活石/靈宮–我們是靈宮與活石：建造教會
讀經：弗二19-22
19這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了；20並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，21各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。22你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。
在福音書裡，耶穌常提到「律法和先知」所指著「我」說的。我們都明白耶穌已成全了律法。這裡我們所讀到的是「使徒和先知的根基」，這意思是如今使徒透過基督所成就的重新詮釋上帝先前和以色列所立的約並其中的誡命和律例，如今這一切在一個新的載器——新約子民來成全。如果把新約子民比擬為聖殿，基督便是這聖殿的基石、房角石。
認識在祂裡的一切豐盛（弗一），便是我們得以被建造的關鍵。
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你的禱告：
活石/靈宮–我們是靈宮與活石：建造教會
讀經：林前三16-17；六19-20
16豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？17若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。
林前 六19-20
19豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，20因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。
「你們」，指的是教會整體，也指個人。同一個意象，用於兩個實體：個人的身體，教會是基督的身體。聖靈既住在凡信祂的人裡面，也在眾信徒當中。這身體就是聖靈的殿。聖靈就是那顯在至聖所裡的榮耀，這榮耀就是上帝的同在。這榮耀就是基督的身體，祂自己的，並且又是那憑信與祂聯合的。
讓我們成為上帝的榮耀彰顯之所，讓我們的生命成為上帝彰顯之所。
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活石/靈宮–基督為靈宮：有機的信徒群體
本週默想
每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。
活石/靈宮–基督為靈宮：有機的信徒群體
讀經：彼前二4-5；弗一22-23
4主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。5你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。
弗一22-23
22又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。23教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
從使徒行傳聖靈的充滿和引領中，我們看見上帝的國已臨在，而且隨著門徒四散而臨到其他地區，且要臨到全球各處。
我們重溫彼得的話，提醒我們那被棄的卻是上帝所揀選的。上帝的國不在乎人所造的殿，而在乎屬靈的殿，即非物質的。屬靈的殿不受時空的限制，禱告的職事不受時空的限制，我們為眾民所獻的，也非人手所造，而是寫在各人心版上的上帝的話，更是基督耶穌自己之活現於人的生命裡。
教會是祂的身體，而且何等寶貴的話：「是那充滿萬有者所充滿的」。上帝的靈充滿萬有、托住萬有，而萬有因耶穌基督的死和復活，而伏在祂腳下。今天全世界藉著我們這靈宮，這活石，是上帝的靈之遍佈的重點媒介。
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活石/靈宮–基督為靈宮：有機的信徒群體
讀經：徒八1，一6-8， 1-3
1從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。
徒 一6-8
6他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」7耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。8但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」
徒 一1-3
1提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，2直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。3他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。
初期教會信徒面對離散，不需等到公元七十年的聖殿被毀。身為猶太人的第一代信徒，眾門徒遭同胞的迫害。司提反殉道，那將要自稱保羅（一說認為這是他自甘卑微的自稱）的掃羅也與那些逼迫基督徒者是同夥的，殘害基督徒不遺餘力。
門徒四散，無形中應驗了主自己的宣告，即門徒將領受聖靈，得著能力，「並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極」，作基督的見證。腓力之下撒瑪利亞城，看似日常的一個行動，卻在上帝的計劃裡頭。使徒行傳，亦被稱為聖靈行傳。上帝的靈進入歷史，見證著上帝的作為，如今更是藉耶穌基督之死而復活，顯明上帝國的降臨。上帝的靈已充滿著這一班經歷離散的門徒。
今天，我們所要睜開眼睛看的，不單是政治的逼迫、疫情帶來的無奈和經濟的蕭條（使徒行傳亦記載了之初代教會面對的飢荒）。雖然，活在歷史現實難免煎熬之苦難，但總不會失去在主裡的盼望。
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讀經：約二13-22
13猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。14看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，15耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，16又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」17他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裏焦急，如同火燒。」18因此猶太人問他說：「你既做這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？」19耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」20猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」21但耶穌這話是以他的身體為殿。22所以到他從死裏復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。
這段經文，許多信徒聽過讀過無數次，當然也知道耶穌所說「你們拆毀這殿，我三日內要把它重建」是指他自己而言。約翰福音其中一個重要信息是「住在主裡面」，而他也住我們裡面。學者認為約翰福音或寫成於九十年代之時，那時聖殿已毀逾二十年。不過，那一代的人還記憶猶新。
話說當聖殿還在的時候，作為附庸國的屬民，猶太人並無政治主權，但他們對於座落於聖城的聖殿仍有許多一廂情願的遐想，然而從普通猶太人民到聖殿不同的持份者，人人有不同的想法。耶穌激烈的行動和匪夷所思的言論，叫猶太群體由上至下都神經過敏。壟斷聖殿祭祀、聖殿稅的銀幣兌換、祭牲買賣判頭的宗教權貴的公會成員如祭司集團、法利賽人等，對於耶穌的行動，必是怒火中燒。
整段敘事，約翰用了三個和聖殿有關的字詞：聖殿（hieron，14, 15節）、父的聖殿（oikon，16, 17節）和聖殿（naos，19, 20, 21節）。從指稱整個聖殿（或單指外院）到我父（上帝）的家，到至聖所。耶穌嘗試使受眾的心從專注外在的宏偉感轉向祂的道成肉身，對於活在九十年代的約翰福音的第一代讀者，聖殿之毀已成事實，他們應該對於作為「聖殿」的主自己被「拆毀」應該更有體會，但主已復活，祂的靈也住在信的人生命裡。
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讀經：耶七1-4
1耶和華的話臨到耶利米說：2「你當站在耶和華殿的門口，在那裏宣傳這話說：你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人，當聽耶和華的話。3萬軍之耶和華－以色列的神如此說：你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住。4你們不要倚靠虛謊的話，說：『這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！』
耶利米先知蒙召於公元前627年，我們無法確定他當時年紀。根據經文所提：「耶利米說，耶和華的話臨到我，說：『我尚未將你造在母腹中，就已認識你；你未出母胎，我已將你分別為聖，派你作列國的先知。』我就說：『唉！主耶和華，看哪，我不知道怎麼說，因為我年輕。』」雖然有種說法依據以上經文而認為蒙召之時即為耶利米於母腹之時，但我們無法確認。
無論如何，我們知道620年是約西亞的宗教改革之年，以色列的祭祀活動應該走回正道，誰也未想聖殿將會毀於三十三年之後（公元前527年）。如果耶利米出世之年是627年，十八歲時當為609年，即約西亞戰死沙場之年。若真如此巧合，就在那一年，耶和華竟叫他在那經歷復興十八年的聖殿的門口，勸猶大人要悔改自己所作所為。竟然直指他們「不要倚靠虛謊的話」——諷刺他們把「耶和華的殿」當作口號高呼。竟不知危機已經近在眉睫。
今天，我們的眼目是否仍停留於外在的數字、雄偉的歌聲、高質的製作？這些雖然有其重要性，但在一個水深火熱的時代，信仰群體最需要的是甚麼？
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讀經：可十三1-2
1耶穌從殿裏出來的時候，有一個門徒對他說：「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」2耶穌對他說：「你看見這大殿宇嗎？將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」
這裡所指的是第二聖殿的被毀──當年在波斯的年代，猶太人得以回到耶路撒冷，先後在所羅巴伯、尼希米和以斯拉的帶領下重建聖殿。這殿一直到公元前二十年左右在大希律手下歷經十年左右的擴建，但卻於公元七十年被毀。
既稱為第二聖殿，那就不是先前所羅門王所建造的第一聖殿──那早在巴比倫滅猶大國的時候所毀。然而，這第二聖殿在馬可福音寫作年間前後，這殿也被毀了。大部分學者主張馬可福音成書於公元六十年末，也有說是七十年左右。無論如何，六十六年開始猶太人已向羅馬帝國掀起戰爭。耶穌的這一番話，門徒回想起來，感觸萬千。肉眼可見的聖殿建築真的如此了不起嗎？對於馬可福音第一代讀者而言，這了不起的整塊整塊的石頭可能已經散落一地。
試想想，2020年開始全球各教會紛紛停止實體崇拜，轉向網上崇拜。這對於過去，實在難以想像。雖然今天不同的座堂或聚會所沒有被毀，但若有一天，不但實體聚會難以進行，網上聚會也因安全問題必須停止，教會的命脈是甚麼呢？
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聖殿之毀
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聖殿之毀
讀經：彼前二7（引詩一一八22）；彼前二8（引賽八14）；賽八11-15
7所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。
彼前二8
8又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌；他們這樣絆跌也是預定的。
賽八11-15
耶和華警告先知
11耶和華以大能的手，指教我不可行這百姓所行的道，對我這樣說：
12「這百姓說同謀背叛，你們不要說同謀背叛。他們所怕的，你們不要怕，也不要畏懼。
13但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。
14他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。
15許多人必在其上絆腳跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。」
誰能想到耶和華上帝成為祂子民的絆腳石，成為他們的網羅和圈套呢？為甚麼會如此呢？其實是因祂的百姓不尋求祂，祂就把律法封住不再指示他們當行的道。於是他們迷失於他們所尋求的招魂的和行巫術的。這樣的人「必經過這地，遇艱難，受飢餓；飢餓的時候，心中焦躁，咒罵自己的君王和上帝。他仰觀上天，俯察下地，看哪，盡是艱難、黑暗和駭人的昏暗。他必被趕入幽暗中去」（賽八21-22）。
「照在黑暗裏，黑暗卻不接受光」（約一5，和合本）。當然活在黑暗之中，光反成了他們的絆腳石，即是說對他們而言，光是刺眼的，因此他們寧願選擇留在黑暗，而不願來就光。有一次耶穌醫好一位瞎眼的，卻引來法利賽人挑戰和故意刁難。於是耶穌說：
「我為審判到這世上來，使不能看見的看見，能看見的反而失明。」同他在那裏的法利賽人聽見這些話，就對他說：「難道我們也失明了嗎？」耶穌對他們說：「你們若是失明的，就沒有罪了；但現在你們說『我們能看見』，你們的罪還在。」（約九39-41）。
是的，耶穌來到自己的家鄉，也被人拒絕了；光來到這世上，也被拒絕了。
思考或默想問題：
你的禱告：