霍碧洳傳道
啟示錄二十4-6 （1）
4我又看見一些寶座，坐在上面的有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬首的人的靈魂，和沒有拜過那獸與獸像、也沒有在額上和手上打過牠印記的人的靈魂。他們都復活了，與基督一同作王一千年。
5這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年滿了。
6在頭一次復活有份的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄，但他們要作神和基督的祭司，也要與基督一同作王一千年。
約翰看見撒但被神的大能捆綁，在這段經文又看見「一些寶座，坐在上面的有審判的權柄賜給他們」（二十4），這些審判者是誰？約翰並沒有說明。基督對老底嘉教會說：「得勝的，我要賜他在寶座上與我同坐」，另外，基督應許推雅推喇教會中虔誠的信徒，說他們會轄管列國。所以不論那些信徒是否蒙召坐在這些寶座上，他們能坐在寶座上都是源於他們守住信仰和堅忍不放棄的心。
約翰又看見在他面前一些殉道者，為基督獻上生命的靈魂，和一些拒絕拜獸，不肯受其印記之人的靈魂。他們在基督再來時，首先復活，也是頭一次復活，並與基督一同作王一千年。在地上鬥爭中，獸和牠的跟從者無疑是勝利一方，但從天上的角度而言，結局卻是截然不同，那看似有權勢的至終被那看來軟弱的所審判，他們才是終末的勝利者。
在二十章有出現「一千年」這名詞六次，這即是有關「千禧年」的觀點，雖然出現六次，但從啟示錄全卷脈絡，讀者都應發現「千禧年」並非經文的中心，所以它算是邊緣中的邊緣觀念。而理解這觀念亦是很不容易，通常分別有三個觀點，「前千禧」，「無千禧年」，和「後千禧年」，簡單而言，「前千禧」是指以時序和字面的角度理解經文，論證基督必先再來，然後展開千年統治，期間信徒與祂掌權，直至撒但再現並爭戰，最終撒但全然被捆綁，新天新地降臨。「無千禧年」指不從字面，而用象徵角度解讀經文，認為「千禧年」隨著基督降生而臨到地上，祂已經完全得勝罪惡，死亡和撒但，神的國度也已經實現，只等基督再來，審判，並結束這個世界，成就新天新地的來臨。而「後千禧年」同樣以象徵解讀經文，認為「千禧年」統治，就是基督第一次來臨，祂藉教會在地上展開祂的國度，當基督在愈趨美好的「千禧年」成就後，祂再來，之後開始新天新地。過去不少讀者糾結在這些理論中，要解釋撒但何時被囚，主再來的時間和方式實在不需要，因為這樣不但本末倒置，更有誤讀之險。
今天大多數讀者都認同一千是象徵的數字而已，而精意不在乎長短，而是其意義和所呈現的圖畫。儘管上述詮釋確有出入，但仍有共通之處，耶穌在世傳道時，撒但已經攻擊和誘惑眾信徒，今天仍然這樣，耶穌在十架上之死，確實已擊敗了撒但。不過按照神所定的計劃，在祂的控制下，撒但仍能活躍，直至神全然毀滅牠。而基督和為基督作見證的信徒才是終末的得勝者。
思想:
- 你上一次被撒但攻擊和誘惑是甚麼？你能夠依靠神打敗牠嗎？
- 在末日快來時，很多人都被迷惑，而對教會的逼迫也越來越猛烈，但很快的，撒但的死期就到了！求主幫助你，賜你信心使你剛强壯膽，不受迷惑，並要作神和基督的祭司，也要與基督一起作王，直到永遠。
你的禱告: