2022靈修札記：詩篇

梁沛生傳道

掌權作王的彌賽亞

本詩是皇室詩，新約曾引用本篇作為對耶穌基督的預言，例如希伯來書的作者曾經引用本詩第一節來說明基督超越天使（來一13），保羅也引用了第一節去讚美基督的權柄超越一切（林前十五25；弗一20）。馬丁路德曾說，詩篇一百一十篇是屬於主耶穌基督的詩篇[1]。

一至三節描寫君王從耶和華領受了權柄，必獲得全面的勝利，克服一切仇敵。第四節指出這位君王擁有永遠的祭司職分，創世記十四章記述麥基洗德有君王和祭司的雙重身份，詩人用麥基洗德比喻本篇所論及的君王也是身兼此兩職。五至七節記述這位君王是一位戰士，在他的右邊有萬軍之耶和華為他爭戰，定必打敗仇敵。

主耶穌的確應驗了本詩篇，基督釘身十架，復活之後坐在神的右邊（弗一20；來十12），直等到神把一切仇敵完全制伏，都放在主的腳下（林前十五25）。基督必要作王，祂的王權遠超過一切執政的、掌權的。耶穌是世界的王、生命的主，讓我們將生命交託給這位萬王之王、萬主之主；願意一生跟隨祂，忠心事奉祂，將身體獻上作為活祭，每天榮耀見證祂！

思想：

1. 耶穌基督是萬王之王、萬主之主，一切仇敵都要伏在祂腳下。你願意一生跟從祂，以敬畏的心事奉祂嗎？
2. 你願意向身邊的人宣揚耶穌基督是主嗎？你願意竭力為主作見證，讓更多人認識這位生命的王，以致生命被轉化嗎？

你的禱告：

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[1] 張國定﹕《詩篇（卷下）》（香港﹕天道，2021），頁232。

梁沛生傳道

苦難中專心禱告

      本詩是一首個人哀歌。詩人在苦難中向神申訴，求神幫助和拯救。在一至五節，詩人道出他所面對的困境，他遭遇到敵人的怨恨和攻擊，於是他「專心祈禱」（4節），尋求神的憐憫和幫助。

      於六至二十節，詩人向神申訴，求神對付敵人，使他們遭受嚴厲的刑罰。這段落好像是法庭訴訟，例如詩人提出「派對頭站在他右邊」（6節），就好像有位主控官站在被告的右邊；「他受審判的時候，願他背負罪名而出」（7節），這些都跟法庭的情境相似。於二十一至二十九節，詩人繼續向神申訴，求主拯救，詩人呼喊「因祢的慈愛美好，求祢搭救我」（21節）、「照祢的慈愛拯救我」（26節）。詩人深信神必施恩幫助，因為神是慈愛的主。詩人經歷了神的拯救，看到惡人受到應有的懲罰，就願意在眾人面前極力讚美神（30節），將榮耀歸給主。 

      我們生命中，都會常常遇到一些不友善的人，甚至傷害我們的人，例如在社會、職場、校園裏，很多時候我們都不懂得怎樣面對這些「惡人」。讓我們都效法詩人，當我們遇到冤屈時，我們可以向神申訴，求主幫助。詩人遇到困難時，不但向神呼冤，他也向神「專心祈禱」（4節），彰顯了詩人對神的信心和倚靠的心。盼望我們於苦難中都常常禱告仰望神，神必定會為我們申冤，因為神是慈愛和公義的主，神必施恩憐憫和拯救。

思想：

1. 在生命中，你曾否遇過一些對你不友善或傷害過你的人？你如何應付和面對？
2. 我們應該以甚麼態度去面對這些「惡人」？詩人如何成為我們的榜樣？

你的禱告：

梁沛生傳道

我要在萬民中稱謝祢，在萬族中歌頌祢！

      本詩是由兩首詩拼湊而成的，一至五節是取材自五十七篇七至十一節，六至十三節則錄自六十篇五至十二節。兩首詩皆為大衞所寫的詩，寫作年期是大衞王朝年間。

      本詩一至五節，詩人憶述神的奇妙作為，神把他從困苦中拯救出來，因此歌頌讚美神。詩人回憶被掃羅追捕，流離失所，後來卻經歷了神的保守和看顧，使詩人脫離險境。詩人既經歷了神的恩典，就引領以色列民一同歌頌神，甚至祈願普天萬民都同來讚美神，邀請他們加入讚美的行列。詩人道出了讚美的原因，是「因為祢的慈愛大過諸天，祢的信實達到穹蒼」（4節）。

       本詩六至十三節是取材自另一篇詩（六十5-12），因此寫作背景與一至五節有所不同。六至十三節的寫作背景，是大衞在戰事激烈之際，可能處於下風，受制於以東而又未獲全勝時所寫的[1]。由於面對強敵，又落在敵軍的圍攻，詩人帶領以色列民同心仰望神，尋求神的幫助，詩人向神祈禱說，「求祢應允我，用右手施行拯救，好讓祢所親愛的人得救」（6節）、「求祢幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的」（12節）。 

      詩人雖然身處困難，但仍然堅信神是惟一拯救，清心的仰望神。讓我們都效法詩人，於困難中全然倚靠主。經歷了主的幫助和拯救後，要數算神的恩典，要獻上感恩和讚美，「要在萬民中稱謝神，在萬族中歌頌神」（3節），將一切的榮耀頌讚都歸給慈愛和信實的主！

思想：

1. 在困難中，你相信神是我們惟一的拯救嗎？
2. 經歷過神的保守和恩典後，你有向身邊的人數算主恩嗎？你有為神作見證嗎？

你的禱告：

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[1] 張國定﹕《詩篇（卷上）》（香港﹕天道，2020），頁345。

梁沛生傳道

祂的慈愛永遠長存！

      詩人在本詩中述說神的恩典，神曾經從仇敵手裏、從各地把以色列民領回故土，從患難中將他們拯救出來，因此詩人獻上感恩讚美，稱謝這位滿有慈愛和憐憫的神。所以，本詩與一百零五篇和一百零六篇，同樣被稱為「詠史詩」。

      在四至三十二節這個段落中，講述了以色列民所面對的不同困難，而他們在苦難中哀求耶和華，神願意施恩拯救，於是他們同心向神獻上感恩和讚美。他們的困難和蒙恩的經歷，可以歸納為四種，包括流浪者得安居（4-9節）、囚牢的得自由（10-16節）、患病的得痊癒（17-22節）、航海遇險得平安（23-32節）。在33-42節，詩人藉以色列人的歷史去稱讚神的慈愛和作為，神不但使他們渡過危難困苦，還使他們豐衣足食。

      今天，我們都面對不同的困難和挑戰，甚至可能活在痛苦之中，讓我們好像以色列人一樣，「在急難中哀求耶和華」（6、13、19、28節），神必定垂聽，並會在禍患中拯救我們。神是我們的幫助、盾牌和避難所，祂是滿有慈愛和豐盛恩典的神，讓我們一生仰望祂、倚靠祂，將一切的憂慮和重擔都交託在主的手中！ 

      「但願人因耶和華的慈愛和祂向人所做的奇事都稱謝祂。」（詩一O七8、15、21、31節）

思想：

1. 你有沒有在苦難中被神拯救的經歷？
2. 你現正面對甚麼困難和挑戰？你有將一切憂慮和重擔卸下給慈愛的神嗎？

你的禱告：

梁沛生傳道

勿做忘恩負義的信徒

      詩篇一百零五及一百零六篇，詩人都在敘述以色列民的歷史，所以都被稱為「詠史詩」。雖然兩篇詩篇都在言說同一段歷史，但兩篇的焦點卻各有不同。前者在數算神的恩典、慈愛和信實，後者則在責備以色列民的悖逆和罪惡。神對以色列民有莫大的恩惠，但他們卻一而再，再而三地犯罪得罪神，頑梗悖逆的違背神的心意。於是，「耶和華的怒氣向祂的百姓發作」（40節），懲罰他們，使他們被擄至巴比倫（40-43節）。

      上帝是慈愛的主，祂記念祂與以色列民所立的約（45節），後悔所降下的災禍（45節），便拯救他們，把分散到萬國的以色列民重新招聚起來，讓他們再次回到應許之地（46-47節）。神竟然願意向忘恩負義的人堅守恩慈的盟約，詩人因此感到驚訝，並歡欣快樂地與眾民一起歌頌稱謝讚美神（48節）。在歡呼稱頌感恩聲中，結束詩篇第四卷。[1]

      我們的生命中，也時常經歷神的恩典，我們有沒有忘恩負義，不但忘記神的恩典，更犯罪得罪神，違背神的心意而行？盼望以色列民的歷史成為我們的鑑誡，提醒我們要毋忘主恩，一生遵行神的道去回應主愛，將生命獻上作為活祭去報答神的救贖恩典。 

      「耶和華—以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。」（詩106:48上）

思想：

1. 以色列民被神揀選，經歷了很多神的恩典，卻常常犯罪得罪神，違背神的心意，最後遭受到神的懲罰。以色列民的歷史怎樣成為我們今天的提醒和鑑誡？
2. 雖然以色列民頑梗悖逆，但神仍舊施恩憐憫，招聚眾以色列民回到應許之地，重新回到神的身邊。你曾否經歷過神的赦罪恩典？你如何以生命報答主的大愛？

你的禱告：

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[1] 張國定﹕《詩篇(卷下)》(香港﹕天道，2021)，頁213。

梁沛生傳道

數算神恩典

      詩人在本詩中，數算神對以色列人的拯救恩典，言說神以大能的手去救贖祂的子民。由上帝揀選亞伯拉罕，與他立約開始，以及以色列人在埃及地和曠野的一切遭遇，直到神帶領以色列民進入迦南美地。在這些日子當中，以色列人經歷了很多苦難，但神一直以神蹟奇事去幫助拯救他們，例如十災（26-36節）、雲柱火柱（39節）等。詩人回顧以色列人這幾百年的歷史，讚嘆上帝的大能，並感謝神對以色列民的不離不棄。

      詩人很細緻的去描寫以色列人的歷史，包括亞伯拉罕及列祖的故事（8-15節）、約瑟的經歷（16-22節）、出埃及的事件（23-42節），勸勉人為到神的保守看顧獻上感恩和讚美。此外，詩人亦勸勉眾人要「遵祂的律例，守祂的律法」（45節）。遵守誡命的目的不是要賺取功勞、行善積德，乃是要回應主的大愛，是一種感恩的行動。因著上帝的信實和慈愛，以生命去作出回應。 

      今天我們有沒有常常數算主恩？詩人透過言說以色列民的幾百年歷史去感謝神恩，我們有沒有因著我們從小就經歷上帝而感謝主？我們在母腹當中，神已經揀選我們，我們從小就經歷神的看顧和保守。讓我們效法詩人，不單為今天的事、昨天的事去感恩，由出生那天直至今天，我們每天都經歷神莫大的恩典，我們也要為此獻上感謝。讓我們常常稱謝耶和華，「在萬民中傳揚祂的作為」（1節），亦要時常遵守主道，以生命去回應主的大愛！

思想：

1. 神在遠古之時已揀選了以色列人，要恩待這個民族。你是否相信在母腹當中神已經揀選了你？你是否相信你從小就已經得著神的保守和看顧？還記得這些經歷嗎？
2. 你認為我們為甚麼要遵守神的誡命和神的道？是盲目地遵行，還是為了感謝回應神的愛和恩典？

你的禱告：

梁沛生傳道

讚美造物主

     詩人在本詩中讚美神創造萬物的偉大，讚嘆宇宙和大自然的奇妙可畏，所以本詩是一首稱頌創造主的讚美詩。

     詩人指出，上帝「以風為使者，以火焰為僕役」（4節），代表了狂風和雷電都是神的使者和僕役，這些都要聽命於神，彰顯了神的威嚴和大能。於5-9節，詩人描繪了地土和海洋的變化，去讚頌神創造的奇妙，讚美神的大能和智慧。上帝不但是偉大全能的神，也是滿有慈愛、看顧我們的神。在10-18節，詩人數算神的恩典，感謝神供給人類和牲畜水源和食物，「祂使草生長，給牲畜吃，使菜蔬生長，供給人用，使人從地裏得食物」（14節）。

      「我要一生向耶和華唱詩！我還活的時候，要向我的神歌頌！」（33節），詩人指出，他一生都要唱詩讚美神，只要還活著、只要一息尚存，都要不住的歌頌讚美主。讓我們都效法詩人這虔誠敬拜主的心，當我們看到浩瀚的宇宙和奇妙的大自然，讓我們都讚嘆神的偉大；當上帝供應我們日常所需用，以致我們不需要憂慮吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼，讓我們都心存感恩，向神獻上讚美！ 

     「我觀看祢手指所造的天，並祢所陳設的月亮星宿。人算甚麼，祢竟顧念他！世人算甚麼，祢竟眷顧他？」（詩8:3-4）

思想：

1. 你喜歡欣賞大自然的景色嗎？當你看到美麗的大自然，你有沒有向神獻上感恩和讚美？
2. 滿有大能威嚴的主，願意無微不至地照顧和供應我們日常所需用的，你會怎樣去形容這位上帝？你會用甚麼言詞去讚美這位愛我們的主？

你的禱告：

梁沛生傳道

你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠！

      本篇是感恩讚美詩，詩人在本詩中不住的數算神的恩典。「我的心哪，你要稱頌耶和華」這句說話出現了三次（1、2、22節），提醒我們要從內心去讚美神。詩人指出「不可忘記祂一切的恩惠」（2節），要將神的恩典銘記於心。但甚麼是神一切的恩惠？詩人於3-5節指出他親身經歷過主的恩典，例如神的赦罪之恩（3節）、醫治一切疾病（3節）、救贖生命脫離死亡（4節）、使生命得以滿足（5節）。

      個人感恩之後（1-5節），詩人呼喚群眾同來讚美歌頌神（6-19節），最後，詩人呼喚天上的使者、眾天使天軍、以及一切受造物同來加入讚美的行列（20-22節）。當我們細心閱讀本詩篇，我們會看到詩人的讚美是循序漸進的，先是個人的感恩，進而邀請以色列民及天下萬人同來讚美，最後，更呼喚眾天使及所有受造之物同來歌頌敬拜。

      詩人經歷了神的恩典，願意向世人數算主恩，並邀請萬國萬邦同來敬拜。讓我們都效法詩人，當我們經歷了神的保守和看顧，要常常獻上感恩讚美。當我們常常謝恩，生命就能夠感染和影響身邊的人，以致其他人也一同加入讚美的行列。求主幫助我們，讓我們成為凡事謝恩的信徒，常常獻上讚美和稱謝，以生命影響生命！ 
      
      「我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記祂一切的恩惠！」（詩103:2）

思想：

1. 你在生命中曾經歷神甚麼恩典？你有常常數算主恩嗎？有沒有忘記神的恩惠？
2. 你有向身邊的人分享及數算神的恩典嗎？曾否邀請其他人一同加入敬拜讚美的行列？

你的禱告：

梁沛生傳道

苦難中的讚美

      本詩是個人哀禱詩。有學者認為，本詩的寫作日期應該在被擄初期，詩人可能是皇室成員，忍受亡國之痛，亦遭受到敵人的羞辱[1]。本詩的題註為：「困苦人發昏的時候，在耶和華面前傾吐苦情的禱告。」，表達了詩人正面對極大的痛苦，透過禱告向神訴說苦況。

      於1-11節，詩人道出自己的苦情，例如身體的慘況（3-5節）、孤獨無助（6-7節）、敵人的殘酷（8節）、吃喝無味（9節）、神的忿怒（10節）。縱然面對苦難，但詩人仍然對神有信心，於困難裏獻上讚美，讚頌神的永能，他深信神必永遠坐在寶座上（12節），亦深信神必垂聽禱告（17節）。詩人深信神必會重建耶路撒冷的城邑（16節），他呼籲神的百姓要記念主的恩惠，並獻上讚美的聲音（18節）。 

      今天，我們活在充滿苦難的世代裏，我們也可以像詩人一樣向神訴說苦情，但我們要效法詩人的信心，在苦難裏仍獻上讚美，因為主是垂聽禱告的神，祂是執掌王權、統管萬有、永恆不變的主（12、25-27節）。讓我們於困難裏仍然信心仰望主、跟隨主，靠主得勝，於動盪不安的世代裏仍獻上讚美的聲音！

思想：

1. 你在生命中有經歷苦難嗎？讓我們向神禱告，求主加能賜力，幫助我們於苦難中能過得勝的生活。
2. 詩人以甚麼態度去面對苦難？對我們有甚麼提醒？

你的禱告：

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[1] 張國定﹕《詩篇（卷下）》（香港﹕天道，2021），頁177。

梁沛生傳道

對罪惡說不！

      本篇是皇室詩，是大衞所寫的詩。在第一節，詩人讚美神的慈愛和公平。他認為，作為一國之君，也應該具備這些素質。於是，他立志要成為一個公義、正直、聖潔的人：「我要用智慧行完全的道」（2節）、「我要以純正的心行在我家中」（2節）、「邪僻的事，我都不擺在我眼前」（3節）。

      在5-8節，詩人進一步表達他對罪惡的恨惡。面對犯罪的人，他表示「我必將他滅絕」（5節）、「我必不容忍」（5節），他作為一國之君，決意要剷除國中的惡人和罪惡。此外，「我每日早晨要滅絕地上所有的惡人」（8節），顯示了詩人的熱心，他一早起床就要對付罪惡，絕不怠慢，不姑息養奸。 

      我們身處在紛亂及充滿罪惡的世代，人們思想敗壞及價值觀墮落，作為信徒，都面對很多衝擊。讓我們都效法詩人，在神面前立志成為公義正直的人，要下定決心對付罪惡，不給魔鬼留地步。「歪曲的心思，我必遠離」（4節）、「悖逆的人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上」（3節），無論在思想和行為上，都要竭力追求聖潔。求主幫助我們，與我們同在！

思想：

1. 反省生命中有沒有犯罪得罪神的地方？若有，讓我們向神認罪，求主赦免和憐憫。
2. 在紛亂及充滿罪惡的世代裏，我們如何可以過得勝、分別為聖的生活去見證主？讓我們同心仰望神，求主加能賜力。

你的禱告：