Author: 成年級主日學

二月十七日 (第35日)

成年級主日學

黃厚基傳道

今日讀經

馬可福音第六章

53他們渡過了海，在革尼撒勒靠岸，泊了船，54他們一下來，眾人立刻認出是耶穌，55就跑遍那整個地區，聽到他在哪裏，就把有病的人用褥子抬到哪裏。56耶穌所到的地方，或村中、或城裏、或鄉間，他們都把病人放在街市上，求耶穌讓他們摸一摸他的衣裳繸子，摸著的人就都好了。

　　　　　

      似曾相識，是這一段敘事給我們的感覺：過了海、眾人聚集、耶穌到那兒便跟到那兒的群眾、走遍各城各鄉，並融合了一些仿似先前的實例者：用褥子抬來需要醫治者（二3-12）、摸耶穌的衣繸子（五25-34）。
      這也和上一段另一個脈絡——即你們心裡仍然愚頑嗎這個主題——交織起來。各城各鄉一而再、再而三與耶穌相遇者所反映的信心渴望、開放領受，耶穌基督的福音不正在看似零星散落的生命中起頭了嗎（請回顧一章一節）？我們看見福音了嗎？看見耶穌了嗎？看見彌賽亞了嗎？看見上帝國的彰顯了嗎？還是像門徒一樣的愚頑？
      如果說與耶穌相遇的可以歸類為敘事裡的第一種人，而第二種人是門徒的話，那第三種就是敘事中已出現的法利賽人、文士，和希律一黨的人（之後還有祭司集團的加入）。耶穌的出現和作為，耶穌對律法的詮釋和實踐，甚至說耶穌本身，卻成為他們的眼中釘和絆腳石，他們心中對耶穌莫明的反感和厭惡，不斷的升級。我們反問：難道福音不也能綻放於他們心中嗎？難道耶穌是有意冒犯他們以致他們心靈更為剛硬而無法悔改呢？我們有機會像這第三種嗎？求主憐憫。主啊！我們願意回轉，讓福音也在我們心裡起頭。

二月十六日 (第34日)

成年級主日學

黃厚基傳道

今日讀經

馬可福音第六章

45耶穌隨即催門徒上船，先渡到對岸，到伯賽大去，等他叫眾人散去。46他辭別了他們，就往山上去禱告。47到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上。48他看見門徒因風不順，搖櫓很苦。天快亮的時候，他在海面上走，往他們那裏去，想要超過他們。49但門徒看見他在海面上走，以為是鬼怪，就喊叫起來；50因為他們都看見了他，甚為驚慌。耶穌連忙對他們說：「放心！是我，不要怕！」51於是他到他們那裏，一上船，風就停了；他們心裏十分驚奇。52這是因為他們不明白那分餅的事，心裏還是愚頑。

      那以五餅二魚餵飽五千人的，不也就是那在曠野賜下嗎哪的上主嗎？不過，門徒雖參與如此盛事，從起初到最後，都沒有看懂，沒有領悟。馬可說：「這是因為他們不明白那分餅的事，心裏還是愚頑。」所以，他們又一次在船上遇上風浪時，毫無所覺。作為讀者的我們，可能納悶他們怎麼會愚鈍至此。孰不知作為讀者的我們，和作者共享一個全知的視角：我們可以知道事情的前後始末，因為我們可以翻前揭後來回檢視作者留下的各種蛛絲馬跡和線索；可以站在有利的制高點（vantage point）、也站在歷史回顧的透視角度；我們可以看見故事裡的角色還未察覺的未來，因為對我們而言那些都已經發生，故此也更認清他們的得與失、智與愚。
      然而，自己看自己的人生，卻未必那麼清楚。但這不要緊。門徒們也是如此的跌跌碰碰。即使迷糊，主仍然對他們說：「不要怕！」到底這一次門徒又遇到甚麼景況了？
      回頭說到耶穌和門徒餵飽五千人之後，「隨即催門徒上船，先渡到對岸，到伯賽大去，等他叫眾人散去。他辭別了他們，就往山上去禱告。」若不留神，恐怕看漏了。原來耶穌這次是負責善後，即是叫門徒們先離開。然後他才驅散眾人，自己再去山上禱告。馬可只告訴我們這一連串的動作，但沒有直接透露耶穌的動機與心意。
      直到晚上，耶穌才在岸上出現，至於甚麼時候下山的，我們也不知道。這一段描述頗叫人納悶：為何晚上他便看見門徒在海上「因風不順，搖櫓很苦」，然後就沒了下文。直接就說到，「天快亮的時候，他在海面上走，往他們那裏去，想要超過他們」。從晚上到天快亮（tetartēn phylakēn，即四晨天：可指凌晨三到六點這時段），總不會是一時三刻的事。他為何不早一點出手幫助他們呢？像上次一次吩咐風「停了吧！住了吧！」至於說耶穌「想要超過他們」這一句，或可以理解為從門徒的角度看來，或更有意思的是暗喻摩西在山的時候，上帝對摩西說的話：「當我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石縫裏，用我的手掌遮掩你，等我過去」（出卅三22）。耶穌「超過他們」，就好像上主從他們身邊「過去」。[1]  
      如果是後者的意思，門徒的反應就是更大的諷刺了。因為他們看見在海上向他們移近的耶穌，甚為驚慌，竟以為是看見鬼怪。心裡的盲點與恐懼，成為視線的有色濾鏡；於是，他們看見的不是耶穌，而是自己內心的感覺。然而，看見如此反應的門徒，「耶穌連忙對他們說：『放心！是我，不要怕！』」而不是責備他們。何等美麗，何等安慰。耶穌隨即上船，風就停了。他沒有責備他們，即使他們仍不明白分餅的事——那裡所指向的就是賜嗎哪、賜生命的上主自己——不要怕，是我。

[1] 參NET Notes 68。

二月十五日 (第33日)

成年級主日學

黃厚基傳道

今日讀經

馬可福音第六章

30使徒們聚集到耶穌那裏，把一切所做的事、所傳的道全告訴他。31他就說：「你們來，同我私下到荒野的地方去歇一歇。」這是因為來往的人多，他們連吃飯的時間也沒有。32他們就坐船，私下往荒野的地方去。33眾人看見他們走了，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裏，比他們先趕到了。34耶穌出來，見有一大群的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開始教導他們許多事。35天已經很晚，門徒進前來，說：「這地方偏僻，而且天已經很晚了，36請叫眾人散去，他們好往四面的鄉鎮村莊去，自己買些東西吃。」37耶穌回答他們說：「你們給他們吃吧！」門徒對他說：「我們要拿兩百個銀幣去買餅給他們吃嗎？」38耶穌說：「你們有多少餅？去看看。」他們知道後就說：「有五個，還有兩條魚。」39耶穌吩咐他們，叫眾人一組一組地坐在青草地上。40眾人就一群一群地坐下，有一百的，有五十的。41耶穌拿著這五個餅和兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。42他們都吃，並且吃飽了。43門徒把餅和魚的碎屑收拾起來，裝滿了十二個籃子。44吃餅的男人共有五千。

      「使徒們聚集到耶穌那裏，把一切所做的事、所傳的道全告訴他。」如果我們是這班使徒，或許我們所期待的是耶穌的讚揚。結果，當頭第一句耶穌卻對他們說：「你們來，同我私下到荒野的地方去歇一歇。」或許，耶穌隨後可能也會和他們做「賽後檢討」，明白他們在傳道過程中的遭遇，並給予提點、糾正與指導。不過，眼下他和他們都需要休息，「因為來往的人多，他們連吃飯的時間也沒有。」於是一行人乘船離開，又去到荒野。
      荒野，退隱之處，安靜之地；那正是他們所需要的。不論是對耶穌而言，對於這批剛剛從傳道工作興高采烈返回的門徒而言亦然。
      不過，事與願違，許多人卻一早比他們先一步而到了。
      耶穌憐憫之心油然而生，「因為他們如同羊沒有牧人一般」。憐憫，是服事的基礎，也是上主的根本性情。牧養屬祂的子民，這也是上主自己的心腸（賽四十10-11），因此也是祂對祂僕人的期待（結卅四23；耶三15）。不過以下這一段卻勾勒出門徒的心眼之所在。話說：
      天已經很晚，門徒進前來，說：「這地方偏僻，而且天已經很晚了，請叫眾人散去，他們好往四面的鄉鎮村莊去，自己買些東西吃。」耶穌回答他們說：「你們給他們吃吧！」門徒對他說：「我們要拿兩百個銀幣去買餅給他們吃嗎？」
      門徒的關注很實際，就如我們日常，也如我們安排活動（event）的行政協調和安排。他們的建議也是很實際的，就是叫眾人各自散去找吃的。人數之多，耶穌卻彷彿毫無概念，實在是給人一個不貼地不現實的感覺，完全是可以讓人借題嘲諷傳道之人不食人間煙火的實例。不過，我們無法相信耶穌是這麼的「無腦」，反而因此更為留意當他說：「你們給他們吃吧！」的時候，他的目的是甚麼？
      暫且把那目的擱下不論，門徒的回答所反映的卻是失焦，即沒有接到球（喻耶穌的問題為他拋出的球）。他們說：「我們要拿兩百個銀幣去買餅給他們吃嗎？」這話透露的可能是他們現有的盤纏，或許是計算過認為要給那麼多人吃最低限的銀碼。耶穌聽了以後，也沒作討論，不置可否，卻是叫他們現場看看，意思是可以搜羅到多少食物。我們都知道，是五個餅和兩條魚。主祝福了，就分給眾人。最後是眾人都吃飽了。
      這時，馬可才告訴我們，分完以後「餅和魚的碎屑收拾起來」，竟然還剩下十二籃，當時竟然有男丁五千人之眾。十二籃，一個象徵著上帝子民，即以色列民十二支派的意思，五千是十二的對仗比附的數字，同樣表示全以色列民。 
      這樣說來，耶穌的目的，是要藉著吩咐說「你們給他們吃吧」讓他們親身參與上主的供應。同時，耶穌本人就等同上主的意思，已經是呼之欲出。

二月十四日 (第32日)

成年級主日學

黃厚基傳道

今日讀經

馬可福音第六章

14耶穌的名聲傳開了，希律王也聽見。有人說：「施浸的約翰從死人中復活了，因此才有這些異能在他裏面運行。」15但別人說：「他是以利亞。」又有人說：「是先知，正如先知中的一位。」16希律聽見卻說：「是我所斬的約翰，他復活了。」17原來，希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，派人去抓了約翰，把他綁了在監獄裏，因為希律已經娶了那婦人。18約翰曾對希律說：「你佔有你兄弟的妻子是不合法的。」19於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能。20因為希律怕約翰，知道他是義人，是聖人，所以就保護他，雖然聽了他的講論十分困惑，仍然樂意聽他。21有一天，恰巧是希律的生日，希律擺設宴席，請了大臣、千夫長和加利利的領袖。22他的女兒希羅底（筆者案：雖有古文作「他的女兒」，但應作希羅底的女兒較為合理，參新漢語譯本）進來跳舞，使希律和同席的人都很高興。王就對女孩說：「無論你要甚麼，向我求，我都會給你」；23又對她多次起誓說：「無論你向我求甚麼，就是我國家的一半，我也會給你。」24她就出去對她母親說：「我該求甚麼呢？」她母親說：「施浸約翰的頭。」25她就急忙進去見王，求他說：「我願王立刻把施浸約翰的頭放在盤子裏給我。」26王就很憂愁，然而因他所發的誓，又因同席的人，不願食言，27就立刻派一個衛兵，吩咐拿約翰的頭來。衛兵就去，在監獄裏斬了約翰，28把頭放在盤子裏，拿來給那女孩，她就給她母親。29約翰的門徒聽到了，就來把他的屍體領去，放在墳墓裏。

      耶穌的名聲傳開了，這對希律安提帕斯（Herod Antipas）而言是個隱憂。心中有許多猜疑：他是約翰從死裡復活嗎？他是以利亞嗎？他是先知嗎？這些都是有關耶穌真正身分的猜測。這些猜測反映著當時猶太族群或更大的範圍裡一種耶和華的日子來到的集體意識。
      話說，對於希律而言，他最關心的還是：會不會耶穌便是約翰靈魂附體。本來，耶穌出來服事之時，正好約翰剛剛被下了監（一14）。到底何時約翰被殺害，我們並不曉得。但約翰之死卻是希律的心魔，也是他一直感到愧疚的心事。原來約翰之被下在監裡，乃是希律下令的。因為先是他娶了自己兄弟的妻子希羅底為妻，約翰指責他是佔有兄弟的妻子。學者指出，希律把自己的妻子遣回父家，另娶同父異母的兄弟之妻。這作法有違妥拉之訓示（利十八13, 16；二十21）若兄弟已逝世則另當別論。[1]希羅底甚為不悅，想要把約翰殺了，卻因希律仍對尊敬約翰，而不想下手。直到有一次，在宴會中上，「希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人都很高興。王就對女孩說：『無論你要甚麼，向我求，我都會給你。』」結果在母親希羅底的指使下，她要了約翰的頭。
      「約翰的門徒聽到了，就來把他的屍體領去，放在墳墓裏。」之前提到約翰的門徒，是在二章十八節，那時他們和法利賽人來問耶穌為何他的門徒不禁食。說不定當時約翰還在世。
      馬可至今再提約翰，和先幾次一樣（一4-8, 9；二18），是出於一種鋪排，表達耶穌服事過程中一個個的時機。這一次提到耶穌的名聲傳開，希律憂心，並藉此追述約翰之死，全是要指向耶穌服事進入下一個階段。 

      馬可把這一個插曲，加插於十二使徒奉差出去和返回之間，也是五餅二魚的事件之前。馬可希望他的讀者，能細心的讀懂他的意思，也明白主耶穌要走向十字架的路，一切都有深意。你也是讀者之一，你明白嗎？

[1] Ibid., 199.

二月十三日 (第31日)

成年級主日學

黃厚基傳道

今日讀經

馬可福音第六章

耶穌走遍周圍鄉村教導人。7他叫了十二個使徒來，差遣他們兩個兩個地出去，也賜給他們權柄制伏污靈，8並且吩咐他們：途中不要帶食物和行囊，腰袋裏也不要帶錢，除了手杖以外，甚麼都不要帶；9只要穿鞋子，也不要穿兩件內衣。10他又對他們說：「你們無論到何處，進哪家，就住在哪裏，直到離開那地方。11若有甚麼地方的人不接待你們，不聽你們，你們離開那裏的時候，要跺掉你們腳上的塵土，證明他們的不是。」12使徒就出去傳道，叫人悔改，13又趕出許多鬼，用油抹了許多病人，治好他們。

       回顧三章十三至十六節，耶穌已設立十二使徒，差遣他們傳道，也說賜他們權柄趕鬼（daimonia；比較今日經文末句：六13）。馬可還透露了誰後來會出賣耶穌。來到此時，說到「差遣他們兩個兩個地出去，也賜給他們權柄制伏污靈（tōn pneumatōn tōn akathartōn）」。這也讓我們聯想到耶穌開始服事的第一個事蹟，便是趕出污靈，即不潔淨的靈（一21-28）。
      這不潔淨的靈，先前已經談論過的（請回顧三章十三至十六節的札記），在此不再重覆。我們僅要再指出，這靈是一個干擾（disturbing）人的靈，會擾亂人的心靈、思想和情緒，使人失去自主，心神混亂。我們以為那只是心理問題，但那是人的靈——我們藉此乃是說人的生命核心——的問題，需要藉著禱告方能對付，才能制伏。這裡說，耶穌已賜給使徒們權柄「制伏污靈」。
      使徒，意思是被差遣者。若我們是奉主耶穌的差遣，我們便相信也可以藉著禱告服事，去「制伏污靈」，使人的心靈歸順上帝，重獲自由和尊嚴。保羅說：「因為我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，而是憑著上帝的能力，能夠攻破堅固的營壘。我們攻破各樣的計謀，和各樣攔阻人認識上帝的高壘，又奪回人心來順服基督」（林後十4-5）。
      門徒受差遣，兩個兩個一隊，既有可能是出於安全的考慮，也反映「見證人」的傳統。拿著杖等等吩咐可能反映五經的傳統，出埃及記裡說：「腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，快快地吃」（出十二11；比較申八4；廿九5-6）。另也有可能反映當時第一世紀的犬儒哲學家（Cynic philosophers）的作風。再此外，經文中更反映了近東文化中的款待的傳統。
      這些都只是襯托出他們所要做的傳道的工作。人心中都有各樣的「鬼」，用今天的話說，有各樣的心病、困擾人、扭曲人、捆綁人、壓制人的鬼，我們當被主差遣，被聖靈充滿，用祂的聖膏油膏抹身心有病的人，為他們禱告。

前言

成年級主日學

耶穌看穿我們的痛苦，因祂在世時亦曾經歷過這一切的苦痛。

祂樂意啟示我們認識自己此刻的處境，我們不是處身在無痛的生活，我們的肉身/肉體也在罪的轄制下，心靈因苦毒而長滿了刺，身上也有從各方而來的刺痕。此刻你能看見自己的處境嗎？

2023年預苦期的設計是從「傷痕」這個意念開始，耶穌知道傷痕所帶來的痛，並非人所能輕言忘記的，也不是對著傷害自己的人強顏歡笑，便代表事情告一段落。其實只要當我們安靜下來，便會發現這一切都在使我們退縮不前，甚至不自覺地讓憤怒去遮蓋內心的不滿。

耶穌不是要我們數點傷痕的數目，而是要我們找出恩典的記號。

不要讓傷痕成為我們生命的中心，中心的意思是我們經常念掛的事，你常念掛甚麼？當我們決心把耶穌放在生命的中心處，讓祂成為我們生命中最念掛的一位時，便能看見自己手中的「刺痕」，已在祂的光轉化下成為我們飛躍前行的「翅膀」。當真光穿透我們心中的黑暗與恐懼時，我們也許會慢慢轉變，發現這些傷痕中有祂醫治的恩典，我們也因著祂的醫治，可以學習用擁抱代替敵視，更可以用真誠的對話來嘗試重建自己和一些關係。

這不是一本釋經書，只是透過默觀來嘗試體會耶穌的愛而已。

2023年預苦期靈修札記使用約翰福音經文作主線，透過默觀人物的反應，把經文所流露的愛語穿透到我們的心裡。我們要觀視耶穌如何與不同的「配角」互動，這些配角有施浸約翰、門徒、法利賽人和群眾等。他們每一個人也在與真光互動後，被揭出不同的黑暗和掙扎，有人在掙扎後因看見光而相信，也有人因看見光把他們平常的生活震動而作出強烈的反抗。但真光沒有因人的不潔而不接納凡信祂名的人，同時也沒有為了討好那些反抗祂的人而作出退讓。兵丁更把耶穌狠狠的釘在十架上，四根釘子與那從肋旁刺入的釘子所留下的五道傷痕，使無罪的羔羊被害至死。但祂卻因為有從神而來的力量，使祂在難處中，更在死亡中逾越，復活得勝。祂更以寬恕回應敵擋祂旨意的人，等候人可以重新面對自己，歡迎耶穌成為他們的醫治者。說到底，祂是為世上所有的人死，沒有一個人要在這光以外，只是得著醫治也在乎人心所作的決定。

願爾殤療吾傷

在中國的字詞中，一個人為著國家而犧牲稱為「殤」。是的，耶穌的犧牲就是為萬國萬民而亡。可是祂沒有在致死的犧牲中停頓，死亡只是讓祂為永恆的真福帶來一道勝利的疤痕，萬民也因祂的復生而重得盼望，祂就是我們得醫治的來源。以賽亞書 五十三章5節提醒我們:「哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」願我們在這預苦期能體會到耶穌堅定的向我們說：「我就是」，使我們能相信祂，並讓祂接管我們的生命。

周一至周六的札記會有一些經文上的演繹，周日則透過一段禱告，帶領大家預備心靈，並預備自己在崇拜中領受更多。但是，每天的札記會留下一頁空白，期望讓大家的心靈多逗留片刻，藉著每天抄寫經文來歡迎聖言進一步銘刻在心板上。我們也很感謝一眾弟兄姊妹用書法來陪伴我們一同抄寫聖言。

願在主恩的幫助下，眾信徒能在靈內復活。可是，相信的路需要許多勇氣，願主耶穌陪同你和我一起步步更近光，以主為念。

參考資料：

1.  黎定春。《深入聖經一年行》。香港：天道書樓，2003。
2.  研讀版聖經—新譯本（繁體．神字版）。環球聖經公會。2011。
3.  葉欣、張楊淑儀 編。《救主的再臨：新約輔讀（全書）》。香港讀經會。2012。
4.  米爾恩。楊金蘭譯：《聖經信息系列:約翰福音─看哪，我們的君王！》。校園。2010。
5.  白基。黃愈軒譯。《國際釋經應用系列：約翰福音（卷上）》。漢語聖經協會。2016。
6.  吳道宗。《聖經通識叢書：道成為人的耶穌──約翰福音析讀》。基道。2006。