黃厚基傳道
今日讀經
使徒行傳 七35-43
35「這摩西就是有人曾棄絕他說『誰立你作我們的領袖和審判官』的，上帝卻藉那在荊棘中顯現的天使的手差派他作領袖，作解救者。36這人領以色列人出來，在埃及地，在紅海，在曠野的四十年間行了奇事神蹟。37這人是摩西，就是那曾對以色列人說『上帝要從你們弟兄中給你們興起一位先知像我』的。38這人是那曾在曠野的會眾中和西奈山上，與那對他說話的天使同在，又與我們祖宗同在的，他領受了活潑的聖言傳給我們。39我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，他們的心轉向埃及，40對亞倫說：『你為我們造神明，在我們前面引路，因為領我們出埃及地的這個摩西，我們不知道他遭遇了甚麼事。』41那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，為自己手所做的工作歡躍。42但是上帝轉臉不顧，任憑他們祭拜天上的日月星辰，正如先知書上所寫的：『以色列家啊，你們四十年間在曠野，何曾將犧牲和祭物獻給我？43你們抬著摩洛的帳幕和理番─你們神明的星，就是你們所造為要敬拜的像。因此，我要把你們遷到巴比倫外去。』
司提反的焦點是摩西曾被人棄絕，當年自己的同胞嘲諷他說：「誰立你作我們的領袖和審判官？」人所沒看上的，卻是上帝揀選的。「藉那在荊棘中顯現的天使的手」這說法，我們可能覺得有點怪。難道不是上帝自己「差派他作領袖，作解救者」嗎？這是舊約常有的情形。其基本的含義是天使是替上帝工作的，代表著上帝。被厭棄了，後又被隱藏了四十年。但上帝卻驗中了他，藉他帶領以色列民出埃及，引領他們四十年在曠野，藉神蹟奇事顯明上帝的同在。
司提反又引述申命記中摩西所說「上帝要從你們弟兄中給你們興起一位先知像我」（參申十八15）。這明顯是司提反的選材，或許也是第一個門徒對於律法書（摩西五經）形成的認知，對於摩西這位他們所高舉的上帝律法的代言人的重新詮釋。記念摩西，不是因那不可動搖的律法書，而是因為他在紅海、曠野四十年所行的神蹟，是因他指向一位要來的先知。摩西成為那先知的成喻（trope）。「所謂成喻乃是一種文學手法，把一事件、一個故事片斷、一個故事、一場戲、一段詩的含義，轉成一個文學單元，然後把它轉入一個新的歷史時空、敘事中，將它作為一個現成的意義置入。」[1]換句話說，我們若從律法書（即五經）認識摩西如何在上帝面成為先知—在這方面，讀五經裡的敘事有助於我們明白融會，便能形構一個先知的想像—後來的耶穌基督體現了律法書的精髓。
四十年的神蹟的反面是「以色列家啊，你們四十年間在曠野，何曾將犧牲和祭物獻給我？」（徒七42；引自摩五25）。先知阿摩司所斥責的，是北國末年的情境，所以經文原是說：「我要把你們擄到大馬士革以外」（摩五27），但在司提反口中則變為了「我要把你們遷到巴比倫外去」。顯然他把南國被巴比倫所滅的歷史併入了。追根溯源，不論是王國時期拜摩洛，是追隨亞述或巴比倫的神明，和亞倫容讓以色列拜金牛犢的原因同出一轍。那時他們的心則是轉向埃及，以人間的君王和權勢為他們的倚靠。所以上帝轉臉不顧他們，以色列後來亡國也是出於這原因—他們轉向別神，上帝便轉離他們。他們棄絕祂（徒七39），祂也轉臉不顧他們。雙方反臉了，關係破裂了。
今天，你是否也經歷過家人或朋友，和同事或教會的弟兄姊妹的棄絕。上帝的國若是如此，大家自相殘殺，就成不了形了。上帝的靈如何能居在其中呢！雖然上帝的國不如眼見，在不顯眼處，凡有人以上帝國的價值、靠著祂活出燭火星光，無論看起來多麼微不足道，那可是祂的靈工作之處。
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[1] 引自《使徒行傳靈修札記第一單元》，一月十日（第8日）。