黃厚基傳道
今日讀經
使徒行傳 七17-22
17「當上帝應許亞伯拉罕的日期將到的時候，以色列人在埃及人丁興旺，18直到另一位不認識約瑟的王興起統治埃及。19他用詭計待我們的宗族，苦待我們的祖宗，強迫他們丟棄嬰孩，使嬰孩不能存活。20就在那時，摩西生了下來，上帝看為俊美，在父親家裏被撫養了三個月。21他被丟棄的時候，法老的女兒拾了去，當自己的兒子撫養。22摩西學了埃及人一切的學問，說話辦事都有才能。
司提反覆述的歷史帶著獨特的角度。是的，當時有一位不認識約瑟的王興起（比對出一8），司提反指出「他用詭計」待以色列民，「苦待」他們，「強迫」他們棄嬰。政策下來，考慮的不是人性、生命和關係，只在於施政者一心要達到的目的。不過，對於司提反而言，那是「上帝應許亞伯拉罕的日期將到的時候」。
面對苛政，面對生命安全不可保，為了避免自己親生骨肉小命斷送的最惡劣命運，一般人怎可能想到那是上帝行使祂作為的時刻。施政者不會認為自己在使用「詭計」，更不會自視所用手段不人道。對他而言，所行的都是必須的，也是正當的。剿滅潛在的威脅，是天經地義的。
出乎意料的是，誰會想到這邊廂摩西出生於這一歷史時刻，卻被迫遭棄。司提反隱去故事中摩西姐姐體貼的守望著那放著嬰孩摩西的籃子直到法老的女兒出現並把摩西撿起，也沒有提到她主動的建議請個希伯來婦人來照料養育摩西。法老的女兒當然辨認出這是希伯來人的嬰孩，當然也知道那殺嬰的惡令。卻接受了摩西姐姐的建議，叫她帶嬰兒的母親來，聘她照料摩西。
這些細節司提反都沒有提到，只是聚焦在法老的女兒把摩西「當自己的兒子撫養」。誰能想到在這非常的時期，上帝會用這非常的方式保守了摩西。這主題在故事中非常清楚。但人生中，活在某些局勢中，我們會不會有法老之女的暗暗地做正確的事？
話說摩西，司提反描述道：「摩西學了埃及人一切的學問，說話辦事都有才能。」誰說上帝不能用人的學識和才能呢？為了記念祂給亞伯拉罕的應許，祂畢竟有所預備，正如祂當初有所預備一樣。祂既看見以色列民所遭遇的，也有所預備。是的，既看見，也預備。[1]
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[1] 關於「預備」和「看見」的雙重含義，參黃厚基, 《信實與護佑》, 聖經詮釋叢書 (台灣: 台灣基督教文藝版社、中原大學基督與華人文化社會研究中心、中原大學宗教研究所, 2022), 頁343–44.