成年級主日學

陳郭施惠傳道

啟示錄十八9-20

9    地上的君王，與她行淫、一同奢華的，看見燒她的煙，就必為她哭泣哀號。10因怕她的痛苦，就遠遠地站著，說：「禍哉，禍哉，這大城！堅固的巴比倫城啊！一時之間，你的審判要來到了。」11  地上的商人也都為她哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了；12這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、絲綢、紫色和朱紅色衣料、各樣香木、各樣象牙的器皿、各樣極寶貴的木頭和銅、鐵、大理石的器皿， 13和肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、馬、馬車，以及奴隸、人口。14「你所貪愛的果子離開了你；你一切的珍饈美味和華美的物件都從你那裏毀滅，絕對見不到了。」15販賣這些貨物、藉著她發財的商人，因怕她的痛苦，就遠遠地站著哭泣悲哀，16說：「禍哉，禍哉，這大城！她穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾。17一時之間，這麼多的財富就歸於無有了。」所有的船長和到處航海的，水手以及所有靠海為業的，都遠遠地站著， 18看見燒她的煙，就喊著說：「有哪一個城能跟這大城比呢？」19於是他們把灰塵撒在頭上，哭泣悲哀地喊著說：「禍哉，禍哉，這大城！凡有船在海中的，都因她的珍寶成了富足。她在一時之間就成為荒蕪。20天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知啊！你們都要因她歡喜，因為神已經在她身上為你們伸了冤。」

這段經文由三首輓歌組成，「禍哉，禍哉，這大城！」分別由君王（9-10節）、商人（11-17節）及航海人士（17-19節）唱出。地上的君王因巴比倫倒下就哭泣，因為昔日一同奢華、享受權力的日子過去了；地上的商人也為她哭泣，因為過去倚仗她發大財的機會沒有了，商人「要錢唔要貨」，可惜最富有的客人滅亡，再無人問津；航海人士也為她哭泣，因為以往靠海為業—不論是海路運輸還是漁業—發達，現在沒有了！簡單來說，他們都是靠大巴比倫經濟結構發達的人，以為能夠擁有的，卻可以一夜之間沒有。引人注目的是，經文描述他們哭泣悲哀的原因並不是因為神的審判臨到或因為知罪悔疚驚慌，哪怕已經到如斯田地，他們也只為著自己所損失的個人利益哀哭！他們甚至自私到當災難臨到時，只害怕連累到自己，絲毫沒有同情別人的心。不過，這又有何出奇？一班只著重個人利益的人，只會關注自己的得失。

當地上的人為著他們所失去的悲哀時，第20節卻突然呼籲眾聖徒、眾使徒、眾先知要歡喜快樂，形成強烈對比。在一片頹垣敗瓦之中，他們歡喜，是因為神終於回應眾聖徒的禱告，終於伸他們流血的冤，不義的巴比倫終於受到審判，神的公義始終彰顯。

思想：

1. 你記得自己上一次哭泣悲哀的經歷嗎？是為了甚麼？
2. 你記得自己上一次歡喜快樂的經歷嗎？是為了甚麼？

你的禱告:

 

陳郭施惠傳道

啟示錄十八4-8

4我又聽見另一個聲音從天上說：「我的民哪，從那城出來吧！免得和她在罪上有份，

受她所受的災殃；

5因她的罪惡滔天，神已經記得她的不義。

6她怎樣待人，也要怎樣待她，按她所行的加倍地報應她；

用她調酒的杯加倍調給她喝。

7她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也要使她照樣痛苦悲哀。因她心裏說：

『我坐了皇后的位，並不是寡婦，絕不至於悲哀。』

8所以在一天之內，她的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。 她將被火燒盡，因為審判她的主神大有能力。」

這段經文繼續記錄神對巴比倫的審判，甚至有濃厚的復仇味道。約翰用了幾句平衡句式表達神的報應：從前她怎樣待人，今日神也要怎樣待她；從前她有甚麼惡行，今日神要加倍報應她；從前她怎樣榮耀自己，今日她要怎樣痛苦。然而，經歷這一切報應，她還不知悔改，只懂傲慢回應、自欺欺人，神最終要把她用火燒盡，徹底毀滅。我們的確比較少談論神的威嚴審判，但這是不可或缺的福音信息，先前的經文提到眾聖徒的禱告與香一同升到神面前，他們問「你不審判住在地上的人，為我們所流的血伸冤，要到幾時呢？」（六10）神已經聽到，並且必然報應邪惡勢力，這是為了神的公義。

作為屬神的人，要留心從天上來的聲音的忠告：「我的民哪，從那城出來吧！免得和她在罪上有份」，一切報應之前，神還是給人回轉悔改的機會，願意聽從祂的人就與巴比倫分別出來吧！不要與她同流合污。確實，「分別出來」在舊約以來都是神對祂的選民施行拯救計劃的重要吩咐，由創世記、出埃及記、先知書，到新約的教導，神都吩咐屬神的人要分別出來，遠離罪惡。這並不是指我們要搬離世界隱居生活（現實上不可能，初期教會的信徒也是流落在不同的大城市中），更是指我們的心思意念要離開這罪惡滔天的世界，活在世上，卻不屬世界，無論是生活抉擇、價值觀都要與世界分別出來。這是積極拒絕惡行的表現，要逃避神的憤怒和懲罰。

思想：

1. 想一想，現實中有甚麼看來美好又令人嚮往的事、人，卻該與它分開的？通常我們會如何陷入妥協/被妥協的局面？
2. 「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起自己的十字架來跟從我。」這是主耶穌對你的呼召，你願意降服並再次回應，要從屬世的事分別出來嗎？

你的禱告:

陳郭施惠傳道

啟示錄十八1-3

1此後，我看見另一位有大權柄的天使從天降下，地由於他的榮耀而發光。

2他以強而有力的聲音喊著說：

「傾覆了！大巴比倫傾覆了！

她成了鬼魔的住處，

各樣污穢之靈的巢穴，

各樣污穢之鳥的窩，

各樣污穢可憎之獸的出沒處。

3因為列國都喝了她淫亂大怒的酒；

地上的君王和她行淫；

地上的商人因她極度奢華而發了財。」

經過大淫婦和獸的異象，一位有大權柄的天使終於直接宣告大巴比倫傾覆了！這立刻令人想到以賽亞書二十一9，當古巴比倫被攻陷的消息傳到以色列人耳中，主所設立的守望者就喊：「巴比倫傾倒了！傾倒了！他把巴比倫神明的一切雕刻偶像都打碎在地上了。」對當時的讀者來說，這是如此鮮明的應許，昔日耶和華如何傾覆古巴比倫，今天祂也同樣要傾覆「大巴比倫」—敵基督的邪惡勢力。

在人看來，這是不可能發生的，這巴比倫如此強大，列國都要與她結盟，為了得到商業上的好處、政治上的安穩、權力的保障，她理應是最堅固的倚靠，可惜終究還是傾覆了！第2節，約翰借用舊約先知對古巴比倫荒涼的描述去講述大巴比倫傾覆的情況，以賽亞書十三20-22、三十四11-15都提到類似的境況，如國土荒涼、無人居住、只有不同的飛鳥野獸要住在那裡、鬼魔似的動物也要在那裡，這是何等淒涼的境況！

再一次，約翰按聖靈感動告訴我們，今天看來堅固無比的權勢、那些以自己為神的權勢，終有崩塌的一天。歷代以來，有多少強國倒下，有多少政權更替？只有上帝的國永遠長存。

思想

1. 今日，你如何形容自己認識的城市、國家？是大淫婦嗎？是與她行淫的列國嗎？是基督的忠僕嗎？
2. 邀請你為在位掌權者禱告，求主指引他們作正直公義的決策。

你的禱告:

本周默想

每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，反思該週的內容，或已嘗試作出的改變與實踐。

陳郭施惠傳道

啟示錄十七15-18

15天使又對我說：「你所看見那淫婦坐的眾水，就是許多民族、人民、邦國、語言。

16你所看見的那十個角與獸必恨這淫婦，他們要使她孤獨赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。

17因為神使諸王同心執行他的旨意，把他們自己的國交給那隻獸，直等到神的話都應驗了。

18你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。」

天使話鋒一轉，回到大淫婦身上。很奇怪，那淫婦不是坐在有七頭十角的獸上面嗎？他們不是同一伙的嗎？天使卻說那十個角與獸恨這淫婦，並要消滅她。這正好說明邪惡勢力本身的不堪一擊，因為邪惡勢力的本性敗壞，牠們不會團結快樂，只會妒忌仇恨；牠們不能彼此建立，只能彼此毀滅。放眼今日，這道理不難理解，日光之下無新事。在世界不同角落，這種虛偽的關係比比皆是，無論是個人與個人之間，或是國與國之間，每天發生無數因為互相不再有利益而分裂的情況，這大淫婦如大巴比倫般，雖然象徵羅馬城，卻也不止於此，而是象徵歷代以來每個敵基督的勢力，每個濫用其財富和影響力、以自己為神的權力核心。

面對邪惡勢力的互相廝殺和攻擊，屬神的人如何自處？我們必不能忽略17節寫到「神使」。原來，十角的王同心把主權交給獸，要與獸聯合攻擊淫婦，不是偶然發生，而是神主動容許的，為要在神所定的時間裡，應驗神所說的一切話，邪惡勢力要歸於沉淪。歸根究柢，邪惡權勢永遠不能勝過神，因為牠們只是為神效勞的一枚棋子。既然如此，面對今天惡人要攻擊屬神的人，我們就不必為自己申冤，因為知道一切都在神的主權之中，祂看見，祂知道，祂容許。我們只管全心仰望，堅忍到底，至死忠心。

思想：

1. 花一些時間檢視你的人際關係。有哪些是真心誠意的關係？有哪些只是建基於利益之上，互相猜疑計算，不堪一擊，神也不喜悅？
2. 就算是世界上最黑暗的勢力，也在神的主權掌控下。你相信嗎？

「我對你們說了這些事，是要使你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們要有勇氣，我已經勝過世界。」（約翰福音十六33）

你的禱告:

陳郭施惠傳道

啟示錄十七8-14

8你曾看見的獸，以前有，現在沒有，將來要從無底坑裏上來，又歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的人看見那隻獸都要詫異，因為牠以前有，現在沒有，以後再有。

9在此要有智慧的心思：那七個頭就是女人所坐的七座山；他們又是七個王，

10五個已經倒了，一個還在，一個還沒有來到；他來的時候必須只暫時停留。

11那以前有、現在沒有的獸就是第八個，他也和那七個同列，正歸於沉淪。

12你曾看見的那十個角就是十個王；他們還沒有得到國度，但他們要和那隻獸同得權柄作王一個時辰。

13他們同心把自己的能力權柄交給那隻獸。

14他們將與羔羊作戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王，而同羔羊在一起的是蒙召、被選、忠心的人。」

劇情繼續，天使向約翰解釋他所看見的是甚麼。這段經文出現很多難解之處，如「無底坑」是甚麼，在哪裡？「七、八王」「十王」是誰？「以前」、「現在」、「以後」、「暫時停留」、「一個時辰」分別代表甚麼時間、哪個年代？歷代很多人嘗試將歷史套入解讀，推敲何時世界末日。可是，如之前的簡論或靈修材料所提，這些都是武斷的解說，事實上，如果聖經研究連啟示錄第一批讀者的年期、時代都未能絕對確定，我們又怎能夠算出其中所代表的是哪個王、哪個年代呢？如果聖經是供不同歷世歷代的人閱讀，它的內容也不應該限於某個年代。故此，比較可取的解讀是，這些都是象徵性的寫作，好可能是約翰借用當時出現的現象或傳說做「二次創作」，當然首先要讓第一批讀者明白，同時也對後世讀者說明一直接道理：這些獸和王就是邪惡勢力，看似威風能得權柄作王，但牠們擁有再多，當神的日期到了，牠們必然倒下，歸於沉淪，為神所審判。最終，羔羊要與那蒙召、被選、忠心的人獲終極勝利。

值得留意天使在解釋這些之前留下了註腳：「在此要有智慧的心思」（或譯：「這裡需要聰明，就是智慧」），就是要提醒約翰和讀者需要一份屬天的智慧讓我們看見超越現實的真實，不要以眼前的客觀現實做分析和判斷。現實是，當時邪惡勢力的代表羅馬帝國確實強大，眾聖徒確實在被欺壓之中；現實是，獸確實強壯，羔羊很軟弱。真實是，當獸與羔羊作戰時，羔羊要帶同被召的人勝過牠們，因為羔羊就是萬主之主、萬王之王。

思想：

1. 今日我們是否有這份「智慧的心思」，並反映在每日的生活抉擇、行事為人中？
2. 獸與羔羊的爭戰，是一場已經有結果的對壘。今天你要選擇站哪一方？是與羔羊在一起的一份子，還是與「住在地上」的人（啟示錄中，「住在地上的人」是指屬於地上邪惡勢力的人，參六10、十一10、十三8等）同夥？

你的禱告:

  

陳郭施惠傳道

啟示錄十七1-7（3）

1拿著七個碗的七位天使中，有一位前來對我說：「來，我要讓你看那坐在眾水之上的大淫婦所要受的懲罰；

2地上的君王都曾與她行淫，住在地上的人也喝醉了她淫亂的酒。」

3我在聖靈感動下，被天使帶到曠野去，我看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那隻獸有七個頭十個角，遍體有褻瀆的名號。

4那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠作妝飾，手拿著金杯，杯中盛滿了可憎之物和她淫亂的污穢。

5在她額上寫著奧祕的名字，說：「大巴比倫，世上的淫婦和一切可憎之物的母。」

6我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證的人的血。我看見她，非常詫異。

 7天使對我說：「你為甚麼詫異呢？我要把這女人和馱著她那七頭十角的獸的奧祕告訴你。

再讀這段經文，特別留意整個異象的起始點：約翰「在聖靈感動下，被天使帶到曠野去」，這是一個非常重要的陳述，表明這一切影像不是約翰因為自己在遭遇放逐或不滿羅馬政府而憑己意隨便抒發，胡亂創作，而是一切都在神感動之下發生。

先前在第一單元已有提及，「聖靈感動」在啟示錄出現四次之多（新約全書只有共十次出現這短句，其他在馬太二十二43；馬可十二36；路加十21；羅九1；林前十二3；彼後一21），內容分別是聖靈感動約翰寫信給七教會（一10）、看見象徵神自己的天上寶座（四2）、看見象徵新天新地的新耶路撒冷（二十一10），以及今天這段經文（和整章十七章），可見在「聖靈感動」下領受的全是非常重要的信息，向世界宣告屬神的人最終得勝非常重要，向世界宣告邪惡勢力必然滅亡也同樣重要。

曠野也值得我們注意。在猶太歷史中，曠野往往是不尋常、發生異象經驗、與神相遇的地方，如摩西往曠野何烈山去與神對話（出三1起）、以利亞在曠野何烈山與神對話（王上十九4起）、耶穌被引到曠野受魔鬼試探但有天使來伺候祂（太四1起）。約翰在啟示錄中也兩次提到曠野，除了這段經文描述聖靈讓他看見大巴比倫的異象之外，另一處出現曠野就是十二章，描述生產男孩的婦人被龍攻擊時，她就被帶到曠野，神在那裡供養她。「曠野」如此神秘又如此獨特，是人與神相遇不可取締之處。

思想：

1. 與人分享好信息容易，宣講審判信息難。你在過去的傳福音或信仰歷程中，有否意識到兩者同等重要，嚮往救恩的同時，也重視知罪、認罪、悔改（或重視知罪、認罪，同時要宣告得救信息）？
2. 你生命中有否一個「曠野」，是你與神交流的「專屬地方」？

你的禱告:

陳郭施惠傳道

啟示錄十七1-7（2）

1拿著七個碗的七位天使中，有一位前來對我說：「來，我要讓你看那坐在眾水之上的大淫婦所要受的懲罰；

2地上的君王都曾與她行淫，住在地上的人也喝醉了她淫亂的酒。」

3我在聖靈感動下，被天使帶到曠野去，我看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那隻獸有七個頭十個角，遍體有褻瀆的名號。

4那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠作妝飾，手拿著金杯，杯中盛滿了可憎之物和她淫亂的污穢。

5在她額上寫著奧祕的名字，說：「大巴比倫，世上的淫婦和一切可憎之物的母。」

6我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證的人的血。我看見她，非常詫異。

7天使對我說：「你為甚麼詫異呢？我要把這女人和馱著她那七頭十角的獸的奧祕告訴你。

十七4-6對大淫婦有更仔細的描述。她穿著華麗衣服和裝飾，又拿著金杯，但一切華麗背後，杯中卻是不潔的物。這固然令人容易聯想起放蕩的豪華生活，指向當時羅馬城的達官貴族，但事實上，表面裝扮漂亮本來無甚麼問題，約翰要批判的，更多是這種打扮背後所代表的剝削、壓榨、壟斷、不公義。大淫婦所代表的不只是個人的貪婪選擇，更加是帝國、政權所塑造的結構性邪惡。

另外，這大淫婦明顯與屬神的人對立。首先，她與其他屬獸的勢力一樣，額上都刻有獸的印記（如十三16；十四9；二十4），與刻有神印記的人（如七2-3）明顯對立。不但如此，她更喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證的人的血。約翰用喝血去形容，或許要令讀者更感受到邪惡勢力麻木瘋狂、目中無人的狀態，一方面喝血是猶太傳統難以接受的事，另一方面舊約也有一些經文用此形象形容耶和華敵人的下場（如以賽亞書四十九26；以西結書三十九19），約翰借用此形容套在聖徒身上，可以想像他們現在所遭遇的有多痛苦難堪，活在地上就如被邪惡勢力徹底打倒一樣！當然，異象並不停留於此，今天先停留在約翰訝異的臉，待續。

思想：

1. 昔日邪惡勢力的代表是大淫婦與獸，如果今日要借用另一形象比喻邪惡勢力，那會是甚麼？
2. 你認同這個時代也在「喝醉聖徒的血和為耶穌作見證的人的血」嗎？誰在喝信徒的血？信徒可以如何抵抗邪惡勢力的洪流？

你的禱告：

陳郭施惠傳道

啟示文學多用二元對比和不同形象表達信息，在十七至二十二章中，最明顯的對比相信就是兩個大城：巴比倫與新耶路撒冷，和兩個婦人：大淫婦與基督的新婦。

熟悉舊約的約翰必然了解淫婦的描述令人聯想起甚麼。在不同舊約經文中，神都用新婦、妻子形容屬祂的人（如：以賽亞書五十四5-6、六十二5），相反，神會用妓女、行淫的人去形容那些背叛祂的人（如：利未記十七7；以賽亞書一21；耶利米書三1；以西結書十六20），故此我們有理由相信，約翰繼承了這舊約傳統，他在啟示錄借用新婦代表新耶路撒冷（二十一2），大淫婦代表大巴比倫（十七5）。當然新耶路撒冷和大巴比倫也是繼承舊約歷史的稱號，舊約的耶路撒冷是神顯現和其百姓過敬拜生活的中心，舊約的巴比倫則是拜假神、行可憎的事、攻擊神子民的國度，約翰在啟示錄中就借用了這兩個富有象徵性的地方名稱，去分別成為屬神的國度與邪惡勢力的代名詞，特別在約翰的年代，巴比倫其中所代表不能少的就是羅馬帝國。或許有人問為何約翰不直接斥責羅馬帝國，而要用許多複雜的代名詞、意象？這也不難理解，在羅馬帝國的強硬管治下，怎會容得下直接斥責她的聲音？寫作的人只好運用創意和使讀者會心微笑的二次創作傳遞信息。

巴比倫與新耶路撒冷、大淫婦與基督的新婦這些對立形象，似乎也在告訴讀者兩個極端結局：終極勝利會臨到新耶路撒冷，終極滅亡將必然臨到大巴比倫。這兩星期，我們先看巴比倫的結局。

陳郭施惠傳道

啟示錄十七1-7（1）

1拿著七個碗的七位天使中，有一位前來對我說：「來，我要讓你看那坐在眾水之上的大淫婦所要受的懲罰；

2地上的君王都曾與她行淫，住在地上的人也喝醉了她淫亂的酒。」

3我在聖靈感動下，被天使帶到曠野去，我看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那隻獸有七個頭十個角，遍體有褻瀆的名號。

4那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠作妝飾，手拿著金杯，杯中盛滿了可憎之物和她淫亂的污穢。

5在她額上寫著奧祕的名字，說：「大巴比倫，世上的淫婦和一切可憎之物的母。」

6我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證的人的血。我看見她，非常詫異。

7天使對我說：「你為甚麼詫異呢？我要把這女人和馱著她那七頭十角的獸的奧祕告訴你。

進入第十七章，約翰的描述開始集中在有關十六19提過的那「大巴比倫城」的審判上，他分別看見一「坐在眾水之上」、額上寫著「大巴比倫」的大淫婦，又看見一頭朱紅色、有七頭十角的獸，大淫婦正是騎著這獸。這些意象把巴比倫醜陋的一面具體地、形象化地呈現出來！

這朱紅色的獸同樣有七頭十角，令人想起十二章的大紅龍和十三章的海獸，牠們都是撒旦、邪惡、不忠的象徵；獸身上佈滿褻瀆的名號，就是所有褻瀆神的稱呼。七頭十角的解釋，在之後的經文（十七9-12）就有說明七個頭是七座山，又是七個王，十個角是十個王，這個描述容易令人聯想到當時的羅馬城，因為羅馬城正是座落在七山之上，加上十七18說明「那女人（就是大淫婦）就是管轄地上眾王的大城」，更加讓讀者聯想到「大巴比倫」就是當時的羅馬城，不但如此，這也代表一切如昔日巴比倫般邪惡、敵對神的勢力。

這七頭十角，可以是同時出現的邪惡勢力，如經文段落一開始描述「地上的君王都曾與她行淫，住在地上的人也喝醉了她淫亂的酒」，一眾君王和人民都被邪惡勢力迷惑；另一方面，這七頭十角也可以像經文後段所形容「五個已經倒了，一個還在，一個還沒有來到」，雖這五、一、一不是確實的數字，也未能強行套入哪一段歷史去解讀，但可以確定的是這確是時間性的描述，無論過去、現在、將來，仍然有奉承這邪惡勢力的國度。兩種想像都說明一個事實：邪惡勢力的影響範圍又深又廣，深入到每個階層、每個生活小細節，廣泛到每個年代、每個國度。我們活在地上，有否警覺牠的影響力、牠的猖狂？

思想：

1. 在歷史中，有否想起哪個國度、哪個年代，對你來說是邪惡勢力的代表，要成為今日的鑑戒？
2. 鼓勵你帶著警覺、反省的心過今天（或明天），仔細留意每個生活小細節，記下容易出現的罪惡，求聖靈光照。

你的禱告：