子民的持守聖潔：謹慎自守
本週默想
每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。
子民的持守聖潔：謹慎自守
讀經：彼前四7-10
7萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。8最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。9你們要互相款待，不發怨言。10各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。
彼得給我們另一個角度：一切（萬物）的終局隨時來臨。如果我們還記得彼得前書的收信人應不是社會中主流分子，那便可以想像這「一切」之終局，對於活於社會邊緣的人，活在利益集團之外的人，一切感受到不公義的人，或被逼迫的人而言，意義更加非凡。
不過，一切終局既必然會發生，更要緊的是屬主的人當如何在它來臨之前活。彼得的勸勉是愛，是忠心服事，發揮祂所賜的，作好管家。誠如主耶穌所說的比喻裡教導的，無論是清早來的，是傍晚來的，或無論是得一千兩銀子的，或五千兩銀子的，所求於他的是忠心。
思考或默想問題：
你的禱告：
子民的持守聖潔：謹慎自守
讀經：帖前五1-11
1弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們，
2因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。
3人正說「平安穩妥」的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。
4弟兄們，你們卻不在黑暗裏，叫那日子臨到你們像賊一樣。
5你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。
6所以，我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。
7因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。
8但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。
9因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。
10他替我們死，叫我們無論醒著，睡著，都與他同活。
11所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。
主的日子霎時間來到，正說平安的時候，等於說心理毫無準備之下，就突然來到，如賊在夜間突然來到。然而，保羅順著夜間這意象，接著說帖撒羅尼迦的信徒並不在黑暗的夜裡。所以，我們當視自己是活於白晝，既然如此，就不應該是睡著的。
這樣，我們若是醒著的，就要常常攜帶著信實和愛人的心，帶著得救的盼望活著。我們不需要帶著怕被懲罰的心來謹慎過活，那不是此處當謹慎的含義，而是為了把握這已蒙救贖卻仍在世上活的日子，讓每天都活得滿有天國的意義，叫人得到你信實和仁愛的生命的好處。
思考或默想問題：
你的禱告：
子民的持守聖潔：謹慎自守
讀經：西四2-6
勸導
2你們要恆切禱告，在此警醒感恩。
3也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕（我為此被捆鎖），
4叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。
5你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。
6你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。
昨天的經文讓我們聚焦於上帝國子民的生活態度，即常常預備好那活著的時間，或主再來之時便結束了今天我們活著的線性時間。保羅也勸我們要把握時機，不是把握傳福音的時機（中文含義下的那種判斷，較接近的意思是timing），因為聖經說：無論得時不得時；而是視今天的時時刻刻，都是在上帝國的時機（kairos）裡頭，這「時機」是因基督的死和復活，並藉此叫那信的人有分於祂的生命而有的。今天，基督已預備好這得生命的機會，我們的待人處事，大小事情，都是把這生命介紹給人，領人飲於這生命活水的契機。
禱告，恆切的禱告，是與上帝國連線，是叫我們可以常在祂裡面的一屬靈秘訣。
思考或默想問題：
你的禱告：
子民的持守聖潔：謹慎自守
讀經：太廿五1-13
1「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。
2其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。
3愚拙的拿著燈，卻不預備油；
4聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。
5新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。
6半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』
7那些童女就都起來收拾燈。
8愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們， 因為我們的燈要滅了。』
9聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』
10她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。
11其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』
12他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』
13所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」
那日子，那時辰，以末日來理解未真正捉準經文的含義。馬太福音裡這一組相關的比喻，有一種緊迫性，警示著人要捉緊把握生命的機會。天國（上帝國）是一個趟開的非線性的、懸置的時段，像是要說明凡你在主回來之前所做的，只要是合乎天國的意義的，都會被歸入天國裡。
新郎的到來，說的是這趟開的機會到此為止了。弔詭的是，他先是遲延，後來卻突然來到，因為那日子、那時辰沒有人知道。童女需要隨時預備好。
我們要如何預備好呢？守株待兔嗎？甚麼是隨時預備好呢？耶穌說：「趁著白日，我們必須做差我來的那位的工；黑夜來到，就沒有人能做工了」（約 九4）。
思考或默想問題：
你的禱告：
子民的持守聖潔：謹慎自守
讀經：利十九1-4
1耶和華對摩西說：
2「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華－你們的神是聖潔的。
3你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華－你們的神。
4你們不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神像。我是耶和華－你們的神。
利未記十九章，是全卷的中心，是律例典章的核心。分別為聖歸主的生命，效法祂的性情，體貼祂的心意，才是反映人和上帝所立的聖約的核心價值。所以，既與上帝立了約，受浸歸入基督，我們的生命也不再屬世界，不再屬自己。效法基督就是效法上帝。
偶像本就是毫無價值的，人為自己所拜的神明製造神像，反映的無非是人心中的欲望、恐懼和擔憂。可是，自己那神聖的上帝，祂是公義和慈愛的上帝。祂不受人的欲望來擺佈和操控，卻顧念人的需要；非役於人一己的欲念，而叫公義治理祂的子民，並吩咐他們要和祂一樣，也以信實和仁義對待他人。
思考或默想問題：
你的禱告：
子民的立約
本週默想
每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。
子民的立約
讀經：申六16-25
16「你們不可試探耶和華－你們的神，像你們在瑪撒那樣試探他。17要留意遵守耶和華－你們神所吩咐的誡命、法度、律例。18耶和華眼中看為正、看為善的，你都要遵行，使你可以享福，並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地，19照耶和華所說的，從你面前攆出你的一切仇敵。20「日後，你的兒子問你說：『耶和華－我們神吩咐你們的這些法度、律例、典章是甚麼意思呢？』21你就告訴你的兒子說：『我們在埃及作過法老的奴僕；耶和華用大能的手將我們從埃及領出來，22在我們眼前，將重大可怕的神蹟奇事施行在埃及地和法老並他全家的身上，23將我們從那裏領出來，要領我們進入他向我們列祖起誓應許之地，把這地賜給我們。24耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華－我們的神，使我們常得好處，蒙他保全我們的生命，像今日一樣。25我們若照耶和華－我們神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。』」
立約不等於「從此以後過著幸福快樂的日子」。以色列民雖離開埃及，但過了紅海不久就埋怨，質問說：「耶和華是否在我們中間呢？」（出十七7b）。進入迦南之後，以色列民是否會重蹈覆轍？歷史證明他們確然如此。在迦南地，各國的神明、習俗觀念和價值，一再叫他們心裡搖擺。申命記有一重要的訓示，那就是你們若聽從，就會留在這應許之地，若不聽從，就會被逐出去，流放他鄉。這一切後來都發生了。
然而，以史為鑑的意思就是，你們不一定要一再重覆所犯的錯，如果你們今天可以謹記上主的吩咐，必再得著祂的幫助，像祂起初幫助你們一樣。所以，要謹記的是：「你們不可試探耶和華── 你們的上帝，像你們在瑪撒那樣試探他」。
思考或默想問題：
你的禱告：
子民的立約
讀經：申六10-15
10「耶和華－你的神領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地。那裏有城邑，又大又美，非你所建造的；11有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的；你吃了而且飽足。12那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。13你要敬畏耶和華－你的神，事奉他，指著他的名起誓。14不可隨從別神，就是你們四圍國民的神；15因為在你們中間的耶和華－你神是忌邪的神，惟恐耶和華－你神的怒氣向你發作，就把你從地上除滅。
「不是你建造的」、「不是你裝滿的」、「不是你挖的」、「不是你栽植的」，意思是白白得來的。今天，不少人所誇的可能是自己的一切都是自己一手一腳努力得來的，學位、事業、財富、樓房等等。這樣的誇口者，看不見這種自恃背後的自我和驕傲。
然而，人的健康和機會，人的才智和資源，很多時候都不是從本身而來，都是領受得來的。換句話可以是源是生命的恩典。如果有一天，這一切突然被剝奪，在失去以後突然再得到，或同樣可以品嘗過去所品嘗，使用曾經所使用的，卻不需自己一分一毫，或一絲個人努力；那或許可以有助於我們學習甚麼是恩典，並且學習記念那位賞賜的恩主。
思考或默想問題：
你的禱告：
子民的立約
讀經：申六1-9
1「這是耶和華－你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行，2好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華－你的神，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。3以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華－你列祖的神所應許你的。4「以色列啊，你要聽！耶和華－我們神是獨一的主。5你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的神。6我今日所吩咐你的話都要記在心上，7也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。8也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；9又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」
離開埃及，帶著得地的應許，一整代過去，而新的一代又帶著一家大小，來到應許之地。一整代在曠野飄流，未能進入應許之地。四十年的放下，四十年回首埃及的日子。一代接一代，他們要記念上帝所賜的誡命、律例、典章，全人全心來事奉耶和華。要愛祂，愛即專一，因為在所到之地，同樣有不少挑戰，以致他們可能轉離神，隨從別神。
今天，我們可能沒有膜拜一些看得見的神明，可是隨從別神可以是指我們心裡崇尚它的力量，比如生產力（巴力、亞舍拉）、權勢和滅聲式的大一統（巴比倫或象徵它的巴別塔）。我們可能沒有直接的膜拜，而是不自覺的跟隨或屈從，亦有可能是貪婪的配合而得嘗權或利，或定期的進行崇尚消費主義的上香儀式——即展現消費力。
因此，我們必須明白上帝所賜的誡命裡的精髓，好叫我們在這時代辨識所思所行，不走在他神的路上。
思考或默想問題：
你的禱告：