第四標記沉澱再思
本週默想
每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。
第四標記沉澱再思
讀經：來十一13-16, 39-40
13這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。14說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。15他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。16他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。……39這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；40因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。
死亡，臨到不義的人、愚妄的人，也臨到義人、良善的人。記得年初的時候我們一起默想傳道書之時，便看見人生的荒謬。人生在世有長有短，有些人似乎比另一些更奔波。在逆權運動之時、爭取公義之時，以色列民的歷史，二十世紀的現代史，無論是在歐陸或是在東亞，值得問的是誰的公義，誰為不義。歷史在誰的手中？如果沒有公義的上帝，如果這一生、這肉眼所見的世界、這可被任意竄改的歷史是唯一的一生、唯一的世界和唯一的歷史，那麼人的掙扎便是生命最大的諷刺，世界只不過是空虛的同義詞，而非上帝的創造。
不，人持守正義、真實、美善、仁愛，這分堅持乃是歷代先賢所立下的榜樣。他們雖然死了，但他們的信實的生命不是徒然的，他們對上帝的盼望、等候伸冤的心不是徒然的，他們憑著信雖未完成所願見到的義的完全實現，也不是徒然的。他們所做的、所持守的，已經成為那將來要顯現的城的一磚一瓦。
我們無論在哪個景況，其實在世上都是寄居的。那些先賢的持守，是要叫那終極的持守者顯現，好叫他們的努力在祂裡面得以成全。今天，我們無論在甚麼景況，都應當藉此得著勉勵。
思考或默想問題：
你的禱告：
第四標記沉澱再思
讀經：來九23-28
23照著天上樣式做的物件必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。24因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前；25也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所，26如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。27按著定命，人人都有一死，死後且有審判。28像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。
在受苦之時，依然有盼望，因這盼望是在那愛我們的主耶穌基督裡；況且祂還要第二次顯現。我們這些蒙召作祭司的，不必再像舊約的祭司要一再為自己、為眾民的罪獻祭。但今天，我們乃是叫基督我們的大祭司活現在世人當中，叫凡來到祂面前的，都能靠著祂有盼望。祂一次受苦，一次獻上，叫那些在那裡面死的人，也在死後不怕所要面對的審判。因祂再來，「是為了拯救熱切等候他的人」。
思考或默想問題：
你的禱告：
第四標記沉澱再思
讀經：來九15-22
15為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。16凡有遺命必須等到留遺命的人死了；17因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？18所以，前約也不是不用血立的；19因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：20「這血就是神與你們立約的憑據。」21他又照樣把血灑在帳幕和各樣器皿上。22按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。
聖殿裡的祭祀，在基督裡已經得以成全了。本來，在沒有聖殿之前，會幕本沒有固定在一個地方。會幕本是那基督的預表，本是上帝與人同在的預表。道成肉身的基督，就是神與人同在。
今天，我們在祂裡面建立靈宮，是用我們的生命所建造的。所以，無論是離散與否，是實體或網上，是有形或無形，我們有永生上帝的靈在我們裡面，與受苦的基督同受苦。
既是這樣，我們對這些事還要怎麼說呢？上帝若幫助我們，誰能抵擋我們呢？上帝既不顧惜自己的兒子，為我們眾人捨了他，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且復活了，現今在上帝的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。」然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了
（羅八31-37）
思考或默想問題：
你的禱告：
第四標記沉澱再思
讀經：來九11-14
11但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；12並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。13若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，14何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？
基督所成就的一切，豈不就是叫我們「好事奉那位永生的上帝」。希伯來書以不少篇幅講解會幕和祭祀的事，正是為出埃及記作了最好的詮釋。這詮釋 回到最初上帝給以色列民的呼召。或許稱為希伯來書，也正回應著出埃及記敘事裡那在法老之軛下受苦的希伯來人。
話說當時上帝藉摩西召希伯來人出埃及，對法老說：「耶和華如此說：放我的百姓走，好事奉我」（出八1b）。這位向摩西顯現的上帝說：「我是自有永有的」（出三14）。事奉這位永生的主，不像埃及的主；在埃及為奴，希伯來人不是子民，沒有身分。然而，這位呼召他們的主，卻願意作他們的上帝，與他們立約，稱他們為祂的子民。祂記念自己和他們的列祖所立的約。
今天，埃及象徵著世界。我們若事奉這世界，它所要求我們的也是我們的生命，為它勞役，但我們在世界的權下，它並沒有視我們為子民，而是工具；不是兒子，而是奴隸。在榨取我們一生的勞力和生命之後，便成即棄的物件。
今天，藉著基督，我們不再受這世界上的權勢、死亡、恐懼所脅迫利誘，而是自由的事奉上帝。
思考或默想問題：
你的禱告：
第四標記沉澱再思
讀經：路廿三45（參太廿七51；可十五38）；來六19-20
45日頭變黑了；殿裏的幔子從當中裂為兩半。
（參太廿七51 )
51忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂
（參可十五38）
38殿裏的幔子從上到下裂為兩半。
來六19-20
19我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。20作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。
耶穌基督是活石，聖殿未於公元七十年被毀之前，殿的幔子在耶穌懸掛十字架、斷氣的剎那，裂開了。耶穌的身體為我們被獻上，在那一剎那人子走向至聖所，是那獻祭的大祭司，也是被獻上的祭牲，那流出的血成了那壇的四角的血。那一刻是祂得榮耀的時候，是上帝的榮光顯現的時候。
這位被棄的，聖靈已叫他從死裡復活。藉著祂，我們要變成那活的殿，藉著那已經賜給我們的聖靈成為活石，成為靈宮。
思考或默想問題：
你的禱告：
活石/靈宮–我們是靈宮與活石：建造教會
本週默想
每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。
活石/靈宮–我們是靈宮與活石：建造教會
讀經：啟廿一10-14
10我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裏、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。11城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。12有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫著以色列十二個支派的名字。13東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。14城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
教會的建立乃是建立上帝的聖城。雖然今天我們不再需要一個實體的聖城，但取材於舊約聖城耶路撒冷並以此作為隱喻，可以明白上帝的心意乃是揀選萬民。這聖城有耶穌基督為根基，我們在其上建造。這聖城象徵上帝的國，要叫世上的國與之相比而相形見絀。
我們今天為上帝的國所擺上的，也要如同精明工頭一樣的心思，知道哪一些不是徒然的。免得如福音書裡所記載的那一些被主人指責為不忠心的僕人，或那些稱呼「主啊，主啊」卻被主拒絕的人。
思考或默想問題：
你的禱告：
活石/靈宮–我們是靈宮與活石：建造教會
讀經：林前三5-11
5亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。6我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。7可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的神。8栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。9因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。10我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。11因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。
一切都是主的恩典，一切都是祂所給的恩賜。重要的是立下根基，就是耶穌基督。一切關乎耶穌基督的事，都需要用心的教導給信徒。藉著基督耶穌，好的種籽落於地，上帝就能叫它生長。
教會不是堂會，但堂會卻是具體落實澆灌的場合。不過，今天網絡發達，人人可以從網絡資源習得關乎聖經的許多內容。但基督的身體要長得均衡，或說這「田地、房屋」要種得好、蓋得好，必須有好的農夫、好的工頭，都是上帝的同工，都是服事的人（執事）。「執事」（diakonos）其中亦含有侍應的意思，此處亦有英文譯本譯作僕人。
思考或默想問題：
你的禱告：
活石/靈宮–我們是靈宮與活石：建造教會
讀經：弗四11-16
11他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，12為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，13直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，14使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；15惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，16全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。
使徒原意有被差派的意思，狹義指第一代的使徒，廣義是那些被差遣並立下基督教訓的根基者。先知在較罕有的情況有預知的功能，從較源遠流長的傳統而言，是宣告上帝的警示，當上帝的子民偏離了上帝所頒賜的使命，以致社會滿了不公義、剝削、貪婪等等惡行時，以上帝的話語訓示人。哥林多前書裡譯為「先知講道」的恩賜，原文就是「先知」一詞的動詞。我們所說時代的先知，便有這含義，即要為這時代、向這時代宣講，作時代忠心的僕人。
傳福音，是要把耶穌基督的豐盛，上帝藉祂所要成就的，即叫歷代、上帝所造的世界一切意義都因耶穌基督而綻現並且得到一個完全的終局。教會是祂的身體，有分於與祂同工，好叫祂成就祂創作之美意得以成全。
牧者和教師可以二者看為一，也可以分開看。如果以父親為意象，教和養、養和教本是分不開。
上帝所賜這五種職事，像五根手指一樣，缺一不可。這樣，基督的身體（教會）才能長大成人，每一個肢體都能健全。
思考或默想問題：
你的禱告：