黃厚基傳道
今日讀經
使徒行傳 七44-53
44「我們的祖宗在曠野，有作證的會幕，是上帝吩咐摩西照著他所看見的樣式做的。45這帳幕，我們的祖宗同約書亞相繼承受了，當上帝在他們面前趕走外邦人的時候，他們把這帳幕搬進承受為業之地，直存到大衛的日子。46大衛在上帝面前蒙恩，祈求為雅各的家預備居所。47但卻是所羅門為上帝造成殿宇。48其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言：49『主說：天是我的寶座，地是我的腳凳。你們要為我造怎樣的殿宇？哪裏是我安歇的地方呢？50這一切不都是我手所造的嗎？』51「你們這硬著頸項，心與耳未受割禮的人哪，時常抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。52先知中有哪一個不是受你們祖宗的迫害呢？他們把預先宣告那義者要來的人殺了。如今你們成了那義者的出賣者和兇手了。53你們領受了天使所傳佈的律法，竟不遵守。」
「其實，至高者並不住在人手所造的」，這話說在當時，聽起來是非常逆耳的。雖然，行傳的讀者既是生活在聖殿被毀後的年代，聽起來更有共鳴。在今天所謂的後疫情、基督徒網民對於實體聚會興趣怯怯的情況下，實體聚會本是基督信仰群體團契相交、彼此服侍的必備條件。可是，服侍這回事既不限於教內的人，禾場既然是不分教會牆內牆外，為甚麼要聚呢？
先不說傳統上的崇拜聚會（話說初期教會聚集多為三、五十人，少數有八十人），聚之不可或缺在於，網上的生命交流，有心之人並非完全不可以深入，但也可以在不刻意用心下，流於最膚淺的吸收資訊，再多或進入知識的層面，但彼此之間可以零交流。講求生命之整全，眼神並肢體之交流，所牽動的身心靈各層面，牽涉著生命習慣的操練，學習付出與接受，操練噓寒問暖和專注聆聽，不一而足。超越電子社交媒體之單向瀏覽和簡單的留言信息，啟動整個人在場的思想情感的投入，這已不是一些人自然而然便能做到的。
司提反引述自以賽亞書裡的話（賽六十六1-2上），其中「主說：天是我的寶座，地是我的腳凳。」這裡蘊含著上帝的同在不受限於殿宇或任何的教堂和建築，這不是說教堂的視覺和藝術設計並禮儀的進行沒有任何意義，而是說天地便是上帝的殿。這是舊約被擄子民已經學會的神學，先知以賽亞更是深明這道理。至於活於聖殿被毀後的行傳的讀者，應該不難領略。事實上，上帝的心意更在於他藉以賽亞對以色列民的提醒（即緊接於司提反所引的那一句）。上主說：
你們要為我造怎樣的殿宇。⁄我所看顧的是困苦、靈裏痛悔、⁄因我言語而戰兢的人。⁄這是耶和華說的。⁄「至於那些宰牛，殺人，⁄獻羔羊，打斷狗頸項，⁄獻豬血為供物，⁄燒乳香，稱頌偶像的，⁄他們選擇自己的道路，⁄心裏喜愛可憎惡的事；⁄我也必選擇苦待他們，⁄使他們所懼怕的臨到他們；⁄因為我呼喚，無人回應；⁄我說話，他們不聽從；⁄反倒做我眼中看為惡的事，⁄選擇我所不喜悅的事。（賽六十六2下-4）
其實，主喜悅或不喜悅甚麼，這一段說得清清楚楚。以色列民不聽從上主，祂呼喚，他們也不回應。這和如今要把司提反用石頭打死的「議會」成員（徒六15）彷如一丘之貉。司提反彷效以賽亞的話說：「你們這硬著頸項，心與耳未受割禮的人哪，時常抗拒聖靈！」司提反當然指的是他們出賣並殺害了耶穌。的確，這班由大祭司帶頭的，圍繞著聖殿敬拜與祭祀，但實則是抗拒聖靈者。上主豈在乎他們殿裡所獻的祭。借用以賽亞書裡的話說，他們是宰牛為祭物，心裡卻是殺害人；獻上最好的羔羊，卻殘害無辜的狗。
我們的心真的不可再剛硬，不可再硬頸死不認罪。是的，低頭認錯等於承認過去所行的、所自以為義的，原來為上帝所惡。抗拒聖靈，便無法擁抱義。
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