黃厚基傳道
今日讀經
約翰福音第十八章
12那隊兵、千夫長和猶太人的警衛拿住耶穌，把他捆綁了，13先帶到亞那面前，因為他是那年的大祭司該亞法的岳父。14這該亞法就是從前向猶太人忠告說「一個人替百姓死是有利的」那個人。
為甚麼不直接帶到大祭司該亞法那裡？而是帶到他的岳父亞那那裡呢？耶穌進入青少年至成年期間（一般史家認為耶穌真正出生於公元前4-6年），本來是亞那擔任大祭司（公元7-15年）。然而，他被罷黜之後，隨後更有連續兩任的祭司被罷黜，分別為以利亞撒（Eleazar ben Ananus，公元15-16年）、西門（Simon ben Camithus，公元17-18年），都是亞那家族的人。該亞法繼任為大祭司（公元18-36年）。他娶了亞那的女兒（約十八13）。[1]
所以我們可以相信，雖然亞那已經沒有擔任大祭司，他整個家族仍然是頗有勢力的，而且現任大祭司又是他的女婿。他的實權其實仍在。結果耶穌是被帶到他面前。
話說作為女婿的該亞法，倒像是岳父腹裡的蛔蟲。先前有人要告耶穌，他們擔心的是耶穌會引起羅馬人來攻擊他們。用今天的話說，也就是自我審查，並非羅馬人真以為耶穌要做些甚麼威脅羅馬的事。反而是那些祭司長和法利賽人倒是怕追隨耶穌的人多起來。但即使如此，該亞法仍舊說：「你們甚麼都不知道，也不想想，一個人替百姓死，免得整個民族滅亡，這對你們是有利的」（十一49下-50）。作者對於他這番話有這樣的詮釋：「他這話不是出於自己的意思，而是因他那年當大祭司，所以預言耶穌將為這民族而死。他不但替這民族死，還要把上帝四散的兒女都聚集起來，合成一群」（十一51-52）。
作者的這番話非同小可。到底該亞法當時有沒有這個洞見呢？或許沒有，他只是按著常識判斷。或許所謂的預言有時也是如此，言者無心，卻一語成讖。這也好，不必給把說的人看得過高，說的人也不必太有自我意識，太多自以為看穿歷史和未來。反之，作者在回顧之下，頓時明白這「一個人替百姓死」這話，豈不應驗於耶穌之死了嗎？本來，該亞法或許只是想說，若耶穌真的被治死，即是說如果把他用作替死鬼，羅馬人真以為他有顛覆，而把他拿下並賜予死罪，那豈不更好。這樣，整個民族便可以免遭滅族之災。作者稱這是該亞法當年當大祭司，好像身有義務總要在民中找個人來「上繳」，表示有努力辦事，找到了誰是滋事分子，交給羅馬當局。如今耶穌白白的被擺了上來，那也就省了不少工夫。
沒想到他的這一番話，倒更像是把耶穌獻上成為贖罪的羊羔了，並且應驗了經上的話（參賽五十三）。不但是為以色列民獻上的，為他們而死，也是為全人類而被獻上，為所有人而死。
[1] 參王崇堯院長的臉書2023年8月13日文章分享。https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid0KEaXb6XyMVEWGqZKDB3RsEVNKyk6bEZhD47YGjJZCmGQWEs2RTHPVrQbn8W5rQrel&id=100000684065036。