黃厚基傳道
今日讀經
約翰福音第二十章
11馬利亞卻站在墳墓外面哭。她哭的時候，低頭往墳墓裏看，12看見兩個天使穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。13天使對她說：「婦人，你為甚麼哭？」她對他們說：「因為有人把我主移走了，我不知道他們把他放在哪裏。」14說了這些話，她轉過身來，看見耶穌站在那裏，卻不知道他是耶穌。15耶穌問她：「婦人，你為甚麼哭？你找誰？」馬利亞以為他是看園子的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裏，我去把他移回來。」16耶穌對她說：「馬利亞。」馬利亞轉過身來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（「拉波尼」就是老師的意思。）17耶穌對她說：「不要拉住我，因為我還沒有升上去見我的父。你到我弟兄那裏去告訴他們，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的上帝，也是你們的上帝。」18抹大拉的馬利亞就向門徒報信：「我已經看見了主。」她又把主對她說的話告訴他們。
此處提到單單是抹大拉的馬利亞一人，這相關的敘事，在對觀福音裡都有些微的分別。馬可提到「抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞，和撒羅米」來到墳墓那裡，「看見一個年輕人坐在右邊，穿著白袍」（參可十六1，2，5）；馬太的記載是「抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞來看墳墓，忽然，地大震動；因為有主的一個使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面」（太廿八1-2）；路加的記載是那些婦女進到墳墓，「不見主耶穌的身體」，而她們「正在為這事困惑的時候，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光」（參路廿四1，3，4）。
可見，讀福音書的敘事，可能最重要的不是找其記載的準確性（比如說四福音同一件事的相關記載哪一個比較準確），而是嘗試細讀敘事的重點，就如電影如何處理每一個鏡頭聚焦在哪些細節上。這裡，約翰福音的作者要突出甚麼呢？事實上，抹大拉的馬利亞要到第十九章耶穌被釘於十字架的那一幕才出現。接下來便是第二十章的這一幕。不過，重要的不是出現的次數，以及遲至甚麼時候才出現。我們先前已指出尼哥德慕和亞利馬太的約瑟。前者出現於三幕（三1-21；七45-52；十九38-42），後者是遲至替耶穌收屍的那一幕才出現，但那不等於作者只為記實，也不只因太少太遲出現而不重要，而是出現的時機和獨特之處，這才顯出其意義。
抹大拉的馬利亞出現於墳墓的記載，只有她一人，而不見其他的婦女；因為有別於對觀福音的記載，才更別出心裁。作者不是一種以文學技巧為目的的匠心獨具，而是要和那「耶穌所愛的那門徒」並列，甚至對比。仔細研究約翰福音，便會發現經文也指出耶穌愛拉撒路，他也愛他的姐姐，即伯大尼的馬利亞，甚至不排除他一樣愛猶大，而且是愛他們到底。故此，如果作者預設了讀者有聽過其他的福音書裡的抹大拉馬利亞，尤其是路加筆下的那一位（路八2），就是七個鬼從她身上趕出的那一位（有趣的是，馬可福音十六章九節也如此記載，但我們知道第九節開始的部分，是後來添加的），更必對於此處她的出現之先於其他門徒，感到不凡。我們不知道路加在七章尾聲提到的那一位女子，即是耶穌回應法利賽人西門的質問時所稱許道「她許多的罪都赦免了，因為她愛的多；而那少得赦免的，愛的就少。」那女子是否也是八章一節所說的抹大拉的馬利亞。
無論如何，至少我們知道她經歷了耶穌的大能，生命得到了釋放，不再受到鬼的纏擾。是的，在現代生活中，我們可能沒有甚麼「鬼」纏身，但事實則不一定。狹義而言，我們經歷的可能沒有傳統觀念中視為鬼魂的鬼，但卻有一些纏擾我們心靈的「鬼」，叫我們的思想和情感常常不由自主，被自卑、嫉妒、貪婪、私心、自棄、惡毒等所纏擾，叫我們水裡去火裡去。心靈沒有經歷這樣的捆綁者，可能不明白那樣的痛苦，習慣了這些惡靈的影響而不以為不正常者，也不會覺得痛苦。或說不懂得叫苦。
抹大拉的馬利亞得了釋放，心裡當然對耶穌有所依附，她還不認識這位叫她得釋放的，並不只是一個她親身經歷的一位那麼叫她敬愛的人，更是那本與上帝同在的那一位。所以她想拉住祂。因此耶穌才對她說：「不要拉住我，因為我還沒有升上去見我的父。你到我弟兄那裏去告訴他們，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的上帝，也是你們的上帝。」
願我們都像抹大拉的馬利亞一樣有一顆想要拉住、「黐住」（粵）耶穌的心，更願我們看見祂，也藉著祂認識上帝。看見祂的，也就是看見上帝了。
