黃厚基傳道
今日讀經
馬可福音第十章
1耶穌從那裏起身，來到猶太的境內，約旦河的東邊。眾人又聚集到他那裏，他又照常教導他們。2有法利賽人來問他說：「男人休妻合不合法？」意思是要試探他。3耶穌回答他們說：「摩西吩咐你們的是甚麼？」4他們說：「摩西准許寫了休書就可以休妻。」5耶穌對他們說：「摩西因為你們的心硬，所以寫這誡命給你們。6但從起初創造的時候，上帝造人是造男造女。7因此，人要離開他的父母，與妻子結合，8二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，而是一體的了。9所以，上帝配合的，人不可分開。」10他們到了屋裏，門徒又問他這事。11耶穌對他們說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子；12妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」
這是夾在耶穌第二次（可九30-32）和第三次（可十32-34）預言自己將要受害被殺中間的敘事。這時法利賽人又出現在場景中了，再過不久就是十二章裏提到：「後來，他們打發幾個法利賽人和希律黨人到耶穌那裏，要用他自己的話陷害他」（可十二13）。經文上一回把法利賽人和希律黨人並提時是第三章六節：「法利賽人出去，立刻同希律一黨的人商議怎樣除掉耶穌。」
耶穌來到猶太境內，法利賽人也拿個尖銳的問題挑戰他說：「男人休妻合不合法？」馬可也明說這是要來試探耶穌。的確，在當時休妻是極為普遍的事。當時猶太群體中的休妻，不完全等於今天的離婚，充其量是非平等的離婚。即是說，丈夫若發現妻子有「不合宜的事」（參申廿四1-4），便可以把妻子休了。
話說那時法利賽人分成希列派（Hillelites）和煞買派（Shammaites），前者過於開放無度，後者則相對保守。希列派基於申命記的教導（申廿四1-4）所提到的「不合宜的事」（indecency），而主張這話表述的「任何理由」（any cause），甚至可包括類似煮飯煮得不好，便已構成足夠理由把妻子休了。至於煞買派則主張唯有發現有「不當的行為」（for a matter of indecency），才可休妻。這「不當」的意思，指的是姦淫。
法利賽人的目的是要試探耶穌，要讓他面對兩面不討好的局面，因為大家都訴諸於摩西律法（申廿四1-4）。耶穌沒有上當，而是把摩西律法為何有這一條例的原因列出：「因為你們的心硬」。我們可以這樣理解心硬：夫妻之間在傷害和誤解中、在寬恕和任意中，有時候是故意心硬，有時候是走到那一步，關係損壞到無可挽回。在這樣的前題下，摩西認可休妻是不得已的一個出路。
可是，這樣不能廢棄掉那更根本的律，就是夫妻本來是成為一體，豈是為了分開呢！換句話說，如果人隨意便把配偶休了而另娶，不是那被告的一方──以當時而言主要指的是妻子犯了姦淫──而是作丈夫的，因為他不是在充分的理由下休妻，而是任意休妻另娶，他不但是辜負了妻子，陷她於不義──在姦淫之咎不成立的情況下被迫再嫁，等於不合法「被休」而再嫁，那便等於被迫犯姦淫了。再者，那隨意休妻的，更且是主動為了自己姦淫之心作鋪排而休妻，才是罪魁禍首。