第一標記沉澱再思
本週默想
每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。
第一標記沉澱再思
讀經：利二十24, 26
24但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華－你們的神，使你們與萬民有分別的。26你們要歸我為聖，因為我－耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。
不論生命如何崩散，群體如何瓦解，到底是甚麼在維繫著你的存在，甚麼是你生命的支柱？今天當教會面臨逆權運動、經濟下滑和疫情衝擊的打擊，總不會比以色列之亡國被擄、家破人亡那麼痛苦。過去幾年，多了人已經默默深耕，開拓信徒一種有歷史向度的信仰內涵。有透析舊約以色列民歷史的，也有以二十世紀二戰期間德國教會之失職，在大時代中把教會推往希特拉政權為反省內容的。借此也思考基督徒是否也會陷入「平庸的邪惡」中（取自漢娜·鄂蘭《平庸的邪惡》一書）。教會當如何成為教會？
離散是非常態，但卻是重新思考子民身分的契機。當代世界，人人都活在萬民中。歸祂為聖，是專屬祂，也為了彰顯祂的榮耀。祂的榮耀本在聖殿的至聖所彰顯，祂的臨在也以常點的燈臺象徵著。寫給第一世紀末受逼迫的教會的啟示錄，作者稱教會為燈臺，同時也說：「那城內不用日月光照，因為有上帝的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。列國要藉著城的光行走；地上的君王要把自己的榮耀帶給那城」（啟廿一23-24）。教會就是新耶路撒冷，就是那城。
思考或默想問題：
你的禱告：
第一標記沉澱再思
讀經：詩七七16-20
16神啊，諸水見你，一見就都驚惶；深淵也都戰抖。17雲中倒出水來；天空發出響聲；你的箭也飛行四方。18你的雷聲在旋風中；電光照亮世界；大地戰抖震動。19你的道在海中；你的路在大水中；你的腳蹤無人知道。20你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓，好像羊群一般。
這首詩一開始的時候說，詩人遭遇患難，然後在創傷中向上帝禱告和傾訴。這是個療傷的過程。他思念上帝的慈愛，回想上帝古時的作為，他慢慢再看清這上帝其實沒有遠離他。他看見這位上帝的大能，使深淵戰抖，掌管天地萬象，祂的行跡奇妙，是一切背後的法則。
雖在患難中，詩人這時確信這位上帝依然是那引導祂百姓的神。
思考或默想問題：
你的禱告：
第一標記沉澱再思
讀經：詩七七11-15
11我要提說耶和華所行的；我要記念你古時的奇事。12我也要思想你的經營，默念你的作為。13神啊，你的作為是潔淨的；有何神大如神呢？14你是行奇事的神；你曾在列邦中彰顯你的能力。15你曾用你的膀臂贖了你的民，就是雅各和約瑟的子孫。（細拉）
上帝豈會忘你呢？「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐憫她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你」（賽四九15）。這話雖然說的是上帝不會忘記錫安——即耶路撒冷，象徵以色列民，當記得，祂一樣不會忘記你。
當我們懷疑的時候，要記念上帝以往的作為。祂曾拯救以色列民。我們也當想到，教會是耶穌基督藉祂的寶血所買贖的人所組成的。我們是祂的身體，祂是我們的頭。我們是新婦，祂是新郎。至於個人，上帝如何帶領雅各、約瑟，祂必帶領我們。祂既垂聽大衛的禱告，也必垂聽我們。
「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜那超越人所能了解的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」（腓四6-7）。
思考或默想問題：
你的禱告：
第一標記沉澱再思
讀經：詩七七3-10
3我想念神，就煩燥不安；我沉吟悲傷，心便發昏。（細拉）4你叫我不能閉眼；我煩亂不安，甚至不能說話。5我追想古時之日，上古之年。6我想起我夜間的歌曲，捫心自問；我心裏也仔細省察。7難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？8難道他的慈愛永遠窮盡，他的應許世世廢棄嗎？9難道神忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲嗎？（細拉）10我便說：這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。
詩人說得好：夜間我想起我的歌曲。的確，我們每個人內心的主曲調都不一樣。懂事以來，進入社會以來，結婚以來，你內心是否有一首歌播放著？抑或是，這首歌從來都沒有離開過，其實是你的個性，是你的人際關係，是你的靈性中的掙扎，是你和上帝對談的主要內容。這首歌裡頭，只有一個角色嗎？還有誰？
詩人的歌曲裡，有一個主調：主啊，祢不再向我施恩嗎？他說：至高者右手的能力已改變。言下之意是上帝不再為他施展大能了吧！如果是的，的確悲哀。
思考或默想問題：
你的禱告：
第一標記沉澱再思
讀經：詩七七1-2
1我要向神發聲呼求；我向神發聲，他必留心聽我。2我在患難之日尋求主；我在夜間不住地舉手禱告；我的心不肯受安慰。
離散、流放、飄離、被擄，這四個禮拜以來，我們默想舊約中個別人物以及以色列群體的經驗。或許，這一週、這一年在沉澱之中，你敏感內心的聲音，留意過去這一個月所發生的；可是這一個主題已逐漸習以為常了嗎？
詩人向上帝發聲，並沒有放棄，而是不住地禱告。一顆失落傷痛的心，不是不願意接受安慰，而是仍然在創傷之中，仍在為所失去的哀悼著。需要時間的安撫。這時候，正是詩人夜間一再向上帝傾訴的時候。
思考或默想問題：
你的禱告：
離散處境中等候和仰望
本週默想
每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。
離散處境中等候和仰望
讀經：亞十2b-12
2b他們白白地安慰人，所以眾人如羊流離，因無牧人就受苦。3我的怒氣向牧人發作；我必懲罰公山羊；因我－萬軍之耶和華眷顧自己的羊群，就是猶大家，必使他們如駿馬在陣上。4房角石、釘子、爭戰的弓，和一切掌權的都從他而出。5他們必如勇士在陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中。他們必爭戰，因為耶和華與他們同在；騎馬的也必羞愧。6我要堅固猶大家，拯救約瑟家，要領他們歸回。我要憐恤他們；他們必像未曾棄絕的一樣，都因我是耶和華－他們的神，我必應允他們的禱告。7以法蓮人必如勇士；他們心中暢快如同喝酒；他們的兒女必看見而快活；他們的心必因耶和華喜樂。8我要發嘶聲，聚集他們，因我已經救贖他們。他們的人數必加增，如從前加增一樣。9我雖然播散他們在列國中，他們必在遠方記念我。他們與兒女都必存活，且得歸回。10我必再領他們出埃及地，招聚他們出亞述，領他們到基列和黎巴嫩；這地尚且不夠他們居住。11耶和華必經過苦海，擊打海浪，使尼羅河的深處都枯乾。亞述的驕傲必致卑微；埃及的權柄必然滅沒。12我必使他們倚靠我，得以堅固；一舉一動必奉我的名。這是耶和華說的。
第一段經文指出各國的掌權者都是從他而出，指出了他們的權柄本身源自授權，無論是古代君權神授的時代，還是今天民主代議制度的時代。南國猶大家、北國以色列家先前被攻擊而國破人亡，是出於耶和華，因祂興起別國來教訓自己的百姓。亞述、巴比倫先後滅了北國南國，可是上帝必會從那裡召他們歸回。
為何猶大家、以色列家（即以法蓮）被攻擊呢？這裡說責無旁貸的是其中的領袖，所以上帝會懲罰那「為首」的，而且連消帶打說：「不必你們了，我自己會眷顧他們。」所以，雖仍在異地，卻要記得耶和華，因為祂記念他們。你雖被分散，卻仍可倚靠主。
思考或默想問題：
你的禱告：
離散處境中等候和仰望
讀經：詩卅九7-13
7主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你！8求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。9因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。10求你把你的責罰從我身上免去；因你手的責打，我便消滅。11你因人的罪惡懲罰他的時候，叫他的笑容消滅，如衣被蟲所咬。世人真是虛幻！（細拉）12耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求你不要靜默無聲！因為我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。13求你寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。
無論去到那裡，在世上我們本來是寄居的。人，生不帶來，死不帶去。人的一生如果只活在過犯與懊悔之中，受管教之後沒有使他努力從蛀蟲般的日子把自己救回來（人沉醉於罪的日子其實消耗了他的時間和生命），實在令人嗟歎。所以，在世生活，得蒙寬容，珍惜而喜樂，乃是福分。能行公義好憐憫，乃是智慧。
詩人說，因他知道一切都是主所做的，就默然不語。無論遭遇甚麼，是罪有應得，還是主所容許的試煉，身歷其境，必有一定的歷程，接受錯失，接受自己。
思考或默想問題：
你的禱告：
離散處境中等候和仰望
讀經：詩卅九4-6
4耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！5你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。（細拉）6世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。
在流放離散的日子裡，使人對生命更多的嗟歎。詩人為何從論述自己的言語（卅九1-3）轉而說到自己的年歲。是否他因得罪了人而落難，以致他感歎的說：「各人最穩妥的時候，真是全然虛幻」？他如智慧人一般看見人的虛空和枉然。因此，他想到自己的日子，是否如世人一般。
思考或默想問題：
你的禱告：