子民的誘惑/掙扎
讀經：雅一12-15
12忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。13人被試探，不可說：「我是被神試探」；因為神不能被惡試探，他也不試探人。14但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。15私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。
這裡的「試煉」和「誘惑」，原文本是同一個字。總而言之，罪之生成在於人的私慾。
到底人一生中會遇到多少的試探誘惑呢？多不勝數，只有一息尚存，便逃不過。不過，經歷過一次又一次的試探之後，人彷彿在火爐裡煉過，生命中的雜質不但一一浮現，也在學習如何辦識之後，把它剔除。這樣就有純金一般的生命。
思考或默想問題：
你的禱告：
子民的誘惑/掙扎
讀經：羅七7-13
7這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。8然而，罪趁著機會， 就藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動；因為沒有律法，罪是死的。9我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。10那本來叫人活的誡命，反倒叫我死；11因為罪趁著機會， 就藉著誡命引誘我，並且殺了我。12這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。13既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。
遠離試探是斷絕罪的最好方法之一，正如主禱文說：「不要叫我遇見試探」。可是，試探卻彷彿無所不在，連律法也被它所利用而變為毒鉤。律法所說的「不可」，挑動了人那叛逆的本性。
可是，律法本是好的，凡活在律法裡頭的人，也就是活在生命的律裡頭。可是，效果也適得其反。所以保羅才哭訴說：「我真是苦啊，誰能叫我脫離這取死的身體呢」（和合本：羅七24）。
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子民的誘惑/掙扎
耶廿九4-9
4信上說：「萬軍之耶和華－以色列的神對一切被擄去的（就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人）如此說：5你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的；6娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裏生養眾多，不致減少。7我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。8萬軍之耶和華－以色列的神如此說：不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所做的夢；9因為他們託我的名對你們說假預言，我並沒有差遣他們。這是耶和華說的。
以色列民被擄巴比倫之後，在那裡安居立業，亦會逐漸融入當地的社會。但是，隨從別神的危脅本是起初亡國被擄之因，豈能重蹈覆轍。
然而，既然被擄是上帝的心意，以色列民也當盡上居民的責任，在安居樂業、生兒育女之外，也當以鄰舍的福祉為念。求平安，不是那種求「菩薩保佑」的心態，而是盡上愛人如己的責任，沒有公義和正直，又何來真正的平安呢！
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子民的誘惑/掙扎
讀經：申十一13-17
13「你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華－你們的神，盡心盡性事奉他，14他必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒，和油，15也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。16你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神。17耶和華的怒氣向你們發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們在耶和華所賜給你們的美地上速速滅亡。
儆醒和誘惑，在同一天的生活裡皆會出現。我們可以說，一不儆醒，誘惑便得逞了。當然，誘惑不必一次過完全戰勝我們，而是伺機進擊，逐步進佔我們的心。
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你的禱告：
聖經說上帝是忌邪的，即是說祂內心裡不容我們又愛祂又愛別神。若有甚麼一旦主宰著我們的決定和選擇，影響著我們如何使用我們一天的作息時間，牽動著我們之所欲，那可能已經是我們不知不覺事奉著的神明了。
我們當記得，秋雨春雨按時降於大地，代表著上帝按時供應我們所需。離開祂，祂的供應便暫時收回；地的出產不正常，我們的生活便在顛覆之中。
子民的持守聖潔：謹慎自守
本週默想
每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。
子民的持守聖潔：謹慎自守
讀經：彼前四7-10
7萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。8最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。9你們要互相款待，不發怨言。10各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。
彼得給我們另一個角度：一切（萬物）的終局隨時來臨。如果我們還記得彼得前書的收信人應不是社會中主流分子，那便可以想像這「一切」之終局，對於活於社會邊緣的人，活在利益集團之外的人，一切感受到不公義的人，或被逼迫的人而言，意義更加非凡。
不過，一切終局既必然會發生，更要緊的是屬主的人當如何在它來臨之前活。彼得的勸勉是愛，是忠心服事，發揮祂所賜的，作好管家。誠如主耶穌所說的比喻裡教導的，無論是清早來的，是傍晚來的，或無論是得一千兩銀子的，或五千兩銀子的，所求於他的是忠心。
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你的禱告：
子民的持守聖潔：謹慎自守
讀經：帖前五1-11
1弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們，
2因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。
3人正說「平安穩妥」的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。
4弟兄們，你們卻不在黑暗裏，叫那日子臨到你們像賊一樣。
5你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。
6所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。
7因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。
8但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。
9因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。
10他替我們死，叫我們無論醒著，睡著，都與他同活。
11所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。
主的日子霎時間來到，正說平安的時候，等於說心理毫無準備之下，就突然來到，如賊在夜間突然來到。然而，保羅順著夜間這意象，接著說帖撒羅尼迦的信徒並不在黑暗的夜裡。所以，我們當視自己是活於白晝，既然如此，就不應該是睡著的。
這樣，我們若是醒著的，就要常常攜帶著信實和愛人的心，帶著得救的盼望活著。我們不需要帶著怕被懲罰的心來謹慎過活，那不是此處當謹慎的含義，而是為了把握這已蒙救贖卻仍在世上活的日子，讓每天都活得滿有天國的意義，叫人得到你信實和仁愛的生命的好處。
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子民的持守聖潔：謹慎自守
讀經：西四2-6
勸導
2你們要恆切禱告，在此警醒感恩。
3也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕（我為此被捆鎖），
4叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。
5你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。
6你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。
昨天的經文讓我們聚焦於上帝國子民的生活態度，即常常預備好那活著的時間，或主再來之時便結束了今天我們活著的線性時間。保羅也勸我們要把握時機，不是把握傳福音的時機（中文含義下的那種判斷，較接近的意思是timing），因為聖經說：無論得時不得時；而是視今天的時時刻刻，都是在上帝國的時機（kairos）裡頭，這「時機」是因基督的死和復活，並藉此叫那信的人有分於祂的生命而有的。今天，基督已預備好這得生命的機會，我們的待人處事，大小事情，都是把這生命介紹給人，領人飲於這生命活水的契機。
禱告，恆切的禱告，是與上帝國連線，是叫我們可以常在祂裡面的一屬靈秘訣。
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子民的持守聖潔：謹慎自守
讀經：太廿五1-13
1「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。
2其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。
3愚拙的拿著燈，卻不預備油；
4聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。
5新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。
6半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』
7那些童女就都起來收拾燈。
8愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們， 因為我們的燈要滅了。』
9聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』
10她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。
11其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』
12他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』
13所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」
那日子，那時辰，以末日來理解未真正捉準經文的含義。馬太福音裡這一組相關的比喻，有一種緊迫性，警示著人要捉緊把握生命的機會。天國（上帝國）是一個趟開的非線性的、懸置的時段，像是要說明凡你在主回來之前所做的，只要是合乎天國的意義的，都會被歸入天國裡。
新郎的到來，說的是這趟開的機會到此為止了。弔詭的是，他先是遲延，後來卻突然來到，因為那日子、那時辰沒有人知道。童女需要隨時預備好。
我們要如何預備好呢？守株待兔嗎？甚麼是隨時預備好呢？耶穌說：「趁著白日，我們必須做差我來的那位的工；黑夜來到，就沒有人能做工了」（約 九4）。
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子民的持守聖潔：謹慎自守
讀經：利十九1-4
1耶和華對摩西說：
2「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華－你們的神是聖潔的。
3你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華－你們的神。
4你們不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神像。我是耶和華－你們的神。
利未記十九章，是全卷的中心，是律例典章的核心。分別為聖歸主的生命，效法祂的性情，體貼祂的心意，才是反映人和上帝所立的聖約的核心價值。所以，既與上帝立了約，受浸歸入基督，我們的生命也不再屬世界，不再屬自己。效法基督就是效法上帝。
偶像本就是毫無價值的，人為自己所拜的神明製造神像，反映的無非是人心中的欲望、恐懼和擔憂。可是，自己那神聖的上帝，祂是公義和慈愛的上帝。祂不受人的欲望來擺佈和操控，卻顧念人的需要；非役於人一己的欲念，而叫公義治理祂的子民，並吩咐他們要和祂一樣，也以信實和仁義對待他人。
思考或默想問題：
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