黃厚基傳道
今日讀經
馬可福音第十三章
14「當你們看見那『施行毀滅的褻瀆者』站在不當站的地方（讀這經的人要會意），那時，在猶太的，應當逃到山上；15在屋頂上的，不要下來，也不要進家裏去拿東西；16在田裏的，不要回去取衣裳。17在那些日子，懷孕的和奶孩子的就苦了。18你們要祈求，叫這事不在冬天發生。19因為，在那些日子必有災難，自從上帝創造萬物直到如今，從沒有這樣的災難，將來也不會有。20若不是主減少那些日子，凡血肉之軀的，就沒有一個能得救；但是為了他所揀選的選民，他將那些日子減少了。21那時，若有人對你們說：『看哪，基督在這裏！看哪，在那裏！』你們不要信。22因為假基督和假先知將要起來，顯神蹟奇事，如果可能，連選民也迷惑了。23你們要謹慎！凡事我都預先告訴你們了。」
經文中括弧中的字，原來正是解這段經文之鑰。誰是讀這經的人呢？當然最早是馬可福音第一代讀者。這裡出現兩個時間點：一個是耶穌向門徒說話時，一個是作者向他那一代的讀者說話時（我們之後也可以說作為這時代的讀者的我們）。其實，一直以來我們一再著眼於敘事──那是要兼顧寫作背景所處的第一世紀以及經文內部的起承轉合，同時側耳聽聽作者與當時讀者（他的受眾）之間那種言而未宣的論述和心聲。這樣的三文治式（俗稱文本背後、文本裡面以及文本前面）的閱讀，不知不覺間訓練我們進入文本世界的能力──立體的文本世界是我們所存活的世界的一面鏡子。藉著文本世界中的文化社會和政治脈絡、敘事中人物的心思、對話和互動，我們被點醒了、光照了、心思和屬靈眼光和辨識能力被訓練了。換句話說，我們被經文塑造了，認識耶穌、上帝的國更多了，並且更認識了自己，自己的生命、動機、盲點、攔阻，聆聽上主的呼召。
上述經文十分可能反映著公元六十六至七十年間羅馬與猶太的戰爭。不過，經文不是要作一個編年史中歷史事件的記錄。反之，它更像是天啟文學以符號承載信息為目的。經文中逃到山上、不要進家裡拿東西、不要回去取衣裳、孕婦或仍帶著襁褓中的嬰孩的婦女，那種狼狽的逃難情景，有非常強烈的視覺效果，有助我們感受到戰爭臨到的慘況。這背後除了當時的羅馬猶太戰爭，也可遙指公元前六世紀猶大國淪陷於巴比倫之手的日子，或公元前第二世紀西流基王朝的安提阿古以彼反尼（Antiochus IV Epiphanes）蹂躪的日子。
那位「『施行毀滅的褻瀆者』站在不當站的地方」，可以是指安提阿古，也可以是羅馬皇帝加里古拉（Caligula）。前者曾在聖殿裡設立宙斯（Zeus）的神像，並以豬獻祭；後者也在聖殿中樹立自己的像。[1]無論如何，戰爭、家破人亡、流離失所的日子，除非身歷其境，無法想像其中之苦。今天，在新聞媒體畫面充斥的年代，我們每日收到的相關訊息，恐怕是古代人一生都未必見到。如何避免麻木，如何保持一種警覺，誠如經文的警告所要達到的目的。前些日子，我們聽聞一個警告，希望俄羅斯與烏克蘭戰爭不要延至冬天，因為必苦不堪言，正如經文所說：「你們要祈求，叫這事不在冬天發生。」
耶穌接著說：「因為，在那些日子必有災難，自從上帝創造萬物直到如今，從沒有這樣的災難，將來也不會有。若不是主減少那些日子，凡血肉之軀的，就沒有一個能得救；但是為了他所揀選的選民，他將那些日子減少了。」按聖經的敘事，洪水的災難可說是無可比擬的，但這裡卻用上一個誇張修辭法，為要突顯這些日子實在有叫天天不應，叫地地不靈的感覺。重要的含義是，苦不堪言，忍無可忍，想要放棄，寧願自盡的感覺。
正是這樣的日子，最容易催生那末世情意結，說基督即將復臨的說法處處可聞，假先知嘩眾取寵，頻發基督再來的風聲（比較札記第七十一日，比較經文第6和21-22節）。可是，耶穌的提醒是，聽到這些呼聲時，不要信，正好和那些愛好末日神學之輩大相徑庭。所以，我們千萬不要被迷惑，只當忠心的過好每一天就是了。最後，耶穌以第三次「要謹慎」作為這一段的結尾。
[1] 參ibid., 460-461。.