Author: 成年級主日學

王萍萍傳道

啟示錄八12

12第四位天使吹號，太陽的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打，以致日月星的三分之一變黑了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。

出十21-23

21耶和華對摩西說：「你向天伸出你的手，使黑暗籠罩埃及地；這黑暗甚至可以摸得到。」22摩西向天伸出他的手，濃密的黑暗就籠罩了埃及全地三天之久。23三天內，人人彼此看不見，誰也不敢起身離開原地；但所有以色列人住的地方卻有光。

第四號之災是黑暗之災，上帝擊打天體日、月、星晨的三分之一，使全地變得昏暗。有學者認為合理的解釋是太陽光照大地的時間沒有了三分之一。若是要用現代人的說法，這就是世界末日來臨的景象了。因為已經無法再用人的肉眼來見天日了。

　　這災與出埃及記描述的第九災相似。當日上帝懲罰埃及，全地黑暗了三天。埃及人拜的偶像是太陽神。黑暗之災使埃及人意識到他們的偶像崇拜是徒勞的，可以想像當時埃及人的反應是何等的恐懼、絕望和沮喪。上帝對埃及的審判其實已預示衪將會對這世界進行審判。聖經讓我們知悉黑暗是上帝審判的一個象徵。先知阿摩司和約珥也提起上帝懲罰方式之一，就是讓人看不見亮光，只有黑暗 (摩五18、20; 珥二2)。主耶穌在預言末日來臨終末審判時，說：「在那些日子、那災難以後，太陽要變黑，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天上的萬象都要震動。」(可十三24-25、太二十四29-30、路二十一25-28)。不過，約翰讓我們看見這黑暗之災，仍不是上帝終極的審判，因有三分之一的限制，上帝只是升級加重了衪的審判。

　　如果我們一年有三分之一的時間都處在沒有太陽的黑暗之中，你能想像這是多麼可怕嗎？猶太文獻把「黑暗之災」理解為拜偶像的人所受的蒙蔽和審判。現代人的偶像更多元化，可以是世上的榮耀、名利、權力，甚至是人的至愛、兒女等。作為基督徒的我們，有時也偶會被世界的潮流文化、意識形態同化，跟隨了世界的價值觀，偏離了聖經教導的真理道而不自知，甚或不能自拔。彼前四17告誡我們：「因為時候到了，審判要從神的家開始；若是先從我們開始，那麼，不信從神福音的人將有何等的結局呢？」當我們讀到第四號角之災時，不要以為審判只是針對不信的人，上帝也在等待我們悔改。我們都知道，上帝是聖潔、公義的，人非聖潔不能見主，上帝絕不會允許污穢敗壞的人進入衪的國中。求聖靈光照，幫助我們省察我們的生命是在光明或在黑暗中?

思想：

1. 你曾否試過處身在漆黑一片的環境中? 當時你的感覺如何?
2. 你預備好自己屬靈的生命，迎接未來可能越發艱難的日子嗎?

你的禱告:

王萍萍傳道

啟示錄八10-11

10第三位天使吹號，就有燒著的大星好像火把從天上墜下來，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。11這星名叫「苦艾」；眾水的三分之一變為苦艾，許多人因水變苦而死了。

出七17-18

17耶和華如此說：看哪，我要用我手裏的杖擊打尼羅河中的水，水就變成血；這樣，你就知道我是耶和華。18河裏的魚必死，河也要發臭，埃及人就厭惡喝這河裏的水。』」

第三號之災是一顆燒着的星從天空落在河水上，使水變苦，並造成很多人死亡。這災使我們想起出埃及記描述的第一災，尼羅河的水變臭，人不能喝。但這災則是有很多人喝了這苦的水會死。著名的諾貝爾獎病毒專家麥克法蘭在他的著作中，如此描述喝了苦艾水而死的人: “最後苦水會導致暈眩，癲癇，或抽搐，是一種恐怖的死亡方式。”

　　在約翰時代，以色列人盛行對超自然精靈的崇拜，把星晨當作神明來敬拜，甚或以占卜天上的各種星晨來看生命。因此，八10的「大星」所指的，可以是靈界的活物(撒但)、天使(一20; 二1)或是天上的神祇。這對創造宇宙的上帝是極大的侮辱和藐視。「燃燒」則表明上帝對他的審判 (以諾一書十八13; 二十一3-4)。「苦艾」是一種會污染水和苦味極濃的植物，用來比喻因上帝的審判而受的痛苦(申二十九17-18；箴五4；摩五6-7)。  因此，這災似乎在暗示上帝對某天使的審判，它代表罪惡的人們 (番一5；賽四十五12；摩五8)，並警告藐視上帝的人須趕快悔改，否則就要承受上帝未來完全傾倒出的烈怒。當上帝的懲罰一到，連宇宙的星晨也不堪一擊，藐視上帝的人只能喝「苦艾」之水 – 死亡。

  在今天的世代，有很多不同的占卜術在坊間流行，如星座、紫微斗數、掌相、風水、碟仙等。這些占卜術的流行更促使電視台設有風水命理或十二生肖運勢來幫助觀眾推算在新的一年自己的運程。有很多基督徒清楚知道自己不會相信這些術數，知道上帝才是創天造地的主；亦知道上帝禁止信徒拜偶像，但卻自圓其說表示只是抱著好奇的心態去“睇下、八下”，藉此洞悉其中的玄機;又或在要搬屋、裝修和結婚時看看通勝擇吉日、瀏覽報刊上的星座、風水、十二生肖運程，覺得自己只是“貪得意”，他們不是在敬拜偶像，上帝不會怪責。然而，聖靈說: 「你要悔改！」

思想：

1. 你能否真正區分信耶穌與拜魔鬼的不同？
2. 你的信仰生活與你周圍不信主的人有怎樣的區別？請列出其中的區別？

你的禱告:

王萍萍傳道

啟示錄八8-9

8第二位天使吹號，就有像火燒著的大山扔在海中。海的三分之一變成血，9海中有生命的被造之物死了三分之一，船隻也毀壞了三分之一。

出七20-21

20摩西和亞倫就照耶和華所吩咐的去做。亞倫在法老和他臣僕眼前舉杖擊打尼羅河裏的水，河裏的水都變成血了。21河裏的魚死了，河也臭了，埃及人就不能喝這河裏的水；埃及遍地都有了血。

第二號之災是以攻擊「海」為焦點。這「海」是指全地的海。

　　主後79年8月24日，位在意大利的維蘇威(Vesuvius)火山突然爆發，很快把整座龐貝城(Pompeii)給吞滅了，也摧毀了意大利南部港口拿布勒斯灣(Naples)，和所有停放在港口的船隻。有學者認為約翰在此是以這個歷史背景，作為第二號之災的骨架。

　　這災與出埃及記中的第一個大災難相似(七20-21)。不同的是，海變血的原因，卻是因為有仿佛火燒著般的大山被扔在海中，海中的三分一變成血，海中三分一生物死去，船隻也毀損了三分一。這災造成極大的環境及經濟上的損失。

　　在舊約，「山」代表列國，被描繪為審判的對象(賽四十一15；四十二15；結三十五章；亞四7)；而在天啟文學語言中，「火」象徵審判。這裏的信息就是：上帝要向邪惡的城市或王國宣戰，施行審判。不過，審判仍是局部的，只限在三分一，上帝在忿怒中仍有恩典憐憫給人悔改的機會。

  當我們看到第二災之時，我們看見的是經濟的災難或有是上帝發出的警告？

  耶穌在格拉森行神蹟被當地的人視為「災難」(可五1-20；太八28-34；路八26-39)，因為耶穌趕鬼入豬群的作為使他們蒙受極大經濟損失。他們對耶穌釋放被鬼附的人的救贖，上帝對人的憐憫恩情，毫不在意，不聞不問。在權衡利益與天國福音的事上，他們選擇經濟的發展及個人的財富增值。他們不願尋求上帝、不願悔改、甚至最终將耶穌驅逐出境，徹底的將「天國」的福音拒諸門外。不要以為格拉森地區離我們非常遙遠，這地區就在我們生命的四周，甚至就在我們的生命中。

思想：

1. 若是發現信仰會造成你的財富損失時，你會如何抉擇? 你作抉擇時的考量因素是甚麼?
2. 在困境中，你會如何堅持信仰?

你的禱告:

本周默想

每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，反思該週的內容，或已嘗試作出的改變與實踐。

王萍萍傳道

啟示錄八6-7

6拿著七枝號筒的七位天使預備好要吹號。7第一位天使吹號，就有冰雹和火攙著血扔在地上；地的三分之一和樹的三分之一被燒掉了，一切的青草也被燒掉了。

出九23-25

23摩西向天伸杖，耶和華就打雷下雹，有火降到地上；耶和華下雹在埃及地上。24那時，有雹，也有火在雹中閃爍，極其嚴重；自從埃及立國以來，全地沒有像這樣的。25在埃及全地，冰雹擊打田間所有的人和牲畜，擊打一切的菜蔬，也打壞了田間一切的樹木。

第一號之災: 雹子與火之災。

　　在猶太人的信仰傳統中，「號角」的意義包括警告、救贖、得勝、審判、宣告終末的新時代來臨、神彰顯等等。「號角」也是上帝顯現的記號 (出十九13、16、19)。「火」象徵審判，是瘟疫和饑荒的總稱。「吹號」表明以色列是立約的百姓 (民十9)。此處天使吹號對屬上帝的人來說是上帝與我們立約的記號，但對不信的人來說，號聲是上帝審判臨近的記號。

　　六印中頭四印的災難都是人的罪所引致的後果 – 戰爭、飢荒，但七號的災難卻很明顯是上帝直接給人的刑罰。

　　第一號之災描述雹子與火攙著血從天落在地上，幾乎毀滅了世上的大部分植物。地的三分一，樹的三分一，地上的青草全被燒毀。這令人想起出埃及記中上帝降下在埃及的第七個的災難相似(九23-24)。上帝擊打受造界: 陸地。災難引致地上一部分的糧食供應受到影響，發生飢荒，這是上帝超自然的審判！但從這裏也看到上帝的恩典，因為不是全面性的毀滅(只是三分一)，顯明上帝在審判中仍有恩慈。

  今天這受造的世界也因為人的罪受到審判，持續不斷受到毀壞。當我們看見約翰所傳遞的第一號飢荒之災的兆頭時，我們在當中有否意識到或看見上帝發出的警告? 你有否從歷史中吸取教訓和經驗，反思人在受造界的角色，觀看上帝的作為，學習敬畏，並在家庭中述說上帝的作為和恩典，傳承信仰、傳遞敬畏上帝的心，以致在終末審判來臨時，得到真正的拯救。

思想：

1. 面對新冠疫情，社會沖擊，你內心的感受是：無力、害怕、不安或願意堅信主與你所立的約，永遠與你同在，永不撇下你，看顧保守你?

2  在疫境中，你看見上帝的恩典在你身上嗎? 你經歷上帝的恩典是 ……

你的禱告:

王萍萍傳道

簡論七號（二）

八6拿著七枝號筒的七位天使預備好要吹號。

7第一位天使吹號，就有冰雹和火攙著血扔在地上…

8第二位天使吹號，就有像火燒著的大山扔在海中…

10第三位天使吹號，就有燒着的大星，好像火把從天上墜下來…

12第四位天使吹號，太陽的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打…

九1第五位天使吹號，我就看見一顆星從天上墜落到地上；有無底坑的鑰匙賜給它…

13第六位天使吹號，我聽見有聲音從神面前金壇的四角發出來，14吩咐那吹號的第六位天使，說：「把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。」

十一15第七位天使吹號，天上就有大聲音說：「世上的國已成了我們的主和他所立的基督的國了。他要作王直到永永遠遠！」

在讀啟示錄時，我們毋須把印和號理解為順序發生，因為天啟文學往往會採用迴圈、重述的寫法，而印和號所帶出的災難是互有重複的。七號是末世災難的重述，其主題與七印相若，只是異象不同，重點與角度不同。七印強調艱苦雖是普遍現實，但上帝依然掌權; 而七號則以出埃及記中上帝向法老降下的災禍為背景，表明上帝對悖逆、敵對上帝的不信的人和罪惡勢力的審判。

　　

啟示錄中的七支號角，每一次吹響都代表著一個審判的開始，對信徒也有不同的意義。

第一支號角代表世界的毀壞(八7) (出九23-25: 第七災: 冰雹之災)

第二支號角針對海中的活物(八8-9) (出七20-21: 第一災: 水變血之災)

第三支號角破壞供應生命的眾水(八10-11) (出七17-18: 第一災: 水變血之災)

第四支號角擊打天空，影響日月星宿(八12) (出十21-22: 第九災: 黑暗之災)

　　顯然第一至第四號角的吹起，是要警告提醒人趕快悔改歸向上帝，免得要受更重的刑罰! 四號所帶出連串的災禍不僅是審判，也是救贖。

　　根據約翰的記載，在四個號角響起後，此時出現了短暫的停頓－－飛鷹宣告更大的審判的臨到 (八13)。然後，三支號才吹起，專對「額上沒有神印記的人」(九4)，即是與上帝為敵，不信的人。

第五支號角讓世界陷入無底坑的黑暗 (九1-12) (出十1-20: 第九災: 蝗蟲之災)

第六支號角殺死世上三分之一的人類 (九13-21) (出十二29-30: 第十災: 擊殺長子之災)

第七支號角吹響，天使宣告上帝的國降臨，主作王。 (十一15-19)

七號之災使我們看見上帝既是公義且施行審判的神，但衪更樂意赦免凡願意悔改尋求衪的人! 上帝永不止息的慈愛在末世的災難中仍與信徒同在(只容擊殺「額上沒有神印記的人」)，敬畏上帝的人，必然蒙上帝的恩典保護。

　　

每當世上罪惡滿盈，總想上帝的審判快來到。但想想看，還有多少失喪的靈魂正朝著那滅絕的審判走去，而當中可有我們所愛的人? 上帝雖是烈火，輕慢不得，聖潔公義的，但上帝也是慈愛恩典的，我們忍心看到我們的家人或者我們的朋友向滅亡之路奔跑，將來還要承受永遠的刑罰嗎? 我們有責任將福音傳給他們，幫助他們走回正路，進入永生之道，一同享受天堂的福樂。

　　彼後三9告訴我們「主沒有遲延他的應許，就如有人以為他是遲延，其實他是寬容你們，不願一人沉淪，而是人人都來悔改。」弟兄姊妹，你能體會明白上帝的愛人的心腸嗎?  神要約拿向「不喜歡的人」傳福音，約拿的回應是「逃跑」！

　　弟兄姊妹，你是否也有這樣的經驗呢，你的掙扎是……？

思想：

1. 攔阻你向人傳福音的困難是甚麼? 怕被拒絕、嘲諷、被孤立或其他原因?
2. 如果主再次邀請你向「不喜歡」的人傳福音，可能是與你有嫌隙的親友、職場上的同事、或也可能是惡鄰居，你會如何回應？

你的禱告:

王萍萍傳道

簡論七號（一） 啟示錄八6-十一19

八6拿著七枝號筒的七位天使預備好要吹號。

7第一位天使吹號，就有冰雹和火攙著血扔在地上…

8第二位天使吹號，就有彷彿火燒著的大山扔在海中…

10第三位天使吹號，就有燒着的大星，好像火把從天上落下來…

12第四位天使吹號，太陽的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打…

九1第五位天使吹號，我就看見一顆星從天上墜落到地上；有無底坑的鑰匙賜給它…

13第六位天使吹號，我聽見有聲音從神面前金壇的四角發出來，14吩咐那吹號的第六位天使，說：「把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。」

十一15第七位天使吹號，天上就有大聲音說：「世上的國已成了我們的主和他所立的基督的國了。他要作王直到永永遠遠！」

七印、七號、七碗是上帝在末世的審判中三個相隨系列。隨著末世的進展，審判日益加重。 七印、七號、七碗彼此關聯。七印是七號的前奏，七號引出了七碗。

　　第七印的揭開成為七個號的審判。從八章第一節的啟開第七個印之後，約翰並沒有直接解說這第七個印，卻插入了七個天使拿着七技號筒，展開了一個新的異像，出現了新的信息: 七號之災的啟動。

七號的災難打擊地、樹、青草、海、船隻、江河、水源、日月星的三分之一及有兩支邪惡的軍隊從無底坑中被釋放出來，殺人三分之一。我們會看見七號的災難的嚴重程度比七印厲害得多! 七印死的人只是地上的四分之一，但七號卻是三分之一。如同七印的審判，七號的審判也是以4+2+1的組別形式進行。

　　第一號至第四號審判的對象是「自然界」; 第五至第六號審判「不信的人」。然而，當第七號吹響的時候，上帝對全地的審判不再是四分之一(七印)，也不再是三分之一(七號)，而是百分之百! 天使宣告: 基督的國將降臨在地上，全面的審判和完全的救贖同時來到。

　　啟示錄讓我們看見上帝一直在進行衪的工作: 懲罰、賜福、拯救。上帝在天上掌權，地上發生的事從始至終都在上帝主權的掌握中。 審判的目的是警告，而不是毀滅; 災難也限在三分之一。上帝並沒有離棄正在受苦難而堅持信仰的人，時間一到，拯救和審判必定會來臨!

思想：

1. 你怕不怕上帝公義的七號審判? 你認為上帝這樣的審判公平嗎? 在你以為上帝不公平前，你有沒有看見上帝的恩典?
2. 從天上的角度來看，大自然的災害是出自上帝的審判，上帝要人因此產生敬畏的心，而悔改歸向衪。這對你有何提醒?

你的禱告：

陳郭施惠傳道

啟示錄八1-5（2）

1羔羊揭開第七個印的時候，天上寂靜約有半小時。2我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。3另有一位天使拿著金香爐來，站在祭壇旁邊；有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。4那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。5天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；就有雷轟、響聲、閃電、地震。

在寂靜中發生的事值得我們再細味一次。一位天使拿著金香爐站在祭壇旁邊，有好多香與眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的壇上，這場面就如耶路撒冷聖殿的祭司每天在殿裡燒香，百姓就在外面禱告（路加福音一9-10），禱告與香如祭物一同獻在壇上，達於神面前。

　　這圖畫讓人感受到禱告的分量。禱告重要到一個地步，可以成為獻在壇上的祭物；禱告重要到一個地步，神在天上會悅納垂聽；禱告重要到一個地步，不是停留在某一國度某一時空的習俗，而是歷世歷代眾聖徒都在做的事。如第五印的景象，當世界要面對神的審判時，聖徒禱告便扮演不可或缺的角色。當壇火倒在地上啟動了雷轟、響聲、閃電、地震，一連串現象就像在表達神的同在、神的回應，眾聖徒的呼喊祂聽到了、日期到了，神要回應了。

　　今日我們的祈禱有何分量？只是隨口說說的話，還是衡量它如舊約人物預備祭物般認真、重要？只是對空氣說話，還是知道它們已經與香一同升到神面前？只是一個無關重要的人發牢騷，還是知道你的禱告與歷代聖徒（任何你能套入的大人物名字）同樣重要？當我們身處困難、孤獨、無助中，願今天的經文成為安慰，神看重我們有聲無聲的禱告，到了神的時間，祂會為眾聖徒伸冤。

思想：

1. 你如何看待每天的禱告？請反省自己的禱告生活。

2. 當我們發現原來神對待我們的禱告如同歷代的聖徒先知，你有何感想？

你的禱告：

陳郭施惠傳道

啟示錄八1-5（1）

1羔羊揭開第七個印的時候，天上寂靜約有半小時。2我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。3另有一位天使拿著金香爐來，站在祭壇旁邊；有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。4那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。5天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；就有雷轟、響聲、閃電、地震。

劇目又回到羔羊要揭開書卷上那七印。前六印已經打開，頭四印有災難審判的警告，第五印有對被殺的見證人的安慰（也是對啟示錄讀者們的安慰），第六印所帶來的更是震撼，風雲變色、天崩地裂，神的審判要臨到！在這震耳欲聾的聲音之後，羔羊打開第七印，書卷隨著展開，迎來的卻是「天上寂靜約有半小時」，這突如其來的寂靜或許是因為暴風雨的前夕，審判災難將要臨到，也可能是因為更根本的原因：單單因為在神面前，就戰兢肅靜。這令人想起先知的講論：「惟耶和華在他的聖殿中，全地都當在他面前肅靜。」（哈巴谷書二20）與哈巴谷書先前提及的偶像假神不同，當人朝見真神，面對著這位有絕對主權的主，只能夠帶著恐懼戰兢，肅然靜默。面對祂，人還有甚麼哀求投訴呢？還有甚麼意見要發表呢？還要為自己爭取甚麼好處呢？還有資格吵吵嚷嚷嗎？無論如何，在統管全地的神面前只有全然肅靜戰兢。

　　這份戰兢，或許在現今社會已經不常見，人們只按一己慾望生活，任何阻礙「我」利益的人、事、物通通要剷除，甚至乎，神也可以私有化、奴僕化，祂只是服侍「我」的神，我的祈求與渴望必須實現。

　　缺少這份戰兢，就不懂得過以神為中心的生活，每天只過著自以為是的人生。

思想：

1. 你有否被神的偉大和威嚴震懾的經歷？

2.    在這「去神化」的社會中，有甚麼你認為自己需要警醒，持續保持對神的戰兢？

你的禱告：

本周默想

每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，反思該週的內容，或已嘗試作出的改變與實踐。