黃厚基傳道
今日讀經
馬可福音第十章
35西庇太的兒子雅各和約翰進前來，對耶穌說：「老師，我們無論求你甚麼，願你為我們做。」36耶穌對他們說：「要我為你們做甚麼？」37他們對他說：「在你的榮耀裏，請賜我們一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」38耶穌對他們說：「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的浸，你們能受嗎？」39他們對他說：「我們能。」耶穌對他們說：「我所喝的杯，你們要喝；我所受的浸，你們也要受。40可是坐在我的左右，不是我可以賜的，而是為誰預備就賜給誰。」41其餘十個門徒聽見，就對雅各和約翰很生氣。42耶穌叫了他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有君王作主治理他們，有大臣操權管轄他們。43但是在你們中間，不可這樣。你們中間誰願為大，就要作你們的用人；44在你們中間誰願為首，就要作眾人的僕人。45因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」
在驚訝與害怕兩種情緒之中，在忐忑之餘，或許夾雜著一些興奮吧！由於門徒便是在「得國」的以色列民掙脫羅馬統治的集體想像中，才毅然放下一切跟隨耶穌的。我們許多人活在一個生老病死、人生和事業的挫折成功失敗中、感情婚姻與兒女的感情起伏和糾纏中，少部分的人或許憂國憂民、四處奔走、慷慨赴義。後者或許和福音書裏的社會處境更能呼應；前者自有其對生命的憧憬和想像，當也能與耶穌相遇，在生命難關、困境死巷、苦無出路的時候，遇見這位恩主，體會福音在自身處境中重得「起頭」（可一1）。門徒心中存有的民族憧憬，事實上也摻雜著個人的前途和事業，期待著飛黃騰達。在這方面，或許也和我們相似。
門徒中或自以為是耶穌的核心成員的雅各和約翰──不但是僅次於安得烈和彼得蒙召的，不久前已在山上耶穌變像的現場，估計也該是表明心跡的時候了，免得一個不察，到手的高位便落了空，落入其他人手中。他們試探性的問了一句：「老師，我們無論求你甚麼，願你為我們做。」令人感到慚愧的是，我們是否也有這種覺得「應份的」要求，覺得自己辛苦付出了多年，得回相匹配的回報也是理所當然的。
耶穌也體貼的問他們說：「要我為你們做甚麼？」
他們於是大著膽子，或甚至厚著臉皮說：「在你的榮耀裏，請賜我們一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」到底是甚麼使他們覺得自己理應勝出，比其他眾門徒優秀，要位居那相等於左右丞相的位置呢？他們不覺得同門師兄弟將來聽從他們的號令，不是有一點尷尬古怪嗎？因著這種自視甚高的心，發出如此請求，他們甚至不覺汗顏。
不僅如此，當耶穌反問：「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的浸，你們能受嗎？」自我膨脹下的他們，毫不猶豫的回答說：「我們能。」他們知道自己說的是甚麼嗎？耶穌喝的杯是甚麼、所受的浸是甚麼，他們大概也沒有聽清楚；毫不躊躇，或至少停一停，問一問耶穌那是甚麼意思。大概野心早於衝昏了頭腦，等候多年已令他們心急而失去耐心了。
雖然懵懂無知，該說是諷刺嗎？耶穌對他們說：「我所喝的杯，你們要喝；我所受的浸，你們也要受。」這預告耶穌在客西馬尼所用的苦杯比喻，也彷彿說出門徒未來宿命的話，對於這班野心勃勃的門徒而言，偌大的落差可是他們將來回想起來才能領會得到的。
耶穌接著說：「可是坐在我的左右，不是我可以賜的，而是為誰預備就賜給誰。」這話若再和接下來的所說的──「你們知道，外邦人有君王作主治理他們，有大臣操權管轄他們。但是在你們中間，不可這樣。你們中間誰願為大，就要作你們的用人；在你們中間誰願為首，就要作眾人的僕人。」──作出對比，或許可以看得更準確。表面上，耶穌起初似乎沒有反對有人得賞賜坐於祂的左右邊，而是任由未來決定未來，或說任由那掌權的主有最後的決定權。不過，想深一層，打破人的慣常想像，豈非耶穌一貫的教導方式嗎？回想較早之前他說的撒種比喻，種子落在四種不同的地，那種人配那種地，只有不對號入座，人人都有同等的契機作出回應，人人都可以選擇作一個聆聽的人。這裏也是一樣，耶穌打破了他們對於為首的執迷和貪婪。為首者，若是必須成為眾人的僕人，不免澆息了那貪婪高位和權力的心。
事實上，耶穌所說「你們中間誰願為大，就要作你們的用人；在你們中間誰願為首，就要作眾人的僕人」這話，讓我們回想起以掃和雅各的典故，當時上帝對利百加說：「兩國在你腹中; 兩族要從你身上分立。 這族必強於那族; 將來大的要服侍小的」（創廿五 23）。細心體察當時的情境，「如果利百加當初有這樣的領受，不著眼於高位王權為受人服事的地位，而是看能服事人乃為尊者的『特權』， 那一句：『將來大的要服事小的』，便不再是爭取長子地位的誘因，而是一個叫人更有胸襟和謙卑的呼召。」[1]無獨有偶，耶穌和這兩兄弟一來一往的對話，不但把他們的野心暴露了，更是藉著耶穌的講論，把特權的秩序顛覆了、 倒轉了。他以自己(人子)為例，說明那要為首的，反是要如僕人般的服事人。這不但使那迷魅人的權力被解魅了，更重要的是，人如果擁有一種為首的地位，那不再成為人所追逐的特權，而是服事人的「特權」，這樣就叫有野心者不再那麼趨之若鶩。[2]
當然，其餘的門徒聽見雅各和約翰兩兄弟如此急於上位的請求，當然很生氣。這樣，就破壞了門徒之間彼此的信任，難免造成了各自揣測、各懷鬼胎的局面；若要突破，除非十字架的路，以及聖靈降臨和更新。
[1] 黃厚基, 《信實與護佑：創世記的神學詮釋》, 380.
[2] Ibid.