離散處境中無助的禱告
讀經：詩一三七1-9
1我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。2我們把琴掛在那裏的柳樹上；3因為在那裏，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！4我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？5耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！6我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！7耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！耶和華啊，求你記念這仇！8將要被滅的巴比倫城啊，報復你像你待我們的，那人便為有福！9拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！
以色列民被擄，不是單因一人的過犯，而是整個族群的、時代性的災難。從十九世紀清末至民初，中國在列強侵略和被視為東亞病夫的民族意識下，逐漸養成一種民族主義。德國在一戰之後國勢不振，至希特拉之振臂高呼下，夾德意志民族優生學的國族主義興起，導致後來大屠殺的慘劇。二十世紀下半葉至今，德國人民銘記這歷史的教訓。今天我們不能走向一種無知的國族主義。
亡國被擄的以色列，面對的是民族生存和宗教身分失落的問題。今天，甚麼是我們真正的身分象徵，甚麼是我們的核心價值？「我們在巴比倫河邊，坐在那裏，追想錫安，就哭了。」這話是被擄巴比倫的以色列民的心聲？你呢？
思考或默想問題：
- 經文最後一句「將要被滅的巴比倫哪，用你待我們的惡行報復你的，那人有福了。抓起你的嬰孩摔在磐石上的，那人有福了」是咒詛詩的形式。你曾否有過這樣的心情？你如何把這心情導向上帝，讓祂聽見你的怨和你的恨？
- 甚麼才是真正的公義或正義呢？在家仇國恨的語意或前題下，上帝所說「伸冤在我，我必報應」的意義是甚麼？
你的禱告：