成年級主日學

關黃偉美傳道

回望主恩濃

      本篇的寫作記載時期學者仍是意見分歧，但從內容看必定是一首歌頌讚美神的詩歌[1]。

      首三節「耶和華本為大！在我們神的城中，在他的聖山上，當受大讚美。錫安山－大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。神在城的宮殿中，自顯為避難所。」

      詩人讚美錫安聖城的美麗。而她的美麗不是她有多高多壯觀；她的美麗在於她是耶和華的城，而且有代表神同在的聖殿在其中建成[2]；因有神的同在一切都會成為美麗吧！

      經文4-8節指出其他國的人都驚怕膽寒而逃跑，因這裏有神在其中堅立看顧保護此城。故此詩人說：「神啊，我們在祢的殿中想念祢的慈愛。」（9節）感謝神的愛護。從經文中引出以色列人曾經歷過困難，或許是與別國的戰爭[3]、攻擊和挑釁，但神一一協助勝過！詩人向神表達對神的讚美與愛（12-14節）！向神認信並表達詩人對神的情素！

      有神成為我們的依靠，敵人再強也沒能與萬軍的耶和華對抗，他們只有逃跑與沮喪的份兒！唯有耶和華是慈愛與公義的主宰，祂施恩與保護祂的民。眾民要讚美神，要在其間歡喜快樂！不是沒有戰爭與困難，但有公義與慈愛的神與我們同在！所以，在不同的環境中，我們仍可讚美神，可以向神歡喜快樂！ 回憶神過去歲月中的恩典，使詩人要宣告讚美主及要向世人傳誦神的作為！今天的你有憶起當初神的恩典嗎？我們有像詩人向世人見證並把榮耀歸回給神嗎？

思想：

1. 你有以神為喜樂的源頭並願意仰慕祂嗎？
2. 你有為主在你身上的恩典向世人中見證祂嗎？

你的禱告：

[1]張國定：《詩篇（卷二）》（香港：天道書樓，2001）頁87。

[2]賴特：《每日研經叢書-詩篇注釋（上冊）》，袁天佑譯（香港：基督教文藝出版社，1991），頁251。

[3]張國定：《詩篇（卷二）》（香港：天道書樓，2001）頁88。

關黃偉美傳道

全地至高是我主

      本篇的由來有很多不同的說法，有指是當節期約櫃入聖殿時的詩歌；有指是前瞻神要成就一切統治萬方，升高為王。但可以肯定的這詩是歌頌神為萬邦的君王，全地的主，並統管萬有（8節）！

      經文一開始就是邀請萬民為上帝歡呼拍掌。因祂的屬性是可畏的，祂又是全地的掌權者，祂是萬民的君王，但祂卻仍顧念以色列民（4節），祂愛雅各，雅各是他們的先祖代表，亦即是指所有的以色列民。

      詩歌指出以色列民要讚美神，而神亦愛以色列民。神更是萬國的統治者，坐在寶座上接受以色列子民的讚美。其他列邦的君王都要聚集（9節），渴慕轉變加入成為以色列民，因神是以色列民的君王與保護者。神藉著我們得著高舉與尊崇！

      詩中表達到詩人對神強烈的自豪情緒，並見到所有萬國都要羨慕並加入成為自己的國民。

      今日我們有沒有如詩人般認清自己尊貴的身份，並引以為榮？ 我們有自豪並熱心邀請更多的人加入成為神國的民嗎？

思想：

1. 我怎樣看基督徒的身份，有引以為榮嗎？
2. 如我們引以為榮，那我應有甚麼行動呢？

你的禱告：

關黃偉美傳道

避難所中享安息

      詩中告訴我們神是我們的避難所，不論在人為的災害或天然的禍害困難中，祂都是獨一的神！只要有神成為我們的蔭庇，我們就不用害怕與恐慌。這刻你有心裏的難關嗎？可以怎樣？

      舉個例子來說（4節），上帝喜歡的城，相信是指耶路撒冷。大家都知她是在山上，當敵人攻打她時，只要不給水源，就不用攻打了，全城的人都會因缺水而死。

      但神有祂的奇妙安排。於耶路撒冷附近有一條汲淪溪[1]，有點奇怪地於高處可有溪的存在，相信這溪源於地下水，但於山上卻可像神蹟一般的存在。出名的希西加水道就是把汲淪溪的水引入耶路撒冷城中，就成為被稱為的畢士大池。亦因為有了水，化解了猶大國被困於城內渴死的危機，因此而守住了一次被圍困攻打的災難。

      神在不同的時代、不同的時刻，都有美麗的安排。耶和華神是堅固的避難所，依靠祂有數不盡的神蹟與恩典，我們只要堅守自己在神中休息（10節）。在眾多的困難中，不論是人為的疏忽或是天然的災難，祂都可成為我們永恆的靠山及堅固的避難所！ 你願意休息在神懷中享安寧嗎？神正張開雙手等著你投入祂的懷內！

思想：

1. 在面對人生的逆境中，我願意仰望等候神嗎？
2. 在現在的艱難中，我願意跟隨主的腳蹤嗎？

你的禱告：

[1]張國定：《詩篇（卷二）》（香港：天道書樓，2001）頁47；賴特：《每日研經叢書-詩篇注釋（上冊）》，袁天佑譯（香港：基督教文藝出版社，1991），頁244-245。

關黃偉美傳道

靠主堅立

      本篇像是一首婚禮的讚頌詩，調用百合花，是一個很輕快的樂曲[1]。可能是在君王婚禮中被唱頌！

      頭八節是展現君王的強大。他謙卑與順服神，他靠神而大得祝福與蒙恩！詩中亦指出神喜悅這位喜愛公義又尊崇神的王。原來王之所以能強大蒙祝福，是因為王知道當中的要決，就是行公義並順服信靠主。知道自己的位置，一切都是神恩典的保守與看顧。王的所有能力及一切尊崇都是神所賜；而王亦因此盡得民心和被神所肯定。

      到第9-17節是描寫新娘子、即新王后[2]。從詩中所描述，王后可能是一位別國尊貴的公主（9節），詩人指出這新王后自此要放棄父家的一切，包括生活與信仰，原生家庭所養成的一切知識與習慣。要重新學習，並改變去愛慕王及王所依靠的神，不可再愛戀珍藏父家的一切，要轉向新的國家與及王所信新的神！若這樣行，那王與王后的國將得以立在全地直到永遠！ 從詩中我們可以看到這亦是神給我們（教會）的提醒。我們要行公義及順服神，那我們就可堅立。另一個提醒指神是君王，我們是新王后，我們要把未認識神時已有的舊信念、舊的堅持除去，重新學習神的教導與信仰，堅持聖經的指引和行其中所教導的，那我們就可以永遠立在神的行列中，被神堅立到永永遠遠。

思想：

1. 我有否在生活中行公義，並時刻順服主？
2. 我有否仍帶著以往的舊我去走新的信仰之路？

你的禱告：

[1]張國定：《詩篇（卷二）》（香港：天道書樓，2001）頁47。

[2]賴特：《每日研經叢書-詩篇注釋（上冊）》，袁天佑譯（香港：基督教文藝出版社，1991），頁239。

關黃偉美傳道

昔日關愛我的神在哪？

      本篇是一首群體的哀歌，有可能是以色到人被擄亡國時的詩歌[1]。

      首先詩人先追想神昔日對列祖的保護攙扶，神的力量施恩不斷（1-3節）。

      接著詩人向神的呼求（4-8節）。面前有很強大的敵人，要攻打雅各（即以色列民），現在他們冀望能靠神像以往列祖一樣去得勝又得勝。求神使以色列民可以誇耀神的蔭庇與護佑，並可以永遠稱謝神的恩典。

      但現在的實況卻是叫人摸不著頭腦（9-12節）。以色列人現況卻像是沒有了神的看顧。正被別國魚肉，他們被打倒、被搶奪，這樣的情形於神祢有何價值呢？為甚麼神不照以往的模式看顧保護以色列國，為我們去掃平所有難阻，並如常讓我們可以稱讚神對我們美麗的恩典與作為呢？為何會有現況？

      而13-26節記載了以色列人戰販在哀傷中向神發出的呼籲。求神不要把他們放在像地獄般完全荒廢的情勢中。

      這詩給我們展示以色列人的心情，他們驚訝為甚麼未能像從前去蒙到神賜下恩典，及為甚麼神容許現在的困難出現在自己身上。神祢在哪？ 這詩給我們反思：神是慈愛的神，但祂更是公義的主，祂萬不以有罪為無罪，而且人犯下的錯是要承擔帶來的後果的。我們所相信的神是否只可賜下恩典，而且要阻止惡事臨到我們？這豈不神變成了我們的「護身符」，可發出趨吉避凶之效，如不是我們便不再相信與跟隨？

思想：

1. 神只可賜下恩典「趨吉避凶」，除此甚麼都不可臨到我身？
2. 當神的計劃與我預期的大不同，我仍會接納並仍堅心信靠主嗎？

你的禱告：

[1]賴特：《每日研經叢書-詩篇注釋（上冊）》，袁天佑譯（香港：基督教文藝出版社，1991），頁230