離散處境中等候和仰望
讀經：詩卅九1-3
1我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。2我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了，3我的心在我裏面發熱。我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。
我今天之所以落到這個地步，是因我的言行嗎？不，豈能在該發聲的時候靜默呢？見到惡而靜默，不但只反映我的懦弱，也使我成為共犯，因有人在我的沉默中被欺壓、被傷害。我雖不願在愚昧人當中無故因言語而受迫害，但我更願意在該開口的時候，為義而大發熱心。今天，我落到這地步，若是因為這緣故，我也義無反顧，並不後悔。
思考或默想問題：
你的禱告：
離散處境中等候和仰望
讀經：詩十三1-6
1耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？2我心裏籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？3耶和華－我的神啊，求你看顧我，應允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死；4免得我的仇敵說：我勝了他；免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。5但我倚靠你的慈愛；我的心因你的救恩快樂。6我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。
苦難，不論是一地一國或個人的，一般而言不是三天兩夜便會過去的事。無論是職場，是家庭，也會有不可對外人道的苦。從個人來看，詩人向上帝陳明他的痛苦，相信已有一段時間。上帝是聽禱告的，祂必定會恩待我們，可是在等候的日子裡，心情起伏不定，時而覺得上帝已為我們行奇事，時而又跌入心情的低谷。詩人特別強調「倚靠」上帝的「慈愛」和祂的「拯救」以及上帝「厚厚」的恩典。這正是對我們的恩言，我們若靠著聖靈的厚厚澆灌，必能再經歷祂的信實。
思考或默想問題：
你的禱告：
離散處境中無助的禱告
本週默想
每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。
離散處境中無助的禱告
讀經：詩一三七1-9
1我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。2我們把琴掛在那裏的柳樹上；3因為在那裏，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！4我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？5耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！6我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！7耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！耶和華啊，求你記念這仇！8將要被滅的巴比倫城啊，報復你像你待我們的，那人便為有福！9拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！
以色列民被擄，不是單因一人的過犯，而是整個族群的、時代性的災難。從十九世紀清末至民初，中國在列強侵略和被視為東亞病夫的民族意識下，逐漸養成一種民族主義。德國在一戰之後國勢不振，至希特拉之振臂高呼下，夾德意志民族優生學的國族主義興起，導致後來大屠殺的慘劇。二十世紀下半葉至今，德國人民銘記這歷史的教訓。今天我們不能走向一種無知的國族主義。
亡國被擄的以色列，面對的是民族生存和宗教身分失落的問題。今天，甚麼是我們真正的身分象徵，甚麼是我們的核心價值？「我們在巴比倫河邊，坐在那裏，追想錫安，就哭了。」這話是被擄巴比倫的以色列民的心聲？你呢？
思考或默想問題：
你的禱告：
離散處境中無助的禱告
讀經：詩一四二1-7
1我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華。2我在他面前吐露我的苦情，陳說我的患難。3我的靈在我裏面發昏的時候，你知道我的道路。在我行的路上，敵人為我暗設網羅。4求你向我右邊觀看，因為沒有人認識我；我無處避難，也沒有人眷顧我。5耶和華啊，我曾向你哀求。我說：你是我的避難所；在活人之地，你是我的福分。6求你側耳聽我的呼求，因我落到極卑之地；求你救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛。7求你領我出離被囚之地，我好稱讚你的名。義人必環繞我，因為你是用厚恩待我。
詩人說「你知道我的道路」，何等的安慰。我們人生所走過的道路，前面將行的道路。我們所選擇的正道，如何行事為人，祂全知道。人或為我們將去的路上設下網羅，我們豈會知道。我們遭遇患難，並不是出於自己的愚昧，但誰能看見和明白？然而，耶和華真認識我們，祂真是我們的避難所。
人所愛的是站在高位者，一旦失去地位，別人是否依然仍敬你如故呢？一前一後的差異叫你看清誰才是你的朋友。詩人似乎有此經歷和領悟，他說：「義人必環繞我，因為你用厚恩待我。」看來即使在他極為不堪，甚至被囚之時，那些人仍以義待他。義的含義，乃是建立在盟約上，不離不棄以信實對待對方。你有這樣的朋友嗎？
思考或默想問題：
你的禱告：
讀經：詩四1-3
1顯我為義的神啊，我呼籲的時候，求你應允我！我在困苦中，你曾使我寬廣；現在求你憐恤我，聽我的禱告！2你們這上流人哪，你們將我的尊榮變為羞辱要到幾時呢？你們喜愛虛妄，尋找虛假，要到幾時呢？（細拉）3你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸他自己；我求告耶和華，他必聽我。
如果自己知道所做的是對的，所行的是正的，雖遇攔阻和攻擊，還被人陷害和誣陷，依然義無反顧。可是公說公有理，婆說婆有理，誰顯為義呢？所以詩人說：「顯我為義的上帝啊！」
顛倒是非的人，會把尊榮變屈辱，把真說成假，指鹿為馬，龍門隨意搬。唯有耶和華知道，唯祂看清。
思考或默想問題：
你的禱告：
離散處境中無助的禱告
讀經：詩三1-8
1耶和華啊，我的敵人何其加增；有許多人起來攻擊我。2有許多人議論我說：他得不著神的幫助。 （細拉）3但你－耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。4我用我的聲音求告耶和華，他就從他的聖山上應允我。 （細拉）5我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。6雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕。7耶和華啊，求你起來！我的神啊，求你救我！因為你打了我一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒。8救恩屬乎耶和華；願你賜福給你的百姓。（細拉）
人際關係中，難免有時出現一種孤立的情形，職場上亦有可能被陷害。我這裡所說的不是疑心病，也不是「被害妄想症」（Persecutory delusions disorder）。落單之時，也常是被奚落之時。有時候連基督徒群體中也如此，甚至以一種觀望的態度說：看上帝會不會幫助他！
然而，詩人沒有絕望，他向耶和華上帝求告。耶和華沒有棄他於不顧。何等寶貴的一句話：「我躺下，我睡覺，我醒來，耶和華都保佑我。」這可不只是一種只求睡得好的現代人的失眠問題（當然對當事人而言，這也是相當困擾的），詩人的形容是成千上萬的人在攻擊他。無論是寫實的說法，還是文學的表達，可以想像詩人渴望上帝的拯救甚切。
思考或默想問題：
你的禱告：
離散處境中無助的禱告
讀經：詩廿二1-2
1我的神，我的神！為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？2我的神啊，我白日呼求，你不應允，夜間呼求，並不住聲。
無論是因自己的罪而遭棄落難（如亞當、該隱、雅各一樣），還是社會變遷、政治逼迫（如希特拉時期整個歐洲的猶太人和一些邊緣群體的處境），或是自己的選擇（無論是正確或錯誤），在受困之時，瞬間失去一切倚靠，親朋好友霎時遁形，內心之無助艾憐，何其難熬。
挪威神學家哈列斯比（Ole Hallesby ）的經典《禱告》一書，開宗明義便以無助作為禱告的最貼切的切入點，他說：
思考或默想問題：
你的禱告：
本週默想
每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。
被擄經驗下的離散
讀經：申廿八64-68
64耶和華必使你們分散在萬民中，從地這邊到地那邊，你必在那裏事奉你和你列祖素不認識、木頭石頭的神。65在那些國中，你必不得安逸，也不得落腳之地；耶和華卻使你在那裏心中跳動，眼目失明，精神消耗。66你的性命必懸懸無定；你晝夜恐懼，自料性命難保。67你因心裏所恐懼的，眼中所看見的，早晨必說，巴不得到晚上才好；晚上必說，巴不得到早晨才好。68耶和華必使你坐船回埃及去，走我曾告訴你不得再見的路；在那裏你必賣己身與仇敵作奴婢，卻無人買。」
分散在萬民中，即各國各族中，以色列不再是一個國，不再自成一民。在一個個人身分以民族身分維繫的時代，民族被打散，個人身分便模糊，承受的是日常生活中被欺凌，處處被邊緣化的情形。
在心理上，這裡形容「心中發顫」、「眼目失明」、「精神沮喪」，對於生命沒有一點把握，甚至說「你的一生懸空不安」，每一天的生活是「晝夜恐懼，生命沒有保障」。生命賤到一個比奴隸還不如的地步，賣身而為奴婢，「卻沒有人要買」。
思考或默想問題：
你的禱告：