黃厚基傳道
今日讀經
使徒行傳 十9-16
9第二天，他們走路將近那城，約在正午，彼得上房頂去禱告。10他覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，11看見天開了，有一塊好像大布的東西降下，四角吊著縋在地上，12裏面有地上各樣四腳的走獸、爬蟲和天上的飛鳥。13又有聲音對他說：「彼得，起來！宰了吃。」14彼得卻說：「主啊，絕對不可！凡污俗和不潔淨的東西，我從來沒有吃過。」15第二次有聲音再對他說：「上帝所潔淨的，你不可當作污俗的。」16這樣一連三次，那東西隨即收回天上去了。
本來上帝也可以同步，在祂向哥尼流顯異象的時候，也叫彼得看見異象。不過，彼得之魂遊象外的震憾，其果效要和那兩位僕人並那虔誠士兵到來的時間配合。那時「他們走路將近那城」，彼得正在那時禱告，「他覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候」。這個描述顯示彼得在禱告的時候，也正面對午餐時間食慾大動的挑戰。故此，當他看見那從上面垂下來各樣四腳的走獸、爬蟲和天上的飛鳥，耳隨又傳來聲音對他說：「彼得，起來！宰了吃。」這才更為震憾。
但彼得是清醒的，也是道德正確的。這些在他眼前展示出來的，沒有一樣是潔淨的。所以，他自小沒有吃過，此時此刻也不會逾越這界限。然後那聲音說：「上帝所潔淨的，你不可當作污俗的。」這違反聖經（摩西五經）的教導的，按平常而言，彼得拒絕是應該的。我們或許也會如此教導信徒，有人若說自己從上帝那裡有甚麼新的領受，也要加以查驗是否合乎聖經的教導。
如何查驗？個別的事，經驗也因人而異。不過，神人互動的模式，經驗累積下來反映出的一種典範（pattern），是值得留意的。聖經也有一種的典範供參考，至少在讓讀經人可以辨識出那是敘事中上帝對人說話的模式。在此，對彼得說話的聲音是一連三次。不是句句一樣的重覆三次，而是內容之所指是同一件事。如果說路加—行傳的作者喜愛引用舊約的，尤其是申派歷史中（由申命記到列王紀下）的先知傳統，那麼我們可以在撒母耳記裡便讀到先知撒母耳兒時的經歷。話說耶和華呼叫撒母耳，沒有經驗的他去詢問以利是否在呼叫他。後者說沒有。前後兩次之後，有經歷的以利
省起，便教導撒母耳該有的應對。於是，「耶和華第三次再呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裏，說：『你叫我嗎？我在這裏。』以利才明白是耶和華呼喚這小孩」（撒上三8）。「三」次，正如先前掃羅經歷「三」天看不見，或更早如亞伯拉罕行三天的路程到摩利亞山（參札記第47天），都是聖經的一種敘事手法，也可稱之為成喻（trope）。因為一再出現，一遇到，我們便會稍作停頓，留意其中事件的特殊含義。
或許，我們生命中也有些重覆再三出現的事，若有，確實值得稍作停頓，留意其中是否有甚麼特殊的提醒。當然，不一定會有。只是，每隔一段日子能稍作停留思考，不也是一個好的生命習慣嗎！當然，我們不是把信仰變成民間對數字的迷信，而是明白聖經的記載借數字的文學手法作出的提示。
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