 你若曾經歷被離棄，你記得那是甚麼感覺嗎？
2. 重讀以上這一首詩篇，有哪幾句是你最喜歡、最有體會的？

你的禱告：

第五個標記：作上帝受苦的僕人

「他無佳形美容」（賽五三2）。

「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，是被上帝擊打苦待」（賽五三3-4）。

這選錄自以賽亞書五十三章的經文，幾乎年年都會在聖誕節的信息中被引述和宣講，但不少時候也因為如此，我們投注過多的基督為我們降生的美好想像，而忽視了這裡所形容的是上帝所差遣的僕人，也是彌賽亞願景裡的一個僕人君王形像。

僕人和君王怎能並列呢？彌賽亞的意思乃受膏者，而受膏者又可指祭司或君王。詩人說：「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟」（詩一三三2）。撒母耳記記載了以色列第一和第二任君王被膏。膏掃羅那一幕如此記載：「撒母耳拿一瓶膏油倒在掃羅的頭上，親吻他，說：『耶和華豈不是膏你作他產業的君王嗎？』」（撒上十1）。膏大衛的那一幕如下：「撒母耳就用角裏的膏油，在他的兄長中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛」（撒上十六13）。

以色列亡國被擄、家破聖殿毀，後來蘊育出七十年回歸的願景，那期待上帝所膏的君王出現的願景亦浮現，而牧養上帝子民的「牧者君王」（shepherd king）的原型亦將逐步形成，這君王像耶和華一樣牧養以色列子民（賽四十10-11；耶三15；結卅四23）。出乎意料之外的，在第二以賽亞（賽四十~五十五）中，這牧者君王沒有明顯的出現，卻出現了一受苦僕人的形容。他是上帝自己的僕人，就如歷代君王和先知一樣，像摩西一樣，是祂親自差遣的。可是人卻無法認出這是上帝所差來的，因為他並沒有佳形美容，看來也不像形像出眾之人。

話雖如此，對於上帝的期待，求祂差遣公義和審判的君王來為以色列民伸冤的呼聲一直存在，其中除了受苦的形像，更有些如詩篇第二篇等彌賽亞詩篇裡所刻劃的形像。詩人說：「『我已經在錫安──我的聖山膏立了我的君王。』我要傳耶和華的聖旨，他對我說：『你是我的兒子，我今日生了你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們，把他們如同陶匠的瓦器摔碎』」（詩二6-9）。

這上帝的僕人的形像是多元的，形塑著主前至第一世紀時期的彌賽亞願景。除了以上的祭司和君王形像，更有被界定為先知的摩西形像。申命記裡記載：「耶和華 ──  你的上帝要從你弟兄中給你興起一位先知像我，你們要聽他」（申十八5，比較十八17-20）。彼得向自己的族群作見證也引證這話，並且說：「上帝既興起他的僕人，就先差他到你們這裏來」，而司提反在殉道前的講道也引述這話，指證猶太人拒絕耶穌這先知，就如當初拒絕摩西一樣（出二14，卅二）。

這被拒絕的先知無形中和那被拒絕的受苦僕人結合，形塑著一個另類的彌賽亞。這幾種形像也應該是那些矢志跟隨祂的人所該效法的。我們既有君尊祭司的身分，在彌賽亞的國度裡也有君王的職能，新約使徒按著這認知指出，我們乃要與基督同作王（提後二12；啟二十6）。此外，使徒們也一再以上帝或耶穌基督的僕人的身分自居（例羅一1）。

這世界的荒謬沒有比以前少，這時代因不同原因受苦的人民，也沒有減少。當我們渴望上帝臨在，並差遣祂的僕人要帶領祂的百姓的時候，我們四處張望所尋找的，或許常常也是那些那明星閃耀者，有時是國家領導、政治領袖，有時是宗教領袖如教皇、主教、牧師、教授。我們都蒙祂所召作祂的僕人，在我們裡面也有聖靈的同在，皆為活石。

教會重尋使命，也等於重新認識自己在這時代的身分。走過五個標記，經過這些日子的默想，在2021年邁入尾聲之際，您是否找到你在上帝國裡的定位？在歷史夾縫中的教會，何去何從？

作上帝僕人：上帝的受苦僕人

讀經：詩二篇

神所揀選的君王

1外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？2世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，3說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。4那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。5那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，6說：我已經立我的君在錫安－我的聖山上了。7受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。8你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。9你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。10現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！11當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。12當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。

這是被稱為彌賽亞詩篇最廣為引述的一首。耶和華上帝稱這受膏者為祂的兒子，這是古代神明君權神授的典型模式。

細心思考，首兩節若非叫我們驚訝，也多少感到納悶。如果世上的君王全與這受膏者作對，到底是這受膏者的問題，還是一個上帝所揀選的最佳印證。是他處處樹敵，還是義者為人所逼迫？

我們必須認識耶和華上帝代表著公義和慈愛，公正和審判，所以祂的受膏者是這些性質的執行者。但世上的君王和國度卻各有圖謀，各有私心。我們在啟示錄裡讀到：「因為列國都喝了她淫亂大怒的酒；地上的君王和她行淫；地上的商人因她極度奢華而發了財」（啟十八3）。他們要逼迫信徒。可是，耶和華和祂的受膏者站在這些君王的對立面，經文用了四個動詞來形容祂如何對待他們：譏笑、嗤笑、責備和驚嚇。

思考或默想問題：

1. 你對世上的君王有何看法？
2. 基督的國已在臨在了，這國和世上的國有甚麼不同呢？

你的禱告：

第四標記沉澱再思

本週默想

每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。

第四標記沉澱再思

讀經：來十一13-16, 39-40

13這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。14說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。15他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。16他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。……39這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；40因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。

死亡，臨到不義的人、愚妄的人，也臨到義人、良善的人。記得年初的時候我們一起默想傳道書之時，便看見人生的荒謬。人生在世有長有短，有些人似乎比另一些更奔波。在逆權運動之時、爭取公義之時，以色列民的歷史，二十世紀的現代史，無論是在歐陸或是在東亞，值得問的是誰的公義，誰為不義。歷史在誰的手中？如果沒有公義的上帝，如果這一生、這肉眼所見的世界、這可被任意竄改的歷史是唯一的一生、唯一的世界和唯一的歷史，那麼人的掙扎便是生命最大的諷刺，世界只不過是空虛的同義詞，而非上帝的創造。

不，人持守正義、真實、美善、仁愛，這分堅持乃是歷代先賢所立下的榜樣。他們雖然死了，但他們的信實的生命不是徒然的，他們對上帝的盼望、等候伸冤的心不是徒然的，他們憑著信雖未完成所願見到的義的完全實現，也不是徒然的。他們所做的、所持守的，已經成為那將來要顯現的城的一磚一瓦。

我們無論在哪個景況，其實在世上都是寄居的。那些先賢的持守，是要叫那終極的持守者顯現，好叫他們的努力在祂裡面得以成全。今天，我們無論在甚麼景況，都應當藉此得著勉勵。

思考或默想問題：

1. 希伯來書這一段經文給你的安慰是甚麼？
2. 在你仍活在世上的日子，你以甚麼態度前行？你自認積極嗎？

你的禱告：

第四標記沉澱再思

讀經：來九23-28

23照著天上樣式做的物件必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。24因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前；25也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所，26如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。27按著定命，人人都有一死，死後且有審判。28像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。

在受苦之時，依然有盼望，因這盼望是在那愛我們的主耶穌基督裡；況且祂還要第二次顯現。我們這些蒙召作祭司的，不必再像舊約的祭司要一再為自己、為眾民的罪獻祭。但今天，我們乃是叫基督我們的大祭司活現在世人當中，叫凡來到祂面前的，都能靠著祂有盼望。祂一次受苦，一次獻上，叫那些在那裡面死的人，也在死後不怕所要面對的審判。因祂再來，「是為了拯救熱切等候他的人」。

思考或默想問題：

1. 你生命中面對的苦，多是從哪些方面來的？個人的罪？家人所導致？婚姻？事業？
2. 基督第二次顯現，即祂再來的日子對你而言，有甚麼意義？

你的禱告：

第四標記沉澱再思

讀經：來九15-22

15為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。16凡有遺命必須等到留遺命的人死了；17因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？18所以，前約也不是不用血立的；19因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：20「這血就是神與你們立約的憑據。」21他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。22按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。

聖殿裡的祭祀，在基督裡已經得以成全了。本來，在沒有聖殿之前，會幕本沒有固定在一個地方。會幕本是那基督的預表，本是上帝與人同在的預表。道成肉身的基督，就是神與人同在。

今天，我們在祂裡面建立靈宮，是用我們的生命所建造的。所以，無論是離散與否，是實體或網上，是有形或無形，我們有永生上帝的靈在我們裡面，與受苦的基督同受苦。

既是這樣，我們對這些事還要怎麼說呢？上帝若幫助我們，誰能抵擋我們呢？上帝既不顧惜自己的兒子，為我們眾人捨了他，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且復活了，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。」然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了

（羅八31-37）

思考或默想問題：

1. 讀希伯來書九章的經文，你對於基督成全了祭祀的意義了解多少？
2. 如果今天教會面臨逼迫，你覺得該如何才能避免妥協？甚麼才是維繫真實教會的關鍵？

你的禱告：

第四標記沉澱再思

讀經：來九11-14

11但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；12並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。13若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，14何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？

基督所成就的一切，豈不就是叫我們「好事奉那位永生的上帝」。希伯來書以不少篇幅講解會幕和祭祀的事，正是為出埃及記作了最好的詮釋。這詮釋 回到最初上帝給以色列民的呼召。或許稱為希伯來書，也正回應著出埃及記敘事裡那在法老之軛下受苦的希伯來人。

話說當時上帝藉摩西召希伯來人出埃及，對法老說：「耶和華如此說：放我的百姓走，好事奉我」（出八1b）。這位向摩西顯現的上帝說：「我是自有永有的」（出三14）。事奉這位永生的主，不像埃及的主；在埃及為奴，希伯來人不是子民，沒有身分。然而，這位呼召他們的主，卻願意作他們的上帝，與他們立約，稱他們為祂的子民。祂記念自己和他們的列祖所立的約。

今天，埃及象徵著世界。我們若事奉這世界，它所要求我們的也是我們的生命，為它勞役，但我們在世界的權下，它並沒有視我們為子民，而是工具；不是兒子，而是奴隸。在榨取我們一生的勞力和生命之後，便成即棄的物件。

今天，藉著基督，我們不再受這世界上的權勢、死亡、恐懼所脅迫利誘，而是自由的事奉上帝。

思考或默想問題：

1. 你今天仍受這世界奴役嗎？社會上雖有一些公司企業，要求於我們的看似一般上班下班的工作；但追根究底，或許花上四十年的工作生涯，無形中便把一生耗盡，只換回來轉逝的所謂生活。這活著，活著了嗎？你的生命誰屬呢？
2. 今天，在這兩年公司企業裁員頻頻蕭條的情境下，越來越多人會看見這世界的真面目。這真面目是甚麼？你可以加以形容嗎？

你的禱告：

第四標記沉澱再思

讀經：路廿三45（參太廿七51；可十五38）；來六19-20

45日頭變黑了；殿裏的幔子從當中裂為兩半。

（參太廿七51 )

51忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂

（參可十五38）

38殿裏的幔子從上到下裂為兩半。

來六19-20

19我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。20作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。

耶穌基督是活石，聖殿未於公元七十年被毀之前，殿的幔子在耶穌懸掛十字架、斷氣的剎那，裂開了。耶穌的身體為我們被獻上，在那一剎那人子走向至聖所，是那獻祭的大祭司，也是被獻上的祭牲，那流出的血成了那壇的四角的血。那一刻是祂得榮耀的時候，是上帝的榮光顯現的時候。

這位被棄的，聖靈已叫他從死裡復活。藉著祂，我們要變成那活的殿，藉著那已經賜給我們的聖靈成為活石，成為靈宮。

思考或默想問題：

1. 聖殿被毀是一個時代徵兆，正如2020年所標示的肺炎疫情，有甚麼是你今天該作而將來回顧卻發現自己沒有作到而會感到後悔的？
2. 聖靈在今年、去年在你身上比以往有更多的工作嗎？

你的禱告：

活石/靈宮–我們是靈宮與活石：建造教會

本週默想

每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。

活石/靈宮–我們是靈宮與活石：建造教會

讀經：啟廿一10-14

10我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裏、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。11城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。12有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫著以色列十二個支派的名字。13東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。14城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。

教會的建立乃是建立上帝的聖城。雖然今天我們不再需要一個實體的聖城，但取材於舊約聖城耶路撒冷並以此作為隱喻，可以明白上帝的心意乃是揀選萬民。這聖城有耶穌基督為根基，我們在其上建造。這聖城象徵上帝的國，要叫世上的國與之相比而相形見絀。

我們今天為上帝的國所擺上的，也要如同精明工頭一樣的心思，知道哪一些不是徒然的。免得如福音書裡所記載的那一些被主人指責為不忠心的僕人，或那些稱呼「主啊，主啊」卻被主拒絕的人。

思考或默想問題：

1. 你今天是否參與於這聖城的建造？
2. 甚麼是上帝的國？你是否害怕自己是徒然稱呼「主啊，主啊」的人？

你的禱告：