黃厚基傳道
今日讀經
馬可福音第十三章
28「你們要從無花果樹學習功課：當樹枝發芽長葉的時候，你們就知道夏天近了。29同樣，當你們看見這些事發生，就知道那時候近了，就在門口了。30我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這一切都要發生。31天地要廢去，我的話卻絕不廢去。」
「在那些日子」、「那時」，這些關乎時間的詞一再出現。如果說那是關乎人子顯現的時候，那麼，對於當時的以色列民而言，人子是否已經來臨？如果耶穌自己暗示，祂乃是但以理書所指的人子的話，那麼人子已經來了。既是如此，還要等候人子來臨嗎？「當你們看見這些事發生，就知道那時候近了，就在門口了」──這話如果是指人子來臨的話，要麼當時的門徒並沒有這樣的認知──耶穌是人子。可惜彼得還曾大聲說：「你是基督」（參札記第四十三日），基督的意思就是彌賽亞，就是受膏君王。我們可以想像，那含義和人子是相重疊的。
那到底耶穌說的是甚麼呢？「時候近了，就在門口」了。而且，他還說：「這世代還沒有過去，這一切都要發生。」對門徒而言，簡直就是謎語了。上文提到「那時，他們要看見人子帶著大能力和榮耀駕雲來臨。」這樣一來，彷彿是說，那位帶著大能力和榮耀駕雲來臨的人子，還沒有顯現。記得耶穌曾經三次預言自己受害被殺，我們也思想過。容我們再把經文引述如下：
- 「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，三天後復活」（可八31）。（參札記第四十四日）
- 「人子將要被交在人手裏，他們要殺害他；被殺以後，三天後他要復活」（可九31）。（參札記第四十九日）
- 「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將被交給祭司長和文士；他們要定他死罪，又交給外邦人。他們要戲弄他，向他吐唾沫，鞭打他，殺害他；三天後，他要復活」（可十33-34）。（參札記第五十六日）
耶穌明明自稱人子。這樣，這位即將被殺的人子，和那帶著能力和榮耀駕雲降臨的人子，如何會是同一個人呢？如果我們是當時的門徒，十有八九我們一樣不明白。作者覆述耶穌這些講論，對於苦候復活升天後的耶穌之復臨的第二和第三代信徒而言，卻又有另一番含義。本來第一代以至第二代信徒，對於耶穌基督之復臨，心中的時間表，確實是耶穌的話字面上的含義「這世代還沒有過去，這一切都要發生」。可是，要發生的似乎都已一一發生了（如前所述），這世代指的豈不正是他們的世代嗎？何以耶穌基督復臨卻了無音訊、無影無蹤？
「被殺以後，三天後他要復活」，在那時候，耶穌這話的含義比較是兩約期間以來那種義人含冤得雪（vindicated）的意思。誠如哈巴谷書二章四節裡所說：「義人必因信（實）得生。」這句用在耶穌身上，耶穌就是那義人，耶穌也是那向上帝活出信實生命的人。「得生」，在那經文中，一樣是殺身成仁、慷慨就義而死於不義者之手而後，在永活的主面前得證清白無罪，且為義受逼至死，上帝賜他生命作為冠冕的含義。
回過頭來，到底「這世代還沒過去，這一切都要發生」這話，該如何理解呢？「世代」原文可以指同一文化族群，也可以指同一時代的那些人。這樣說來，我們前面所說幾代門徒的納悶是可理解的。或許耶穌所說的「這一切」，不包括人子帶著能力和榮耀駕雲降臨。還是說耶穌不知道這榮耀的人子甚麼時候復臨嗎？或許誠如隨後經文所說「那日子，那時辰……子也不知道」。若撇除人子榮耀復臨，其實其他「這一切」如經文所描述者（可十三5-23節），確實都已發生。而且天地還未廢去之前，這些事都要一再發生。然後，人子才榮耀復臨。