2021靈修札記

子民的誘惑/掙扎

耶廿九4-9

4信上說：「萬軍之耶和華－以色列的神對一切被擄去的（就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人）如此說：5你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的；6娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裏生養眾多，不致減少。7我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。8萬軍之耶和華－以色列的神如此說：不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所做的夢；9因為他們託我的名對你們說假預言，我並沒有差遣他們。這是耶和華說的。

以色列民被擄巴比倫之後，在那裡安居立業，亦會逐漸融入當地的社會。但是，隨從別神的危脅本是起初亡國被擄之因，豈能重蹈覆轍。

然而，既然被擄是上帝的心意，以色列民也當盡上居民的責任，在安居樂業、生兒育女之外，也當以鄰舍的福祉為念。求平安，不是那種求「菩薩保佑」的心態，而是盡上愛人如己的責任，沒有公義和正直，又何來真正的平安呢！

思考或默想問題：

1. 移居他鄉者，當如何投入當地的社會？有甚麼困難嗎？換個角度，如果你是既得利益者，你會如何看待這僑居者呢？
2. 離開本族本鄉，或說離開自己原有的信仰群體，是否會不經不意離開了神？

你的禱告：

子民的誘惑/掙扎

讀經：申十一13-17

13「你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華－你們的神，盡心盡性事奉他，14他必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒，和油，15也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。16你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神。17耶和華的怒氣向你們發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們在耶和華所賜給你們的美地上速速滅亡。

儆醒和誘惑，在同一天的生活裡皆會出現。我們可以說，一不儆醒，誘惑便得逞了。當然，誘惑不必一次過完全戰勝我們，而是伺機進擊，逐步進佔我們的心。

思考或默想問題：

1. 你留意到甚麼是你生活中最常出現的誘惑嗎？哪是你生命的弱點嗎？你如何勝過它呢？
2. 生活顛沛不安，有時候是大局大勢所造成，那反映著整個社會集體的罪。不過，罪也有個人的，你覺得今天的不安與擔憂，有多少是基於自己活在罪中？

你的禱告：

聖經說上帝是忌邪的，即是說祂內心裡不容我們又愛祂又愛別神。若有甚麼一旦主宰著我們的決定和選擇，影響著我們如何使用我們一天的作息時間，牽動著我們之所欲，那可能已經是我們不知不覺事奉著的神明了。

我們當記得，秋雨春雨按時降於大地，代表著上帝按時供應我們所需。離開祂，祂的供應便暫時收回；地的出產不正常，我們的生活便在顛覆之中。

子民的持守聖潔：謹慎自守

本週默想

每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。

子民的持守聖潔：謹慎自守

讀經：彼前四7-10

7萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。8最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。9你們要互相款待，不發怨言。10各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。

彼得給我們另一個角度：一切（萬物）的終局隨時來臨。如果我們還記得彼得前書的收信人應不是社會中主流分子，那便可以想像這「一切」之終局，對於活於社會邊緣的人，活在利益集團之外的人，一切感受到不公義的人，或被逼迫的人而言，意義更加非凡。

不過，一切終局既必然會發生，更要緊的是屬主的人當如何在它來臨之前活。彼得的勸勉是愛，是忠心服事，發揮祂所賜的，作好管家。誠如主耶穌所說的比喻裡教導的，無論是清早來的，是傍晚來的，或無論是得一千兩銀子的，或五千兩銀子的，所求於他的是忠心。

思考或默想問題：

1. 相比其他的人，你覺得自己是否社會或某個所屬群體的邊緣？對你而言，謹慎自守、警醒禱告有甚麼特別的含義？
2. 你想到自己的時候，會覺得自己是那擁有一千兩或五千兩銀子的僕人呢？為甚麼？你如何使用呢？

你的禱告：

子民的持守聖潔：謹慎自守

讀經：帖前五1-11

1弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們，
2因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。
3人正說「平安穩妥」的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。
4弟兄們，你們卻不在黑暗裏，叫那日子臨到你們像賊一樣。
5你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。
6所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。
7因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。
8但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。
9因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。
10他替我們死，叫我們無論醒著，睡著，都與他同活。
11所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。

主的日子霎時間來到，正說平安的時候，等於說心理毫無準備之下，就突然來到，如賊在夜間突然來到。然而，保羅順著夜間這意象，接著說帖撒羅尼迦的信徒並不在黑暗的夜裡。所以，我們當視自己是活於白晝，既然如此，就不應該是睡著的。

這樣，我們若是醒著的，就要常常攜帶著信實和愛人的心，帶著得救的盼望活著。我們不需要帶著怕被懲罰的心來謹慎過活，那不是此處當謹慎的含義，而是為了把握這已蒙救贖卻仍在世上活的日子，讓每天都活得滿有天國的意義，叫人得到你信實和仁愛的生命的好處。

思考或默想問題：

1. 思考經文中白晝和黑夜的隱喻，把你體悟的寫下。你活在白晝嗎？
2. 每一天，無論得時不得時，是肺炎疫情的日子、是逆權運動的日子、是離散的日子、是安居的日子，你的生命實踐如何呢？

你的禱告：

子民的持守聖潔：謹慎自守

讀經：西四2-6

勸導
2你們要恆切禱告，在此警醒感恩。
3也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕（我為此被捆鎖），
4叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。
5你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。
6你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。

昨天的經文讓我們聚焦於上帝國子民的生活態度，即常常預備好那活著的時間，或主再來之時便結束了今天我們活著的線性時間。保羅也勸我們要把握時機，不是把握傳福音的時機（中文含義下的那種判斷，較接近的意思是timing），因為聖經說：無論得時不得時；而是視今天的時時刻刻，都是在上帝國的時機（kairos）裡頭，這「時機」是因基督的死和復活，並藉此叫那信的人有分於祂的生命而有的。今天，基督已預備好這得生命的機會，我們的待人處事，大小事情，都是把這生命介紹給人，領人飲於這生命活水的契機。

禱告，恆切的禱告，是與上帝國連線，是叫我們可以常在祂裡面的一屬靈秘訣。

思考或默想問題：

1. 你明白基督的奧秘嗎？你明白上帝的契機（kairos）的含義嗎？你是否隨時隨在活在其中？
2. 你的禱告生活如何？一天當中，你在甚麼時間禱告？隨時禱告或定時禱告或兩者兼有？

你的禱告：

子民的持守聖潔：謹慎自守

讀經：太廿五1-13

1「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。
2其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。
3愚拙的拿著燈，卻不預備油；
4聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。
5新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。
6半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』
7那些童女就都起來收拾燈。
8愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們， 因為我們的燈要滅了。』
9聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』
10她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。
11其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』
12他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』
13所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」

那日子，那時辰，以末日來理解未真正捉準經文的含義。馬太福音裡這一組相關的比喻，有一種緊迫性，警示著人要捉緊把握生命的機會。天國（上帝國）是一個趟開的非線性的、懸置的時段，像是要說明凡你在主回來之前所做的，只要是合乎天國的意義的，都會被歸入天國裡。

新郎的到來，說的是這趟開的機會到此為止了。弔詭的是，他先是遲延，後來卻突然來到，因為那日子、那時辰沒有人知道。童女需要隨時預備好。

我們要如何預備好呢？守株待兔嗎？甚麼是隨時預備好呢？耶穌說：「趁著白日，我們必須做差我來的那位的工；黑夜來到，就沒有人能做工了」（約 九4）。

思考或默想問題：

1. 你對天國的時間想像是甚麼？是未來？還是當下？
2. 經文帶出的緊急性，是要令你活得緊張兮兮嗎？目的是甚麼？進深一點問，若把利未記十九章的含義置於天國含義中，你覺得兩者關連性在哪裡？

你的禱告：

子民的持守聖潔：謹慎自守

讀經：利十九1-4

1耶和華對摩西說：
2「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華－你們的神是聖潔的。
3你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華－你們的神。
4你們不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神像。我是耶和華－你們的神。

利未記十九章，是全卷的中心，是律例典章的核心。分別為聖歸主的生命，效法祂的性情，體貼祂的心意，才是反映人和上帝所立的聖約的核心價值。所以，既與上帝立了約，受浸歸入基督，我們的生命也不再屬世界，不再屬自己。效法基督就是效法上帝。

偶像本就是毫無價值的，人為自己所拜的神明製造神像，反映的無非是人心中的欲望、恐懼和擔憂。可是，自己那神聖的上帝，祂是公義和慈愛的上帝。祂不受人的欲望來擺佈和操控，卻顧念人的需要；非役於人一己的欲念，而叫公義治理祂的子民，並吩咐他們要和祂一樣，也以信實和仁義對待他人。

思考或默想問題：

1. 分別為聖，對於你而言是否強調要你活出聖潔？這一個諭令給你第一個感覺是甚麼？
2. 分別為聖主要意思在於專屬主，並且活出祂公義和慈愛的性情。這對你而言，在實踐上有甚麼指引作用？

你的禱告：

子民的立約

本週默想

每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。

子民的立約

讀經：申六16-25

16「你們不可試探耶和華－你們的神，像你們在瑪撒那樣試探他。17要留意遵守耶和華－你們神所吩咐的誡命、法度、律例。18耶和華眼中看為正、看為善的，你都要遵行，使你可以享福，並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地，19照耶和華所說的，從你面前攆出你的一切仇敵。20「日後，你的兒子問你說：『耶和華－我們神吩咐你們的這些法度、律例、典章是甚麼意思呢？』21你就告訴你的兒子說：『我們在埃及作過法老的奴僕；耶和華用大能的手將我們從埃及領出來，22在我們眼前，將重大可怕的神蹟奇事施行在埃及地和法老並他全家的身上，23將我們從那裏領出來，要領我們進入他向我們列祖起誓應許之地，把這地賜給我們。24耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華－我們的神，使我們常得好處，蒙他保全我們的生命，像今日一樣。25我們若照耶和華－我們神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。』」

立約不等於「從此以後過著幸福快樂的日子」。以色列民雖離開埃及，但過了紅海不久就埋怨，質問說：「耶和華是否在我們中間呢？」（出十七7b）。進入迦南之後，以色列民是否會重蹈覆轍？歷史證明他們確然如此。在迦南地，各國的神明、習俗觀念和價值，一再叫他們心裡搖擺。申命記有一重要的訓示，那就是你們若聽從，就會留在這應許之地，若不聽從，就會被逐出去，流放他鄉。這一切後來都發生了。

然而，以史為鑑的意思就是，你們不一定要一再重覆所犯的錯，如果你們今天可以謹記上主的吩咐，必再得著祂的幫助，像祂起初幫助你們一樣。所以，要謹記的是：「你們不可試探耶和華── 你們的上帝，像你們在瑪撒那樣試探他」。

思考或默想問題：

1. 我們的問題是否重蹈覆轍？要如何真正汲取經驗，逐步改善呢？
2. 你走過的悔改之路，靠的是甚麼？如果說以色列民的那試探和質問上帝的態度是錯的，有甚麼取代之法呢？你可以用求問、求告、尋求祂的態度而非質問嗎？

你的禱告：