331-26 與佐道部以利亞團合辦《以西結書》研讀
簡介：本課程與弟兄姊妹共同研讀、解釋和發掘以西結書內的聖經真理，承接啟示錄對末世真理的認識和對今生的反思，本課程希望加強信徒的身份認同，以推行整全福音的使命。又在查經時彼此鼓勵，一起倚靠上帝去踐行經訓。（本課程由2019年9月至2022年12月。）
| 日期 | 4月14、28日，5月12、26日及6月9、23日 |
| 時間 | 每月第二個及第四個周四，下午2:00 – 3:30 |
| 課室 | Zoom |
| 教師 | 李金漢會佐、李吳惠蓮會佐 |
Author: 成年級主日學
周三時段 (2022 Apr-Jun)
332-42B 精彩下半場：《路加福音》
簡介：本課程與你一同 仔細研讀 路加這一位外邦聖徒 為普世「愛神的人」所闡述的完整而有序的福音。我們會用5季的時間跟隨路加再走一趟基督耶穌在世的整個旅程丶重新經歷和克服「走出舊世界」的種種挑戰。本季是第5季。
本季 研讀路加福音21 -24章 －主耶穌天天在聖殿裡教訓人，備受著惡人的抵擋和窺探，在逾越節的晚餐以後，踏上了十架的苦路：禱告丶被捕丶受審丶判死丶背負十架丶被釘在十架上丶死亡；最後從死裡復活，給門徒顯現丶教導丶差遣，並升天。
| 日期及時間 | 周三（早上10:00- 11:45） 4月13日－6月29日 |
| 對象 | 本班專為弟兄而設。 |
| 課室 | Zoom |
| 教師 | 特邀講員:嚴志明弟兄 鄭志豪弟兄丶何炳帶弟兄丶彭清華弟兄、謝嘉璋弟兄 |
基本課本：路加福音注釋( 每日研經叢書 ) 基督教文藝出版社。巴克萊著。
434-14C 當代基督教倫理學議題
簡介：
近年，倫理學家提出，倫理學所關注的根本問題，不在於「我們應作甚麼？」，而在於「我們是誰？」，而基督教倫學更進一步關注的是：「我們屬於誰？」這種型態的基督教倫理學，焦點較少從規則和原則出發，而更多轉向德性及品格的模塑，意即我們是或該成為一個怎樣的人（修訂自中文版書背簡介）。然而，活於現實環境中，在邁向品格塑造的過程中，我們思考的是我之所是與我之所為兩者並非二選一的選擇題，若說我之所是絕對我會如何回應個別倫理中的現實問題，我是否有所行動並如何形動，反過來也會塑造我之所是。
本課程集中於《國度倫理：在當世處境跟隨耶穌》第二部分。學員可選擇使用中文版。若英文閱讀能力許可，鼓勵您使用英文版第二版。
「具美南浸信會背景的兩位作者，司道生教授和顧希教授，是當代最重要的福音派浸信宗倫理學家之一。多年來除了從事倫理學的教學及研究外，他們本身亦是行動參與者，積極在他們的生活中踐行基督信仰。因此，他們在本書中不僅清晰地闡述其主張及理論，也分享他們的親身經驗，我們從其分享可見，他們所提出的並非空中樓閣的論述。」（中文版書背簡介）
| 時間 | 周三(晚上7:30-9:30) |
| 日期 | 4月13日－6月29日 |
| 課室 | Zoom |
| 教師 | 黃厚基傳道 |
課本：
司道生（Glen Harold Stassen） and 顧希（David P. Gushee）. 《國度倫理: 在當世處境跟隨耶穌》, 2014.
Gushee, David P., and Glen H. Stassen. Kingdom Ethics, 2nd Ed.: Following Jesus in Contemporary Context. 2nd edition. Grand Rapids, Michighan: Eerdmans, 2016s, 2003.
主日午堂 (2022 Apr-Jun)
332-66 《啟示錄4-6章》研讀
簡介: 本課程旨在用三個月時間深入查考《啟示錄4-6章》, 藉此激勵弟兄姊妹靈命成長。《啟示錄4-6章》主要帶出信徒對啟示錄的認識，並應用於日常遇見的生活倫理中。課程既著重經文闡釋, 亦著重弟兄姊妹在課堂上有深入討論，課後在生活中實踐。
| 時間 | 主日午堂(上午11:30-12:45) |
| 日期 | 4月3日－6月19日 (4月17日停課) |
| 課室 | Zoom |
| 教師 | 李素鳳傳道、陳維智會佐、林振雄弟兄、 林陳喜樂姊妹 |
332-45 《羅馬書》尋寶
《羅馬書
簡介：
保羅在《羅馬書》宣稱：「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」（羅馬書1:16-17）
無論你有沒有讀過《羅馬書》，又或者讀過很多次，甚至能把《羅馬書》由頭至尾背默，鼓勵你跟弟兄姊妹從新發掘甚麼是「神的大能」和「神的義」，讓祂在你我的生命彰顯出來，「……曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死」（腓立比書 3:10），「……叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裏復活一樣。」（羅馬書6:4）
| 時間 | 主日午堂(上午11:30-12:45) |
| 日期 | 4月3日－6月26日 |
| 課室 | 恩典樓501室 或 Zoom |
| 教師 | 黃黃幸怡會佐 |
355-02 屬靈門徒(下)
簡介：大部分基督徒都希望過一個榮耀神的生活。然而，很少人能夠完全明白基督要求一個真正門徒所需要付出的絕對犧牲。本主日學幫助參加的肢體學習門徒生活的屬靈要素，由成為門徒的基本條件，到有關門徒的目標和追求，門徒必須以別人的需要為首，並且承認基督的主權。
教師：陳俊儀傳道，徐宗寶會佐，徐簡欣儉姊妹
(延續上季課程，不接受新同學加入)
主日中堂 (2022 Apr-Jun)
434-14A 當代基督教倫理學議題
簡介：
近年，倫理學家提出，倫理學所關注的根本問題，不在於「我們應作甚麼？」，而在於「我們是誰？」，而基督教倫學更進一步關注的是：「我們屬於誰？」這種型態的基督教倫理學，焦點較少從規則和原則出發，而更多轉向德性及品格的模塑，意即我們是或該成為一個怎樣的人（修訂自中文版書背簡介）。然而，活於現實環境中，在邁向品格塑造的過程中，我們思考的是我之所是與我之所為兩者並非二選一的選擇題，若說我之所是絕對我會如何回應個別倫理中的現實問題，我是否有所行動並如何形動，反過來也會塑造我之所是。
本課程集中於《國度倫理：在當世處境跟隨耶穌》第二部分。學員可選擇使用中文版。若英文閱讀能力許可，鼓勵您使用英文版第二版。
「具美南浸信會背景的兩位作者，司道生教授和顧希教授，是當代最重要的福音派浸信宗倫理學家之一。多年來除了從事倫理學的教學及研究外，他們本身亦是行動參與者，積極在他們的生活中踐行基督信仰。因此，他們在本書中不僅清晰地闡述其主張及理論，也分享他們的親身經驗，我們從其分享可見，他們所提出的並非空中樓閣的論述。」（中文版書背簡介）
| 時間 | 主日中堂(上午9:45-11:00) |
| 日期 | 4月10日－6月26日 |
| 課室 | 恩典樓601室 或Zoom |
| 教師 | 黃厚基傳道 |
課本：
司道生（Glen Harold Stassen） and 顧希（David P. Gushee）. 《國度倫理: 在當世處境跟隨耶穌》, 2014.
Gushee, David P., and Glen H. Stassen. Kingdom Ethics, 2nd Ed.: Following Jesus in Contemporary Context. 2nd edition. Grand Rapids, Michighan: Eerdmans, 2016s, 2003.
332-40 四福音書選讀：《馬太福音》(上)
簡介：《馬太福音》是舊約與新約之間歷史的連繫，正如一道的橋樑，連結了舊約的預言和新約的承傳。舊約記載了神的旨意和神的應許，新約則記載了神旨意的完成，與神應許的應驗。本課程會將馬太福音分為上下兩部分，分別在第2季及第4季進行。
| 時間 | 主日中堂(上午9:45-11:00) |
| 日期 | 4月3日－6月26日 |
| 課室 | 1201室 或 Zoom |
| 教師 | 何偉然弟兄 |
331-19 弟兄成長課程:《詩篇》研讀
簡介：本課程為弟兄開設，共同研讀，解釋，欣賞和發掘《詩篇》。課程預計由2022年1月到2023年3月才會完成鳥瞰150篇詩篇。詩篇以詩歌體裁記錄大衛以及其他作者在神面前的傾心吐意，幫助信徒疏導情緒、聆聽神旨、同感一靈，並體會意在言外。
| 時間 | 主日中堂(上午9:45-11:00) |
| 日期 | 4月3日－6月26日 (4月17日停課) |
| 課室 | Zoom |
| 教師 | 李金漢會佐、游錦權弟兄、林振雄弟兄、馮敬賢弟兄 |
331-07 歷史書選讀：《士師記》（下）
簡介：在士師時代，以色列人一次又一次離棄了帶領他們出埃及和入迦南的上帝，行耶和華眼中看為惡的事，以致他們不斷地受到鄰國的威脅和壓制。但雖然如此， 守約施慈愛的耶和華一直不離不棄，一次又一次興起士師，拯救以色列人脫離仇敵，引領以色列人回到自己身邊。士師記雖然是舊約經卷，當中又涉及大量戰爭敘事，令基督徒卻步。但耶和華對以色列人那好像慈父對回頭浪子的愛、士師們雖不盡完美但如同雲彩般的見證人一樣鼓勵我們要存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程（來12：1）、以及當中預表神所揀選的君王即將來臨的救贖盼望，都是今天作為基督徒的我們不能錯過的信息。
| 時間 | 主日中堂(上午9:45-11:00) |
| 日期 | 4月3日－5月22日 |
| 課室 | 恩典樓203室 或 Zoom |
| 教師 | 蔡禮遜傳道、熊福筠姊妹、雷德文神學生 |
331-08 歷史書選讀：《路得記》
簡介：也許路得記給我們的印象是一個溫馨動人和可歌可泣的愛情故事。但路得記同樣為基督徒帶出重要的屬靈功課：透過各個人物願意因着對方的需要而犧牲自己的好處，上帝卻藉此讓每個人都經歷神的恩典，沒有人因着對別人的犧牲而吃虧！路得記是一個關於「恩惠」的故事，今天我們所身處的亂局，也許好像昔日士師秉政的時代一樣。但神卻藉着路得記提醒我們，基督徒不單不能目中無神、各人任意而行，我們更需要活出一個為別人的好處設想的生命，教會是一個為他者而存有的信仰群體。我們更加相信上帝的恩典一直與我們同在，使我們能活出一個合神心意的生命。
| 時間 | 主日中堂(上午9:45-11:00) |
| 日期 | 5月29日－6月26日 |
| 課室 | 恩典樓203室 或 Zoom |
| 教師 | 蔡禮遜傳道、熊福筠姊妹、雷德文神學生 |
437-14 《論語》與《福音書》
簡介：東、西方文化不斷的更迭與創新，在香港這個中、西文化交匯的城市中，中國儒家的文化傳統受到基督教文化的衝擊，在所難免。香港基督徒更要在這急遽改變的世代中，不斷省察宗教的倫理及神學思想所帶給人們的影響，在謹守原則中又要有開放的心胸，這才不致陷入狹隘排他的極端思維框架中而限制了傳教與護教的工作。《論語》是儒家主要人物孔子的學說，立論建基於「仁」；《福音書》的主角是耶穌，則是以「愛」為其神學之特色。《論語》與《福音書》的闡述在內容、對象、修身、神學等諸多方面的異同，即為本課程的討論重點。共12講，4月開始上課。
| 時間 | 主日中堂(上午9:45-11:00) |
| 日期 | 4月3日－6月19日 |
| 課室 | 恩典樓502室 |
| 教師 | 陳偉光弟兄 |
433-23 天路歷程
簡介：自1678年出版之後，《天路歷程》其閱讀人口僅次於聖經。本主日學幫助同學因著對本書有全方位的了解，進而帶出對生命的建造，讓這本享譽多年的名作也能成為影響個人一生的最重要書籍。這本書準確地刻畫基督徒的經歷，準確地教導聖經真理及準確地教導救恩是一個旅程。救恩是一個漫長的旅程，「聖徒必須忍耐到底」才能得救。
| 時間 | 主日中堂(上午9:45-11:00) |
| 日期 | 4月3日－6月26日 |
| 課室 | 1005-1006室 或Zoom |
| 教師 | 陳俊儀傳道、黎桂義弟兄、廖鄺淑兒姊妹 |
參加條件：
必須購買： 「直奔永恆：基督徒的天路歷程」一書，出版社：海天書樓。本書包括現代英文與中文新譯對讀，只會研習此書第一部分的一至二十章。
332-66 《啟示錄4-6章》研讀
簡介: 本課程旨在用三個月時間深入查考《啟示錄4-6章》, 藉此激勵弟兄姊妹靈命成長。《啟示錄4-6章》主要帶出信徒對啟示錄的認識，並應用於日常遇見的生活倫理中。課程既著重經文闡釋, 亦著重弟兄姊妹在課堂上有深入討論，課後在生活中實踐。
| 時間 | 主日午堂(上午11:30-12:45) |
| 日期 | 4月3日－6月19日 (4月17日停課) |
| 課室 | Zoom |
| 教師 | 李素鳳傳道、陳維智會佐、林振雄弟兄、 林陳喜樂姊妹 |
主日早堂 (2022 Apr-Jun)
332-42A 福音書選讀：《路加福音》
簡介：本課程與你一同仔細研讀路加這一位外邦聖徒為普世「愛神的人」所闡述的完整而有序的福音。我們會用5季的時間跟隨路加再走一趟基督耶穌在世的整個旅程丶重新經歷和克服「走出舊世界」的種種挑戰。本季是第5季。
本季 研讀路加福音21 -24章 －主耶穌天天在聖殿裡教訓人，備受著惡人的抵擋和窺探，在逾越節的晚餐以後，踏上了十架的苦路：禱告丶被捕丶受審丶判死丶背負十架丶被釘在十架上丶死亡；最後從死裡復活，給門徒顯現丶教導丶差遣，並升天。
| 時間 | 主日早堂（上午 8:15 至 9:30） |
| 日期 | 4月10日－6月19日 |
| 課室 | Zoom |
| 教師 | 鄧偉民弟兄丶莫紹恒弟兄丶蕭筱梧姊妹丶 黃佩芝姊妹丶梁掌珠姊妹丶謝嘉璋弟兄 |
基本課本：路加福音注釋( 每日研經叢書 ) 基督教文藝出版社。 巴克萊著。
201 投入教會 (2022 Apr-Jun)
231 信徒成長班（新編制）
231-04 信徒成長班 – 兩年制課程 （新編制）出埃及記(下)
簡介 : 出埃及記是記述一幕神的僕人領袖摩西領受神的呼召，按著神一步一步的引領，帶領祂的子民逃出地上暴政，向應許之地進發的敘事。當中的事件不單扣人心弦，其神學主題也與基督徒息息相關。信仰生命本身就是一個旅程，當中會面對不同的困局和挑戰。出埃及記就是讓我們明白在這條信仰之旅中，需要按著耶穌基督的帶領，以信心向應許之地進發。因此，出埃及不是歷史上僅僅發生一次的特別事件，而是基督徒生活模式的一部份，是每個基督徒都要學習和實踐的。
| 班別 | A班 |
| 對象 | 本班原有同學。酌情接受其他弟兄姊妹報名加入。 |
| 日期 | 4月10日－6月19日 |
| 時間 | 主日午堂(上午11:30-12:45) |
| 課室 | 1205室 或 Zoom |
| 教師 | 關黃偉美傳道、黃寶施姊妹、鄺榮耀神學生 |
231-08 信徒成長班 – 兩年制課程 （新編制）使徒行傳 (下)
簡介：透露閱讀初期教會的憧憬並聖靈工作的期待，我們得以一窺當年教會如何開始。早期教會眾多事蹟和典範：聖靈如火降臨、門徒聚集擘餅紀念主、聖靈充滿、保羅逼迫教會和歸主、使徒的神蹟奇事、哥多尼事作中的典範轉移、耶路撒冷的大會、保羅之宣教等等。到底初期教會可以給我們甚麼提醒，作者路加給我們留下的神學遺產和信息是甚麼？有甚麼是對當代教會的提醒？
| 班別 | E班 |
| 對象 | 本班原有同學。酌情接受其他弟兄姊妹報名加入。 |
| 日期 | 4月3日 – 6月19日 |
| 時間 | 主日中堂(上午9:45-11:00) |
| 課室 | 711室 或 Zoom |
| 教師 | 劉李麗玉傳道、吳盧綺霞姊妹、陳振國弟兄 |
| 班別 | F班 |
| 對象 | 本班原有同學。酌情接受其他弟兄姊妹報名加入。 |
| 日期 | 4月2日－6月25日 |
| 時間 | 周六(下午3:15-4:45) |
| 課室 | Zoom |
| 教師 | 袁歐陽桂如姊妹、楊逸芝姊妹 |
231-02 信徒成長班 – 兩年制課程 （新編制）創世記 (下)
簡介：創世記作為基督教正典中排在第一部的作品，又是五經之首，這正好說明了它是一部根基之書。它不單成為了摩西律法的緒論，也同時開展了上帝對世人的救贖工作，成為了聖經其餘部份的內容的基礎。閱讀創世記，不單讓我們更能明白世界的起源與神救贖工作，也幫助我們從不同的人物事件中明白神的心意和作為基督徒對神應有的回應。
| 班別 | D班 (與G班合併) |
| 對象 | 本班原有同學 / 初受浸者。其他有興趣的弟兄姊妹按情況酌情考慮。 |
| 日期 | 4月2日－6月25日 |
| 時間 | 周六下午4:30-5:45 |
| 課室 | Zoom |
| 教師 | 黃厚基傳道、莊劉沛慧（助教）、張何敏珊（助教）、 龔瑩瑩神學生 |
| 班別 | H1班 |
| 對象 | 本班原有同學。酌情接受其他弟兄姊妹報名加入。 |
| 日期 | 4月3日－6月26日 |
| 時間 | 主日午堂(上午11:30-1:00) (兩年制課程，共分為八季以八個單元完成) |
| 課室 | 711室 或 Zoom |
| 教師 | 王萍萍傳道、麥易康弟兄 |
| 班別 | H2班 |
| 對象 | 本班原有同學。酌情接受其他弟兄姊妹報名加入。 |
| 日期 | 4月3日－6月26日 |
| 時間 | 主日午堂(上午11:30-1:00) (兩年制課程，共分為八季以八個單元完成) |
| 課室 | 恩典樓601室 或 Zoom |
| 教師 | 黃厚基傳道 |
101 生命啟航 (2022 Apr-Jun)
111 福音是甚麼？
簡介：透過主題式查經，讓學員認識真理，立志歸信基督。 歡迎隨時報名參加。
| 時間 | A班 – 主日中堂 |
| 日期 | 4月10日－6月26日 (4月17日停課) |
| 課室 | 1204室(上午9:45-10:45)或 Zoom(上午10:00-11:00) |
| 教師 | 張智偉傳道、蔡于鳳儀傳道 |
| 時間 | B班 -星期六 |
| 日期 | 4月9日 – 6月25日(4月16日停課) |
| 課室 | 1204室(下午4:45-5:45)或 Zoom(下午4:30-5:30) |
| 教師 | 張智偉傳道、蔡于鳳儀傳道 |
113 你們看這個人 – 耶穌
簡介：透過查考馬可福音，認識耶穌的身份、教訓及使命，反省、回應和改變人生的態度，在生活中實踐祂的教導。
| 時間 | 主日午堂(上午11:30-12:45) |
| 日期 | 4月3日－6月26日 |
| 課室 | 1208室 |
| 教師 | 陳立德弟兄、趙禮航弟兄 |
三月十一日
王萍萍傳道
啟示錄九20-21
20其餘未曾被這些災難所殺的人仍舊不為自己手所做的悔改，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，用金、銀、銅、木、石所造的偶像。21他們也不為自己所犯的那些兇殺、邪術、淫亂、偷竊的事悔改。
神學家B.K. Beale 在他的著作《The Book of Revelation (The New International Greek Testament Commentary）》說: 「惡魔被差派出來審判剛硬的不信者，方法是通過欺騙，確保對某些人的最後審判，直到死亡，任憑其餘被欺騙的人不悔改。」
這段經文描述偶像崇拜的景象與舊約的景象基本相同。這些人委身的不是上帝而是人手所造的金、銀、銅、木、石。這表明了這些人崇拜的對象是受造物而不是造物主。金錢(金銀銅)本身不是邪惡的，但如果成為被崇拜，那就是邪惡的。偶像崇拜使人變得盲目和愚蠢，好像麻醉品一樣被麻醉了。撒但就利用偶像崇拜將這些人帶入黑暗的世界，使他們越來越深地陷入黑暗的勢力和束縛中。約翰在這裏更將偶像崇拜與謀殺、巫術、不道德和盜竊連在一起，可見在上帝眼中，偶像崇拜是多麼可怕的罪惡和判逆。約翰在這裏很清楚提出警告，不要不知悔改而一直在拜那些用人手所雕塑出來的偶像神明。這絕對不是上帝喜悅允許的事，在審判的日子來臨時，必定會被滅亡。
多數人都知道有神的存在，但是自從始祖犯了罪，罪就進入了這個世界，人一出生就活在罪中，罪使人與神隔絕，人無法認識到真正的神。此時，邪靈就乘虛而入向人顯神蹟給人利益或以靈異的現象迷惑人，使人敬拜「偶像」。人因生活中存在着許多不確定性，為了讓生活得到保障，人會去找幫助，就會去尋找一位自認為可靠的神明作為依靠。昔日以色列人拜的偶像是巴力，因為巴力是能夠使出產豐裕，按今日的話說就是能夠使你的股票、基金不斷地往上增長，使你的財富不斷增長。晚年的以色列王所羅門也隨從他的妃嬪去敬拜她們的神。所羅門認為他沒有離棄耶和華，只是在耶和華以外加了一些神明。綜合以上，可結論出人沉迷拜偶像是因為世人以為偶像能使人發財、使人有能力，滿足人的某些需要，能保護人及使人得到利益。這正如好多香港人都會趕在年初一去黃大仙、車公廟上頭柱香，期盼可得財富及平安；或在觀音開庫日去借錢，希望在來年可橫財就手、一本萬利。有時基督徒也會隨波逐流，身陷其中而不自知。
啟示錄讓我們看見上帝未即時執行審判是因衪仍在等人悔改尋求衪。人敬拜偶像是對上帝的辱沒，上帝必施行審判。弟兄姊妹，如果你好似所羅門王在主耶穌以外還有其他的神，你要趕快悔改，不要像不信的人，至死不悔，而遭永恆的滅亡。
思想:
- 面對上帝可怕的刑罰，你認為人為何仍不肯為自己手所做的悔改?
- 安靜省察自己有否在主以外，還有其他的「偶像」惹動了上帝的怒氣？
你的禱告:
三月十日
王萍萍傳道
啟示錄九12-21 (2)
12第一樣災禍過去了；看哪，還有兩樣災禍要來。13第六位天使吹號，我聽見有聲音從神面前金壇的四角發出來，14吩咐那吹號的第六位天使，說：「把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。」15那四個使者就被釋放；他們原是預備好，在特定的年、月、日、時，要殺人類的三分之一。16騎兵有二億；他們的數目我聽見了。17我在異象中看見那些馬和騎馬的：騎馬的穿著火紅、紫瑪瑙及硫磺色的胸甲；馬的頭好像獅子的頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中噴出來。18從馬的口中所噴出來的火、煙和硫磺這三樣災害殺了人類的三分之一。19馬的能力在於牠們的口和尾巴；牠們的尾巴像蛇，有頭，用頭來傷害人。20其餘未曾被這些災難所殺的人仍舊不為自己手所做的悔改，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，用金、銀、銅、木、石所造的偶像。21他們也不為自己所犯的那些兇殺、邪術、淫亂、偷竊的事悔改。
今天我們思想上帝為何會吩咐天使釋放「關在大河的使者」出來殺人(九14-15)?
「幼發拉底大河」是分隔聖地與不潔之地的界限(十六12-16)，象徵邪惡。但上帝竟然將四個被捆綁在大河的邪惡天使釋放並給予2億軍隊他們出來殺人。某年某月某時是修辭用語，顯示上帝準確計算時間，一切都在上帝的最終權威之下，上帝對歷史有完全的掌管權。馬的尾巴像蛇隱喻只要被這種馬的尾巴如同帶有劇毒的蛇打中，必死無疑。馬的口隱喻欺騙、錯誤的教訓，異端邪說。九20-21指出，在這末世中，撒但的大軍會用謊言、假宗教、仇恨的意識、誘人行惡的意識行態，使人陷於拜鬼魔、拜偶像，行兇殺、邪術、姦淫、偷竊的事。其中，火、煙、硫磺強調撒但的馬軍隊所執行審判懲罰的猛烈。
約翰在這裏要強調的是無論撒但的軍隊如何強大，參與如何，四個天使只能殺人三分之一，額限是由上帝決定。上帝任憑撒但災禍的目的乃是要提醒敬拜假神的人要悔改棄惡，因為偶像是虛假的，完全受制於全能的上帝。
撒但和牠的差役們清楚地知道：上帝對牠的終極審判之日馬上快到了，牠們怎能甘心失敗，束手被擒呢？牠們怎能眼睜睜地看著：本來曾經降伏在自己權柄下的眾多靈魂，卻藉著十字架上的寶血，被耶穌基督一個一個救走呢？因為，等到耶穌基督第二次再來完成上帝的計劃旨意的時候，也就是他們末日到來的時候。所以，為了破壞上帝的審判計畫，爭取更多苟延殘喘的機會，推遲自己末日的臨近，牠就越發地向人發起一輪比一輪更加猛烈的瘋狂反撲。在過去的歷史中，撒但常常借著屬世政權、宗族勢力、宗派組織誘惑人敬拜假神、沉迷罪中福樂，差派假教師混入上帝的教會發動進攻誘惑信徒離經叛道(九20)。
思想:
- 你有沒有試過被誘惑而陷入邪惡之中? 我要悔改 (1) ______ (2) _________。
- 我立志: 在生活上 (1) ________ 在言語上 (2) ___________ ; 在行為上 (3) ________________拒絕魔鬼的誘惑。
你的禱告:
三月九日
王萍萍傳道
啟示錄九12-21 (1)
12第一樣災禍過去了；看哪，還有兩樣災禍要來。13第六位天使吹號，我聽見有聲音從神面前金壇的四角發出來，14吩咐那吹號的第六位天使，說：「把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。」15那四個使者就被釋放；他們原是預備好，在特定的年、月、日、時，要殺人類的三分之一。16騎兵有二億；他們的數目我聽見了。17我在異象中看見那些馬和騎馬的：騎馬的穿著火紅、紫瑪瑙及硫磺色的胸甲；馬的頭好像獅子的頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中噴出來。18從馬的口中所噴出來的火、煙和硫磺這三樣災害殺了人類的三分之一。19馬的能力在於牠們的口和尾巴；牠們的尾巴像蛇，有頭，用頭來傷害人。20其餘未曾被這些災難所殺的人仍舊不為自己手所做的悔改，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，用金、銀、銅、木、石所造的偶像。21他們也不為自己所犯的那些兇殺、邪術、淫亂、偷竊的事悔改。
出埃及記十二29-30
29到了半夜，耶和華把埃及地所有頭生的，就是從坐寶座的法老，到關在牢裏的人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。30法老和他眾臣僕，以及所有的埃及人，都在夜間起來了。在埃及有大大的哀號，因為沒有一家不死人的。
第六號之災也是第二樣災禍。這災與出埃及記的第十災相似，都是殺人的，帶來了死亡。有別於第五號角的蝗蟲之災雖然帶來痛苦，卻不叫人死(九5-6)，這裏讓我們看見上帝審判的力度不斷在遞增，好似出埃及記的十災一樣，但遺憾的是最終人仍然不肯悔改(九27)。與第五號角相同，兩樣災禍都是來自上帝的吩咐。這個異像描述上帝從「金壇的四角」發出審判的信息，釋放四位被關在大河邪惡的天使出來殺人類的三分之一。
根據摩西律法，祭壇象徵著上帝的同在與保護，無意中犯罪的人,若逃到上帝的壇那裏，抓住壇的角,就能得著保護(出二十一14)。所羅門時，他的兄弟亞多尼雅因奪權陰謀敗露，就逃到會幕，抓住祭壇的角，以求保命; 結果，所羅門放了他回家(列上一50)。但九13提到有聲音從「金壇的四角」發出來，帶出來的卻是審判的信息。上帝開始回應眾聖徒向衪發出的呼喊伸冤(六9-10)及禱告(八3-5)，上帝要彰顯衪的公義，為聖徒伸冤。
「金祭壇」的典故讓我們認識上帝，即是施恩的主，也是審判的主。恩典和審判是一體的兩面，因此，當我們來到上帝的面前，一方面要感恩，另一方面也應該敬畏。上帝是慈悲憐憫的、也是聖潔公義的。在審判的日子來臨時，上帝一定會審判那些藐視上帝的恩典和救恩的人; 特別對那些殘害衪子民的人，上帝會給予嚴厲的報應。
思想:
- 省察自己對上帝的態度。敬畏、隨意亦或將就湊合?
- 我是否懂得感恩? 上帝對我的恩典是？
你的禱告: