黃厚基傳道
今日讀經
馬可福音第十三章
24「在那些日子、那災難以後，
太陽要變黑，月亮也不放光，
25眾星要從天上墜落，
天上的萬象都要震動。 26那時，他們要看見人子帶著大能力和榮耀駕雲來臨。27他要差遣天使，從四方，從地極直到天邊，召集他的選民。」
「在那些日子」──這是舊約典型所指耶和華審判的日子、降臨的日子、末後的日子、拯救的日子。上帝既審判祂的百姓，更是為以色列伸冤並施救拯，審判那些欺凌他們的外邦列國。約珥書裡有這麼一段話說：
列國都當興起，／上到約沙法谷；／因為我必坐在那裏，／審判四圍的列國。／揮鐮刀吧！因為莊稼熟了；／來踩踏吧！因為醡酒池滿了。酒池已經滿溢，因為他們的罪惡甚大。／在斷定谷有許多許多的人，／因為耶和華的日子臨近斷定谷了。／日月昏暗，星宿無光。（珥三12-15）
我們所讀到的「太陽要變黑，月亮也不發光，眾星又要從天墜落」的意象，應該和約珥書的「日月昏暗，星宿無光」同出一轍，為要表明上帝的審判，正是「約沙法」這一名字──耶和華必審判，以及「斷定」這兩個含義所表達的。無獨有偶，啟示錄同樣用的這個典故和意象「羔羊揭開第六個印的時候，我看見地大震動，太陽變黑像粗麻布，整個月亮變紅像血，天上的星辰墜落在地上，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣」（啟六12-13）。
另外，約珥書那審判的意象中的醡酒池，在啟示錄裡也引述了：
另有一位天使從天上的聖所出來，他也拿著鋒利的鐮刀。另有一位天使從祭壇出來，是有權柄管火的，向那拿著鋒利鐮刀的大聲喊著說：「伸出鋒利的鐮刀來，收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟透了。」那天使就把鐮刀向地上揮去，收取了地上的葡萄，扔進上帝憤怒的大醡酒池裏。那醡酒池在城外被踹踏，有血從醡酒池裏流出來，漲到馬的嚼環那麼高，約有一千六百斯他迪那麼遠。（啟十四17-20）。
我們要說明的是，活在以色列宗教文化和經文傳統下的耶穌，他說的話出自他們共同的資源、共享的語彙，擁有相同的願景。這一番呼應著約珥書的話，以及下一句呼應著但以理書中有關人子的話，有著同樣的效果。我們先前曾引述過，為了更清晰的明白耶穌的講論，且再引述但以理書的話：
我正觀看的時候，／有寶座設立，／上面坐著亙古常在者。／他的衣服潔白如雪，／頭髮如純淨的羊毛。／寶座是火焰，／其輪為烈火。／有火如河湧出，／從他面前流出來；／事奉他的有千千，／在他面前侍立的有萬萬；／他坐著要行審判，／案卷都展開了。（但七9-10）
在同一章裡往下讀，我們讀到其中提到人子說到：
我在夜間的異象中觀看，／看哪，有一位像人子的，／駕著天上的雲而來，／被領到亙古常在者面前。／他得了權柄、榮耀、國度，／使各方、各國、各族的人都事奉他。／他的權柄是永遠的，不能廢去，／他的國度必不敗壞」（但七13-14）。
所以，根據這異象所指，人子從那坐在寶座上的，領得了權柄、榮耀和國度。換句話說，人子和得國一事是息息相關的。主流學者認為但以理書成書於公元前二世紀。因此那處於百多年後的耶穌時代，以色列民對於人子的想像正是但以理書裡所描述的。
我們如此引經據典的論證，不是要證明耶穌就是基督。他的確是。放在第一世紀耶穌的時代，他如此引述，不排除他有這樣自證的想法；但那卻是他被入罪的原因，因為當時的宗教領袖以及以色列民所期待的，正是一位坐在寶座上的君王。耶穌被拒，一者是對他們而言，他不像是這位人子；再者是，如果耶穌是的話，他們便要俯伏在他（祂）面前。祂是君王，祂是上主；他們只是子民。