陳郭施惠傳道
願敵人蒙羞退後！
這是一首咒詛詩[1]，如其他同類型的詩篇一樣，內容都是比較直接、凶狠、甚至暴力。
一至三節以幼年開始，這個用字在舊約其他經文都有出現（何二15、十一1；耶二2），容易令人聯想起一半以色列人由出埃及開始，一直經歷到今天，這麼多年來，他們經歷受苦、被拯救、不同族群的爭戰、內戰、被擄、歸回，在這沒有盡頭的幽暗歲月裏，至終以色列人都沒有被打倒。回顧歷史，詩人深知道這是因為耶和華彰顯公義，耶和華施行拯救（繩索可能是以前用來向以色列人施行懲罰的工具[2]）！五至八節的「願」，充滿著濃烈的咒詛意味，詩人要咒詛這些兇惡、不敬畏神、不愛神話語的人，希望對方「蒙羞退後」遠離他們，又咒詛他們得不到耕種的祝福。
我們有時很難接受咒詛詩的言詞，「以善勝惡」、「愛仇敵」全部都是我們的道德指引，咒詛的話應該一句也不可出口。但當面對不公義甚至乎邪惡的人與事，咒詛詩彷彿是最人性化的詩篇。在個人層面上，我們當然不能做出暴力行為，但把一切真誠的咒詛說話放在神面前也是一種出口，我們可以向祂傾心吐意，我們知道行使懲罰的主權仍然在上主手中，相信祂為我們伸冤；在社會層面上，我們不難想像，歷世歷代中，要發出咒詛的人群大多數都是社會被欺壓的群體，他們在既有的社會制度下未被公義對待；如問題要被正視、制度要作出改變，他們發出這些聲音便很重要，因這些都是推動社會進步和變得更公義的一大動力[3]。故此，詩人無懼發出咒詛聲，咒詛詩也成為了詩篇不可或缺的輯錄。
思想：
- 你誦讀咒詛詩時有何感受？為甚麼會有這些感受？
- 你現正經歷漫長的幽暗歲月嗎？盼望我們能如詩人一樣宣告「耶和華是公義的」！
你的禱告：
[1] Ibid, 923.
[2] Ibid, 925.
[3] Walter Brueggemann, The Message of the Psalm: A Theological Commentary, 174-175.