2022靈修札記：詩篇

黃徐慧華傳道

盡力放聲讚美耶和華

      詩篇一百五十篇是最後一首偉大的「哈利路亞」詩，以對「讚美」的響亮呼喚，結束了這卷詩篇，在這短短六節的經文中，重複了命令halelu十二次，也許正是為結束整本詩篇作總結。

      前四卷詩篇共同的結語是「耶和華是應當稱頌的，從亙古直到永遠。」（參詩四十一13，詩七十二18-19，詩八十九52，詩一™六48）最後一首呼召人讚美神的詩篇，有力地從讚美的地點、主題、交響樂團到詩班，層層轉疊，每句都有「哈利路亞」（「你們要讚美耶和華」）的呼召，總結了五卷詩篇，也重新表達了先前的呼籲：「讚美耶和華！」。 

      詩篇第一篇是論及誰是有福的人，詩篇最後一篇是呼籲人要讚美神。一個喜愛耶和華律法的人蒙神賜福，他的心中必然對神充滿感恩的讚美，這正是整卷詩篇給我們的鼓勵。

思想：

1. 詩人說：「你們要在上帝的聖所讚美祂！在祂顯能力的穹蒼讚美祂！要因祂大能的作為讚美祂，因他極其偉大讚美祂！」（1-2節）你在甚麼地方和怎樣的情況下，最能釋放心靈去讚美上帝？
2. 詩人說：「凡有生命的都要讚美耶和華！」（6節）你曾否試過因某些原因而不能讚美神？為甚麼？如何能不受環境影響，無論身處任何境況都讚美耶和華？

你的禱告：

黃徐慧華傳道

耶和華的聖民稱頌至高的主

      詩篇一百四十九篇是耶和華的百姓，因為上帝將崇高的尊榮賜給他們而發出的歡呼讚美。以色列獨特的尊榮有兩方面的意義：一方面是她得蒙救恩，成為神的聖民；另一方面，是她在神啟動西乃山之約時蒙上帝裝備，為要執行神對世上列國所發出的審判，萬國也藉以色列看見上帝的威榮。因此，以色列成了神國在地上的特遣部隊。

      本詩前後提及神的「聖民」，與「榮耀」【願聖民因所得的榮耀歡樂！】（5節）和「尊貴」【這就是他所有聖民的尊榮。】（9節，新譯本）聯繫，上帝的聖民因成為神的子民，而擁有榮耀尊貴的身份。 

      詩篇一百四十九篇與詩篇第二篇同樣是君王詩篇，其主題是上帝對以色列王和地上所有國王的主權。上帝聖民的讚美，成為列國稱頌神的榜樣，同時，神又透過他們在地上執行公義，「願他們口中稱頌上帝為至高，手裏有兩刃的劍」（6節）。今天，信徒在世界上尋求神的公義，言語可以是對付那些導致或允許他人遭受不公正對待的人的有力武器。

思想：

1. 詩人說：「哈利路亞！你們要向耶和華唱新歌，在聖民的會中讚美他。」（1節）你在屬靈生命的成長中，如何能不斷更新去演繹歌頌神的信實和美善？
2. 詩人說：「因為耶和華喜悅自己的子民，以救恩給謙卑的人作裝飾。」（4節）神的救恩和祂對你的喜悅，是否已令你感到滿足？你心裏還有甚麼渴望？

你的禱告：

黃徐慧華傳道

天地萬物讚美耶和華

      「哈利路亞」讚美耶和華是本篇詩的主題，無論是在天上地下的一切受造物都要讚美上帝，原因有兩方面：一方面是從被造物反映神的榮耀和奇妙；另一方面，是神對祂子民的特別啟示，見證了神的慈愛和能力（參徒十四17和羅一20）。

      所以，天地萬物要讚美這位創造主，是理所當然的。這詩篇的鋪排大致分為兩部份：

      1.     天上一切萬物讚美耶和華（1-6節）

      2.     地上所有眾生都要讚美祂（7-14節） 在天上的受造物，除了太陽月亮星宿等發光體，也包括屬靈的天使天軍；在地上無論是動物走獸、政治領袖、男女老幼等，都要讚美和尊崇耶和華的名。因為神參與以色列人的歷史，讓他們成為上帝的見證群體，所以，以色列民可以得榮耀、顯能力，並不在於他們政治或經濟的優勢，而是透過讚美，與全能榮耀的創造者連結。祂是一切能力的源頭，這屬神的群體是因著敬拜上帝，成為宇宙的中心。

思想：

1. 詩人說：「願這些都讚美耶和華的名！因他一吩咐就都造成。」（5節）你通常讚美的內容是甚麼？這些內容與你生命的經歷有關係嗎？
2. 詩人說：「祂將這些設定，直到永永遠遠；祂訂了律例，不能廢去。」（6節）上帝所設定的規律和定例不能廢去，那些定律對你有何意義呢？

你的禱告：

黃徐慧華傳道

歌頌讚美至善的上帝

      詩篇一百四十七篇是慶祝上帝重建被擄歸回的以色列百姓，耶和華既是建築者，也是醫治者（2-3節）。本詩篇有三段呼召的頌讚：「歌頌我們的上帝……」（1節），「你們要以感謝向耶和華歌唱……」（7節），「要頌讚耶和華……」（12節）。這三段呼召包括了三個重點主題：

      1.     重建耶路撒冷（2-3節，12-14節）

      2.     耶和華供應萬物所需（4-5節，8-9節，15-18節）

      3.     耶和華對喜惡的人之對照（6節，10-11節，19-20節）

      古時的人相信星星是神靈的住處（申四19），是決定人生命運的代表，但當人指望天上的星，上帝卻看人在地上的善惡，祂給人的終結就視乎那人是謙卑還是作惡（4，6節）。神為耶路撒冷重建城牆、醫治百姓的傷痛、為他們預備食物（13-14節）。當你以為被遺忘，原來神是知道的，我們要相信祂必看顧和保護。

思想：

1. 詩人說：「祂不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。耶和華喜愛敬畏祂和盼望祂慈愛的人。」（10-11節）你在教會的事奉群體，可曾遇到一些過於看重個人能力的人，或是謙卑順服敬畏神的人？他們可能同樣是熱心事奉，我們怎能分辨誰是神所喜悅的呢？
2. 詩人說：「祂將祂的道指示雅各，將祂的律例典章指示以色列。祂未曾這樣對待別國，至於祂的典章，他們向來都不知道。」（19-20節）上帝的律例典章只給祂的子民。你會如何珍愛神的話語？你如何經驗到聖經的真理能更新改變你的生命，引導你過美善的人生？

你的禱告：

黃徐慧華傳道

一生讚美耶和華

      詩篇一百四十六至一百五十篇稱為「哈利路亞篇」，因這五篇詩的開始和結束都是「哈利路亞」，意思是讚美耶和華。詩篇一百四十六篇開始是詩人發出個人的讚美（1-2節），之後呼籲群眾不要倚靠人的勢力，因為人的強勢會隨著生命結束而衰敗，唯有仰賴上帝幫助的人，才能安穩有盼望（3-5節）。

      第二節是詩人的立願：「我一生要讚美耶和華！我還活著的時候要歌頌我的上帝！」詩人要讚美神到最後一口氣，讚美耶和華是他一生恆久要做的事情。因為耶和華是信實全能的神，是創造天地萬物的主宰，上帝喜愛公義，祂的統治是要看顧在社會被欺壓的，和軟弱卑微的人，祂要施恩給那些無法幫助自己的人（7-9節），祂的王權永遠無窮盡（10節）。

思想：

1. 詩人說：「我一生要讚美耶和華！我還活著的時候要歌頌我的上帝！」（2節）為何詩人宣告自己一生活著都要讚美歌頌神？讚美神有何重要？你覺得一個對神充滿讚美的人，他的生活和人際關係會是怎樣的？
2. 詩人說：「你們不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一點也不能幫助……以雅各的上帝為幫助、仰望耶和華－他上帝的，這人有福了！」（3-5節）誰是你的倚靠？為何詩人說連世上的君王也不能幫助他？你曾否因尋求上帝幫助，仰望神的經歷而體驗到詩人所講的「有福」？

你的禱告：

黃徐慧華傳道

永遠稱頌主的名

      這是充滿動感和聲音的讚美詩，當中的動詞包括：尊崇、稱頌、讚美、頌讚、傳揚、述說、傳講、高唱、稱謝、談論、仰望（1-2，4-7，10-11，15，21節）等。

      這詩篇會容易令人想到以色列民出埃及的奇妙經歷（4-8節），特別第八節「耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。」借用了出埃及記三十四章六節。詩人有意從個人的讚美轉化為世人稱頌神是榮耀的王，祂的國永存（11-14，21節），相信以色列民所領受到的恩惠，同樣傳至一切的受造物，因為神是一切創造的供應者（參15-16節）。 

      讚美神的基礎是因為神的屬性和祂的作為，而神的作為同時也反映了祂對人的慈愛和憐憫。面對現今混亂失衡的世代，信徒的焦點須放在上帝不變的屬性，身處任何環境也能靠主堅持讚美神的權能和榮耀。

思想：

1. 詩人說：「……我要默念祢奇妙的作為……我也要傳揚祢的偉大」（5-6節）神在你的生命中，可曾有過甚麼奇妙的作為？你會怎樣向人述說和見證神的能力和偉大？
2. 詩人說：「耶和華臨近凡求告祂的，臨近所有誠心求告祂的人。敬畏祂的，祂必成就他們的心願，也必聽他們的呼求，拯救他們。」（18-19節）你渴慕神的臨近嗎？你如何預備自己迎接神的臨近？這兩節經文的應許對你現今身處的境況有何鼓勵？

你的禱告：

黃徐慧華傳道

投靠得勝的救主真有福

      閱讀這詩篇時，你或許會想起其他詩篇的詩句，特別是第二節便容易令人聯想到詩篇十八篇第二及四十六節，例：我的山寨，我的救主，我的磐石，我所投靠的，我的盾牌。

      第三節「耶和華啊，人算甚麼，祢竟認識他！世人算甚麼，祢竟顧念他！」，是否也令你想起詩篇第八篇？當大衞看到天空的月亮星宿，便讚嘆偉大的上帝竟然眷顧卑微的人。而這次詩人卻是哀嘆人的微小和生命的短暫（3-4節），大衞呼求神拯救他脫離外邦人的攻擊（5-8節），他過去的經歷和詩句，再次成為自己對神信靠的禱告（9-11節）。

本詩可分為兩個段落：

1.    稱頌全能又顧念人的上帝（1-11節）

2.    以耶和華為神的人真有福（12-15節）

      我們的祈禱可以由家庭的福澤，伸延到國家的安全。詩人用從前的詩句內容，在新的處境中祈求。神從前對祂子民的作為，也鼓勵今日信徒繼續呼求神。

思想：

1. 詩人說：「祂是我慈愛的主、我的山寨、我的碉堡、我的救主、我的盾牌，是我所投靠的。」（2節）詩人按他的經歷和環境去描繪神。你會怎樣形容你與神的關係呢？神是我的______________________________________________________

2. 詩人說：「這樣情況的百姓有福了！以耶和華為他們上帝的百姓有福了！」（15節）你認為基督徒在怎樣的情況便算是有福呢？你覺得自己是有福的人嗎？為甚麼？

你的禱告：

黃徐慧華傳道

在絕望中默念主的作為

      這首詩篇充滿著呼求，詩人大衞祈求神聽他禱告，拯救他脫離仇敵的迫害（1，9，11，12節），但更多的是為自己與神的關係祈禱，他懇求神不要按公義審問他，也不要斷絕與他的關係；大衞求神幫助他能聽到神的聲音、能知道當走的路、能遵行神的旨意（2，7，8，10節）。

      本詩大致可分為兩部分：

      1.    充滿悲痛和絕望的懇求（1-6節）

      2.    仰望上帝的拯救和指引（7-12節） 大衞知道自己不是義人，無法面對神公義的審問，但因神的慈愛，他相信神會拯救他。大衞是基於他與神之間盟約的關係：祢是我的上帝（10節），我是祢的僕人（12節），他要相信、倚靠和跟隨神，他知道上帝也必保護、引領和拯救屬神的人。詩人雖然處於絕望驚恐中，但回想到過去主的作為，使他再重新轉念仰望神。

思想：

1. 詩人說：「我追想古時之日，思想祢的一切作為，默念祢手的工作。」（5節）從你過往的經歷能看到神在你生命中的工作嗎？神從前在你生命中的作為，對你現在身處的環境有何鼓勵？
2. 詩人說：「求祢使我清晨得聽祢慈愛的聲音，因我倚靠祢；求祢使我知道當走的路，因我的心仰望祢。」（8節）這是你的祈求嗎？你會立志用甚麼行動來幫助自己聆聽神的聲音、走當行的路呢？

你的禱告：

黃徐慧華傳道

孤單無助中向神傾訴

      當你感到憂慮、孤獨、乏力或害怕的時候，你會如何？

      詩人大衞教導我們要開聲，向神傾心吐意地訴說心事，正如這詩篇的開頭：出聲哀告、出聲懇求、在祂面前傾訴、在祂面前陳說（1-2節）。

      本詩篇大致可分為兩部份：

      1.    在患難中向神訴說苦情（1-4節）

      2.    宣認神是賜福的保護者（5-7節）

      大衞所陳述的經歷包括屬靈低沉而迷失方向、生活中被人設計陷害、無人在旁替他申辯發聲，無可依靠也無處容身（3-4節）。對於詩人的經歷，你有多少同感？

      當大衞向神哀求，在禱告中感到靈裏安穩和滿足，他再次認定耶和華神是他的避難所，是他唯一的供應者（5節），有神同在就是擁有一切的福分。但他也明白在現實的生活，被人看為卑微和軟弱令他心裏害怕，祈禱卻使他能重新再出發，他堅定相信上帝會恩待他（6-7節），他呼求神拯救是為要見證神的奇妙作為，使人歸榮耀給神。

思想：

1. 詩人說：「祢是我的避難所，在活人之地，祢是我的福分。」（5節下）有神是你的依靠，是你的福分，你覺得還有甚麼不能滿足的呢？
2. 詩人說：「求祢從被囚之地領我出來，我好頌揚祢的名。」（7節上）你可曾經歷過神領你離開困境（被囚之地）？你如何用你的經歷榮耀神，鼓勵人？

你的禱告：

黃徐慧華傳道

人正行惡時，我仍要祈禱

      詩人大衞在威脅和試探中向神呼求。讀者能感受作者全人投入的祈禱，例：我的手（2節）、我的口、我的嘴唇（3節）、我的心（4節）、我的頭（5節）、我的眼目（8節）。

      本詩大致可分為三部分：

      1.    呼求神快快臨到垂聽禱告（1-2節）

      2.    求神保守勝過試探不作惡（3-6節） 

      3.     危險中堅定仰望神的保護（7-10節）

禱告如香上升與舉手如獻晚祭的描繪互相呼應，同時表達對神的渴慕和親近（2節）。詩人求神看守他的口，把守他的嘴唇，使他的心不要偏向惡事，也不要接受惡人的款待（3-4節），因為與作惡的人親近，便會在不知不覺之間，隨從他們的惡行而得罪神。 相反，詩人不但願意謙卑接受義人善意的督責和訓斥，而且在絕望和危險的時候，仍然選擇要祈禱，並定睛仰望神的信實。大衞相信耐心等候神的判斷，最終敵人的網羅和圈套，將會是他們自作自受的惡果。

思想：

1. 詩人說：「耶和華啊，求祢看守我的口，把守我的嘴唇！不要使我的心偏向邪惡的事……」（3-4節）。你最近有沒有遇到甚麼心思言語的試探，需要向神求幫助嗎？
2. 詩人說：「主──耶和華啊，我的眼目仰望祢；我投靠祢……」（8節），「仰望和投靠」對你而言是甚麼意思？當你仰望和投靠神的時候，你的內心和思想會有甚麼變化？

你的禱告：