成年級主日學

本周默想

每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，反思該週的內容，或已嘗試作出的改變與實踐。

霍碧洳傳道

啟示錄二十7-10

7那一千年滿了，撒但會從監牢裏被釋放，

8出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，使他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。

9他們上來佈滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。

10那迷惑他們的魔鬼被扔進硫磺的火湖裏，就是那獸和假先知所在的地方，他們會晝夜受折磨，直到永永遠遠。

二十7是呼應撒但被綁在無底坑時提及到那一千年完了，必須暫時釋放牠（二十3）。縱使約翰沒有詳述撒但被釋放的原因，但這裏的「必須」和「被釋放」再強調魔鬼並不是真正掌權的一位。此外，約翰若依據猶太信仰傳統的理解，在新天新地國度實現前，基督會建立暫時的國度，則千年完了後，善與惡作最後一次的對峙就是必然的，這樣撒但被釋放也是為被終極而預備的，但牠並沒有終極的能力和權柄去損害神所創造的和人，而最終牠會被神全然的打敗。「迷惑地上四方的列國」（二十8），就是歌革和瑪各，代表魔鬼的影響非常廣泛。歌革和瑪各源自以西結書三十八至三十九章的傳統，在以西結書中，歌革是瑪各地的領袖，歌革與神為敵，攻擊並迫害子民，但至終完全崩潰。在啟示錄裏，歌革和瑪各同時是邪惡勢力的代表，甚至象徵世人所有與神為敵的力量之集結，列國聚集爭戰是由於魔鬼的迷惑，並且數量非常驚人，多如海沙（二十8）。

他們上來（二十9）應該是繼續引自以西結書三十八章描寫歌革攻擊以色列或外邦聯手攻打的說法，或更可能是因為魔鬼是從無底坑上來，牠們遍滿了全地，指不能局限於某一個地理的所在，而是任何神子民聚集的地方。牠們在全地，圍住「聖徒的營」，「與蒙愛的城」，「聖徒的營」可解作行軍駐紮的營地，而「蒙愛的城」進一步解釋聖徒的營，同時突出歷程的終點。這個城是新耶路撒冷，不是實質的耶路撒冷。「火從天降下」消滅了牠們是聖經中神施行審判的表達。列國被火消滅，那召集他們的魔鬼也以失敗和受罰告終了。魔鬼的下場與十九章的獸和假先知，曾經張狂，威嚇和迷惑信徒和世界的力量一樣了，就是牠們被扔在硫磺的火湖裏，必晝夜受痛苦，直到永永遠遠（二十10），這圖畫是魔鬼迷惑所有人的結果—滅亡。

思想:

1. 約3:16「神愛世人，甚至將他獨一的兒子賜給他們，叫一切信他的人不致滅亡，反得永生」，此刻你再思想這熟悉的經文時，你的感受是如何呢？
2. 約翰的異象呈現了歷史的真相，看來滿有力量的權勢，至終卻是失敗和滅亡的一方，相反，那看似軟弱的受苦者，竟然是永恆的勝利者。你此刻有甚麼感受？

你的禱告:

霍碧洳傳道

啟示錄二十4-6 （2）

4我又看見一些寶座，坐在上面的有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬首的人的靈魂，和沒有拜過那獸與獸像、也沒有在額上和手上打過牠印記的人的靈魂。他們都復活了，與基督一同作王一千年。

5這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年滿了。

6在頭一次復活有份的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄，但他們要作神和基督的祭司，也要與基督一同作王一千年。

「這是頭一次的復活」（二十5），究竟是指那些人？而「復活」又應當如何解釋？ 按二十4，那些「頭一次的復活」是那些為基督殉道的信徒和包括所有的信徒。而「其餘的死人還沒有復活」就是一切不信的人的復活。「在頭一次復活有份的有福了，聖潔了」，此福是啟示錄提到的七種福分中的第五福，他們接受的福分，就是蒙救贖的恩典，他們給分別出來，成為神自己的子民，因相信基督，得稱為「聖潔」。並第二次的死在他們身上沒有權柄，他們不會面對被扔在火湖，而是要作神和基督的祭司，也與基督一同作王。至於那些不接受基督作生命的主，他們的復活，並非要得到生命，而是要被定罪，承受永死的刑罰。

根據「復活」一詞，這頭一次復活是肉身的復活，還是靈裏的復活？經文本身都沒有充分陳述，任何解釋都不可能解答約翰未曾提出來的問題，過於糾纏某個解釋並沒有必要。然而，從新約裏，絕大多數「復活」是指神子民的第一次肉身復活。約翰看見所有神的子民在基督再來之時復活，這要實現基督的應許，就是在這次復活時，祂的子民都與祂一同作王，統治世界。而餘下的死人的復活是第二次復活，他們的復活是承受永死的刑罰。同是「復活」但卻帶來極大不同的結局。

思想:

1. 耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活」（約十一25），這經文此刻對你有甚麼更深體會呢？
2. 神應許蒙救贖是恩典和蒙福的，你身邊或許有不少毫無盼望，面對許多不公義事情的人，他們可能是你的家人、你的同事、你的鄰居等等，神可能特意放置你在他們的身邊，你願意將救恩這份祝福與他們分享嗎？

你的禱告:

霍碧洳傳道

啟示錄二十4-6 （1）

4我又看見一些寶座，坐在上面的有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬首的人的靈魂，和沒有拜過那獸與獸像、也沒有在額上和手上打過牠印記的人的靈魂。他們都復活了，與基督一同作王一千年。

5這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年滿了。

6在頭一次復活有份的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄，但他們要作神和基督的祭司，也要與基督一同作王一千年。

約翰看見撒但被神的大能捆綁，在這段經文又看見「一些寶座，坐在上面的有審判的權柄賜給他們」（二十4），這些審判者是誰？約翰並沒有說明。基督對老底嘉教會說：「得勝的，我要賜他在寶座上與我同坐」，另外，基督應許推雅推喇教會中虔誠的信徒，說他們會轄管列國。所以不論那些信徒是否蒙召坐在這些寶座上，他們能坐在寶座上都是源於他們守住信仰和堅忍不放棄的心。

約翰又看見在他面前一些殉道者，為基督獻上生命的靈魂，和一些拒絕拜獸，不肯受其印記之人的靈魂。他們在基督再來時，首先復活，也是頭一次復活，並與基督一同作王一千年。在地上鬥爭中，獸和牠的跟從者無疑是勝利一方，但從天上的角度而言，結局卻是截然不同，那看似有權勢的至終被那看來軟弱的所審判，他們才是終末的勝利者。

在二十章有出現「一千年」這名詞六次，這即是有關「千禧年」的觀點，雖然出現六次，但從啟示錄全卷脈絡，讀者都應發現「千禧年」並非經文的中心，所以它算是邊緣中的邊緣觀念。而理解這觀念亦是很不容易，通常分別有三個觀點，「前千禧」，「無千禧年」，和「後千禧年」，簡單而言，「前千禧」是指以時序和字面的角度理解經文，論證基督必先再來，然後展開千年統治，期間信徒與祂掌權，直至撒但再現並爭戰，最終撒但全然被捆綁，新天新地降臨。「無千禧年」指不從字面，而用象徵角度解讀經文，認為「千禧年」隨著基督降生而臨到地上，祂已經完全得勝罪惡，死亡和撒但，神的國度也已經實現，只等基督再來，審判，並結束這個世界，成就新天新地的來臨。而「後千禧年」同樣以象徵解讀經文，認為「千禧年」統治，就是基督第一次來臨，祂藉教會在地上展開祂的國度，當基督在愈趨美好的「千禧年」成就後，祂再來，之後開始新天新地。過去不少讀者糾結在這些理論中，要解釋撒但何時被囚，主再來的時間和方式實在不需要，因為這樣不但本末倒置，更有誤讀之險。

今天大多數讀者都認同一千是象徵的數字而已，而精意不在乎長短，而是其意義和所呈現的圖畫。儘管上述詮釋確有出入，但仍有共通之處，耶穌在世傳道時，撒但已經攻擊和誘惑眾信徒，今天仍然這樣，耶穌在十架上之死，確實已擊敗了撒但。不過按照神所定的計劃，在祂的控制下，撒但仍能活躍，直至神全然毀滅牠。而基督和為基督作見證的信徒才是終末的得勝者。

思想:

1. 你上一次被撒但攻擊和誘惑是甚麼？你能夠依靠神打敗牠嗎？
2. 在末日快來時，很多人都被迷惑，而對教會的逼迫也越來越猛烈，但很快的，撒但的死期就到了！求主幫助你，賜你信心使你剛强壯膽，不受迷惑，並要作神和基督的祭司，也要與基督一起作王，直到永遠。

你的禱告:

霍碧洳傳道

啟示錄二十1-3

1我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鐵鏈。

2他抓住那龍，那古蛇，就是魔鬼、撒但，把牠捆綁了一千年，

3扔在無底坑裏，把無底坑關閉，用印封上，使牠不再迷惑列國，等到那一千年滿了。這些事以後，牠必須暫時被釋放。

根據啟示錄第十二，十三章的次序，與神為敵的邪惡力量源於大紅龍（十二3-5），然後是牠所賜予力量的海獸（十三1-2），並替海獸行事的地獸，假先知（十三11-13）， 最後是地上被迷惑的眾人（十三14-16）。第十九章所宣示審判的次序，正是上述次序的逆轉，異象先後宣告和預示了與神為敵者，首先是地上的君王和眾軍的懲罰，之後獸和假先知被扔在火湖裏。接著而來在二十章今天的經文所出現的，象徵所有邪惡勢力的魔鬼，大龍受到審判，天使囚禁牠一千年，之後將牠暫時釋放。將牠「暫時」釋放，意指魔鬼會繼續作惡，牠「暫時」仍然會迷惑世人，但請放心，牠的終局是會被殲滅，是會永遠不得翻身。

約翰看見一位天使從天而降，手上拿著一條大鐵鏈，還有無底坑的鑰匙。無底坑是魔鬼在地底下的住處，就是被囚禁的地方。天使捉住那龍又叫古蛇、魔鬼、撒但，把牠囚禁在無底坑一千年，並將無底坑關閉，用印封上，神的天使要將撒但逐離世界，以阻止牠再散播那些歹毒邪惡，摧殘一切的謊言，使牠不得再迷惑列國。神將撒但牢牢鎖住，明確顯示了祂至高無上的主權，鎮得住這個狠毒的强敵。撒但的能力受制於神大能的手，牠的能力好似好大，但原來一條大鏈子就能制伏了牠，何等無能！可悲的是，今天有好多人，數不勝數的人，他們仍懵然不知地跟從著這無能的撒但，而最可怕的是，他們最終的結局是與這何等無能，何等敗壞的撒但一模一樣，被神最終完全制伏!

思想:

1. 撒但是「吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人」，牠是騙子中的騙子，你在地上如何避免牠的陰謀詭計呢？
2. 神統管萬有，撒但也在祂制伏之下，而神的全能，撒但的無能，今天如何加強你的信心要為主爭戰呢？

你的禱告:

霍碧洳傳道

啟示錄十九17-21

17我又看見一位天使站在太陽中，向天空一切的飛鳥大聲喊著說：「你們聚集來赴神的大宴席，

18為要吃君王的肉、將軍的肉、壯士的肉、馬和騎士的肉、一切自主的和為奴的，以及尊貴的和卑賤的肉。」

19我又看見那獸和地上的君王，和他們的軍隊都聚集，要與白馬騎士和他的軍隊作戰。

20那獸被擒拿了；那在獸面前曾行奇事、迷惑了接受獸的印記和拜獸像的人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活生生地被扔進燒著硫磺的火湖裏，

21其餘的人被白馬騎士口中吐出來的劍殺了；所有的飛鳥都吃飽了他們的肉。

約翰又看見另一幅圖畫，一幅爭戰場景，一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：「你們聚集來赴神的大筵席」，甚麼大筵席？言下之意大局已定，得救的人將應邀參加羔羊的婚宴（十九7），而背叛神的也將出席大筵席。但諷刺的是，當地上的君王並他們的眾軍聚集在一起，以為與神全能者作戰（十九19），卻並不是，他們竟成為一個供天上飛鳥享用的筵席，他們自己成為主菜，飛鳥要吃君王、將軍、壯士、馬和騎士、一切自主的和為奴的，以及尊貴的和卑賤的肉（十九17-18）。這裏的典故是來自以西結書的預言，述及那些逼迫神的子民的列國如何被飛鳥吃掉（結三十九17-18）。這個喻意是要帶出審判的慘烈。原來權力、地位和產業都無法助人逃脫神的公義審判。任何拒絕接受神兒子的人，必定會承受他們應得的懲罰，終必敗落。獸和假先知伙伴眾王及其軍隊結黨起兵，但獸和假先知束手就擒，而他們的追隨者即所有拒絕跟隨羔羊的人，都被白馬騎士的利劍擊殺了。獸和假先知這兩個騙子，則被活生生扔進「燒著硫磺的火湖裏」。 獸和假先知以詐騙伎倆統治世人的時代，終於結束了（十九19-21）。火在猶太信仰傳統中與審判有緊密的關係，火湖（參十四10，二十10，14-15，二十一8）自然是懲罰邪惡力量的最可怕的地方。

思想:

1. 今天你身邊有誰仍然未信主呢？他們怎樣受人迷惑或膜拜假神而拒絕神？求聖靈幫助你，賜你勇氣繼續向他們傳福音。
2. 如果你是為主爭戰的、是天上的軍隊的一員，你在爭戰中擔當甚麼角色？防守的角色：在逼迫中堅信主道，或在世俗中堅持聖潔的生活？又或者是進攻的角色：為主作工，領人歸主？

你的禱告: