第五個標記：作上帝受苦的僕人
「他無佳形美容」（賽五三2）。
「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，是被上帝擊打苦待」（賽五三3-4）。
這選錄自以賽亞書五十三章的經文，幾乎年年都會在聖誕節的信息中被引述和宣講，但不少時候也因為如此，我們投注過多的基督為我們降生的美好想像，而忽視了這裡所形容的是上帝所差遣的僕人，也是彌賽亞願景裡的一個僕人君王形像。
僕人和君王怎能並列呢？彌賽亞的意思乃受膏者，而受膏者又可指祭司或君王。詩人說：「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟」（詩一三三2）。撒母耳記記載了以色列第一和第二任君王被膏。膏掃羅那一幕如此記載：「撒母耳拿一瓶膏油倒在掃羅的頭上，親吻他，說：『耶和華豈不是膏你作他產業的君王嗎？』」（撒上十1）。膏大衛的那一幕如下：「撒母耳就用角裏的膏油，在他的兄長中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛」（撒上十六13）。
以色列亡國被擄、家破聖殿毀，後來蘊育出七十年回歸的願景，那期待上帝所膏的君王出現的願景亦浮現，而牧養上帝子民的「牧者君王」（shepherd king）的原型亦將逐步形成，這君王像耶和華一樣牧養以色列子民（賽四十10-11；耶三15；結卅四23）。出乎意料之外的，在第二以賽亞（賽四十~五十五）中，這牧者君王沒有明顯的出現，卻出現了一受苦僕人的形容。他是上帝自己的僕人，就如歷代君王和先知一樣，像摩西一樣，是祂親自差遣的。可是人卻無法認出這是上帝所差來的，因為他並沒有佳形美容，看來也不像形像出眾之人。
話雖如此，對於上帝的期待，求祂差遣公義和審判的君王來為以色列民伸冤的呼聲一直存在，其中除了受苦的形像，更有些如詩篇第二篇等彌賽亞詩篇裡所刻劃的形像。詩人說：「『我已經在錫安──我的聖山膏立了我的君王。』我要傳耶和華的聖旨，他對我說：『你是我的兒子，我今日生了你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們，把他們如同陶匠的瓦器摔碎』」（詩二6-9）。
這上帝的僕人的形像是多元的，形塑著主前至第一世紀時期的彌賽亞願景。除了以上的祭司和君王形像，更有被界定為先知的摩西形像。申命記裡記載：「耶和華 ── 你的上帝要從你弟兄中給你興起一位先知像我，你們要聽他」（申十八5，比較十八17-20）。彼得向自己的族群作見證也引證這話，並且說：「上帝既興起他的僕人，就先差他到你們這裏來」，而司提反在殉道前的講道也引述這話，指證猶太人拒絕耶穌這先知，就如當初拒絕摩西一樣（出二14，卅二）。
這被拒絕的先知無形中和那被拒絕的受苦僕人結合，形塑著一個另類的彌賽亞。這幾種形像也應該是那些矢志跟隨祂的人所該效法的。我們既有君尊祭司的身分，在彌賽亞的國度裡也有君王的職能，新約使徒按著這認知指出，我們乃要與基督同作王（提後二12；啟二十6）。此外，使徒們也一再以上帝或耶穌基督的僕人的身分自居（例羅一1）。
這世界的荒謬沒有比以前少，這時代因不同原因受苦的人民，也沒有減少。當我們渴望上帝臨在，並差遣祂的僕人要帶領祂的百姓的時候，我們四處張望所尋找的，或許常常也是那些那明星閃耀者，有時是國家領導、政治領袖，有時是宗教領袖如教皇、主教、牧師、教授。我們都蒙祂所召作祂的僕人，在我們裡面也有聖靈的同在，皆為活石。
教會重尋使命，也等於重新認識自己在這時代的身分。走過五個標記，經過這些日子的默想，在2021年邁入尾聲之際，您是否找到你在上帝國裡的定位？在歷史夾縫中的教會，何去何從？
作上帝僕人：上帝的受苦僕人
讀經：詩二篇
神所揀選的君王
1外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？2世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，3說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。4那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。5那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，6說：我已經立我的君在錫安－我的聖山上了。7受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。8你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。9你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。10現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！11當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。12當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。
這是被稱為彌賽亞詩篇最廣為引述的一首。耶和華上帝稱這受膏者為祂的兒子，這是古代神明君權神授的典型模式。
細心思考，首兩節若非叫我們驚訝，也多少感到納悶。如果世上的君王全與這受膏者作對，到底是這受膏者的問題，還是一個上帝所揀選的最佳印證。是他處處樹敵，還是義者為人所逼迫？
我們必須認識耶和華上帝代表著公義和慈愛，公正和審判，所以祂的受膏者是這些性質的執行者。但世上的君王和國度卻各有圖謀，各有私心。我們在啟示錄裡讀到：「因為列國都喝了她淫亂大怒的酒；地上的君王和她行淫；地上的商人因她極度奢華而發了財」（啟十八3）。他們要逼迫信徒。可是，耶和華和祂的受膏者站在這些君王的對立面，經文用了四個動詞來形容祂如何對待他們：譏笑、嗤笑、責備和驚嚇。
思考或默想問題：
- 你對世上的君王有何看法？
- 基督的國已在臨在了，這國和世上的國有甚麼不同呢？
你的禱告：